練習(xí)書(shū)法的朋友們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)永字八法吧，相信也有很多人都練過(guò)。但是各位有沒(méi)有想過(guò)永字八法適合什么書(shū)體？永字八法產(chǎn)生于何時(shí)？永字八法出現(xiàn)之前人們?cè)趺淳毩?xí)書(shū)法的？不練永字八法的話會(huì)影響學(xué)習(xí)書(shū)法嗎？我們今天就來(lái)談?wù)勥@幾個(gè)問(wèn)題。
首先，永字八法屬于書(shū)法技法中重要的筆法練習(xí)，通過(guò)練習(xí)書(shū)寫(xiě)永字，可以熟悉書(shū)法的各種筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)方法?，F(xiàn)在流行的永字八法屬于楷書(shū)的筆法。
何為永字八法？
永字八法，就是八個(gè)重要的筆畫(huà)。如上圖所示。具體理解如下。
1、點(diǎn)為側(cè)（如鳥(niǎo)之翻然側(cè)下）
側(cè)是傾斜不正之意，點(diǎn)應(yīng)取傾斜之勢(shì)，如巨石側(cè)立，險(xiǎn)勁而雄踞。如點(diǎn)成平臥或正立，則呆癡失勢(shì)。永字點(diǎn)以露鋒作收，是為與下邊橫畫(huà)相照應(yīng)。
2、橫為勒（如勒馬之用韁）
橫取上斜之勢(shì)，如騎手緊勒馬韁，力量?jī)?nèi)向直貫于弩（豎）。如臥筆橫拖或下斜則疲沓無(wú)力。逆鋒落筆，緩去急回，保持“逆入平出，有往必收”之勢(shì)，不宜順?shù)h滑過(guò)，以免輕飄板滯。
3、豎為弩（同努）
努是有力的意思，豎畫(huà)取內(nèi)直外曲之勢(shì)，如弓弩直立，雖形曲而質(zhì)含無(wú)窮之力。所以豎畫(huà)不宜過(guò)直，須配合字體之全局，于曲中見(jiàn)直，方有挺進(jìn)之勢(shì)。過(guò)直如枯木立地，雖挺直而無(wú)力。
4、鉤為趯（躍的樣子，同躍）
謂作鉤時(shí)，先蹲鋒蓄勢(shì)，再快速提筆，然后絞鋒環(huán)扭，順勢(shì)出鋒，力聚尖端。如人要跳躍，需先蹲蓄力，然后猛然一躍而起。鋒不平出，為的是與策（挑）畫(huà)起筆相呼應(yīng)。
5、提為策（如策馬之用鞭）
策本義是馬鞭，這里其引伸義策應(yīng)之意。挑畫(huà)多用在字的左邊，其勢(shì)向右上斜出，與右邊的點(diǎn)畫(huà)相策應(yīng)，形成相背拱揖的形勢(shì)。永字的策畫(huà)略微平出，主要是與右邊的啄（橫撇）相策應(yīng)。兩個(gè)筆道雖錯(cuò)落不相地稱，而其心氣相通相應(yīng)。勢(shì)略上仰，用力在發(fā)筆，得力在收鋒。
6、撇為掠（掠是拂掠之意）
如篦之掠發(fā)，狀似燕掠檐下。謂寫(xiě)掠畫(huà)應(yīng)如以手拂物之表，雖然行筆漸漸加速，出鋒輕捷爽利，取其瀟灑利落之姿，但力要送到末端，否則就會(huì)飄浮無(wú)力。
7、短撇為啄（如鳥(niǎo)之啄物）
謂寫(xiě)橫撇應(yīng)如鳥(niǎo)之啄食。行筆快速，筆鋒峻利。落筆左出，銳而斜下，以輕捷健勁為勝。
8、捺為磔（磔音窄，裂犧為磔，筆鋒開(kāi)張之意）
撇和捺類似“八”形，于是順其意義，將左邊稱作掠，右邊稱作磔，而左掠右磔，可理解為分別相背的“八”字的含義。具體而言，左邊稱掠，是因從粗到細(xì)，結(jié)束時(shí)尚需有回顧之勢(shì)，與掠字所含有的“拂過(guò)”之義相近；右邊稱磔，是因從細(xì)到粗，力量逐漸增加，類砍磔之態(tài)也。
這八個(gè)筆畫(huà)在古書(shū)中有特殊的叫法，名稱如上。
每個(gè)筆畫(huà)，書(shū)寫(xiě)的時(shí)候都有一定的要求，理解并實(shí)現(xiàn)這些要求，就要 不停地練習(xí)，這就是筆法。而這八個(gè)筆畫(huà)的要求當(dāng)中，每個(gè)都需要力度。這個(gè)力度是掌握筆法的要領(lǐng)，而這個(gè)力度的訓(xùn)練，需要每個(gè)書(shū)者理解其內(nèi)涵。比如說(shuō)點(diǎn)（側(cè)），就像是巨石側(cè)力，搖搖欲墜，如果書(shū)寫(xiě)時(shí)，心念如此，效果自現(xiàn)，這就是心法。建議大家再回去 看看黑體字部分。
關(guān)于永字八法的起源
考“永字八法”之起源，大致有三說(shuō)：一曰張旭說(shuō)，見(jiàn)于宋朱長(zhǎng)文所編《墨池編》；二曰智永說(shuō)，見(jiàn)于宋陳思所輯《書(shū)苑菁華》；三曰蔡邕、王羲之說(shuō)，見(jiàn)于元李溥光所撰《雪庵八法》。不管是哪個(gè)說(shuō)法，都對(duì)應(yīng)的是楷書(shū)，而且這個(gè)概念似乎成熟于隋唐時(shí)期，盛行于后世。
個(gè)人理解
本人理解永字八法和學(xué)習(xí)書(shū)法的關(guān)系，有三點(diǎn)感想，請(qǐng)各位指點(diǎn)。
第一：永字八法來(lái)源之一和王羲之有關(guān)?？赡苁呛笕说募偻兄~，這本也無(wú)可厚非。王羲之的“書(shū)圣”稱號(hào)完全可以承受更多的輝煌。在心法上可以這樣認(rèn)為。就連德高望重的啟功老人家也說(shuō)這永字八法和王羲之有直接的關(guān)系。在中國(guó)書(shū)畫(huà)歷史上，被認(rèn)為書(shū)法最高水平的代表作乃號(hào)稱為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭序》?！短m亭序》的第一個(gè)字，那就是“永”字——“永和九年，歲在癸丑”的這個(gè)“永”字。王羲之之后，尤其是唐宋時(shí)期的文人們，都以學(xué)習(xí)王羲之的字為己任，當(dāng)然，臨摹蘭亭集序也是重中之重，自然，練習(xí)永字的寫(xiě)法至關(guān)重要。永字八法本身就是對(duì)王羲之的一種紀(jì)念和向往。
衛(wèi)夫人畫(huà)像
第二：至于筆法，王羲之之前肯定也有啊。王羲之之前有衛(wèi)夫人，有鐘繇，有蔡邕。他們都怎么理解筆法呢？我們先來(lái)認(rèn)識(shí)一下衛(wèi)夫人的筆陣圖吧。
一“橫”如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形。
、“點(diǎn)” 如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也。
丿 “撇”如陸斷犀象。
┐ “折”如百鈞弩發(fā)。
∣ “豎”如萬(wàn)歲枯藤。
ㄟ “捺”如崩浪雷奔。
勹 “橫折鉤”如勁弩筋節(jié)。
有人說(shuō)這是王羲之假托衛(wèi)夫人之名寫(xiě)的，也有人說(shuō)后人假托寫(xiě)的。至少我們能夠看出來(lái)，筆陣圖和永字八法的共通之處，就是心法。或者象法。如果干巴巴地說(shuō)橫怎么寫(xiě)，丨怎么寫(xiě)，一點(diǎn)不形象，如果說(shuō)橫如千里震云，點(diǎn)如高峰墜石，多形象啊，一下子就能夠把我們帶到那種場(chǎng)景之下，似乎能夠穿破時(shí)空，立在境中，這時(shí)候，手握筆在紙上書(shū)寫(xiě)，肯定線條質(zhì)量不一般啊。
至于鐘繇和蔡邕，還有一個(gè)故事，鐘繇看到蔡邕有一本關(guān)于論筆法的一本書(shū)，鐘繇才知道為什么蔡邕書(shū)法那么好，原來(lái)是有真經(jīng)的，于是想拿過(guò)來(lái)看看，結(jié)果人家就是不給，而且偏偏給了另外一個(gè)人——韋誕，這下可把鐘繇氣壞了，連續(xù)用板磚捶胸三日，吐血昏厥，后來(lái)曹操看他這么癡情，用神丹把他救活了，鐘繇對(duì)那本真經(jīng)還是念念不忘，等韋誕人死了，愣是把人家的墳?zāi)咕蛄耍拍玫侥潜竟P法的真經(jīng)。從這個(gè)故事也能看出來(lái)，書(shū)法不能一味埋頭苦練，一定要有高人指點(diǎn)。甚至為了得到筆法精髓，不惜付出很大的代價(jià)。
所以，筆陣圖和永字八法都是練習(xí)筆法的真經(jīng)。確實(shí)需要書(shū)家好好琢磨，經(jīng)常練習(xí)。
第三：永字八法要看重永的意思。除了要練習(xí)永字的筆畫(huà)，還要理解永字的內(nèi)涵。我們先來(lái)看看永字的甲骨文寫(xiě)法。如下。
永，甲骨文寫(xiě)法1
永，甲骨文寫(xiě)法2
永，說(shuō)文解字寫(xiě)法。
《說(shuō)文解字》解釋說(shuō)，長(zhǎng)也。象水坙理之長(zhǎng)?！对?shī)》曰：“江之永矣。”《甲骨文字典》解釋說(shuō)，永，從彳，從人，像游泳的人，是泳的本字，又說(shuō)，像河流水流之形，象征長(zhǎng)長(zhǎng)的河流，都有長(zhǎng)且久的意思，所以練習(xí)書(shū)法貴在持之以恒，這也是書(shū)寫(xiě)永字八法的含義之一。相傳王羲之練習(xí)永字練了19年，不是在強(qiáng)調(diào)練習(xí)永字八法，而是在強(qiáng)調(diào)王羲之的堅(jiān)持，看字要看字后的真意。就算是普通人，如果能夠堅(jiān)持19年，再加上適當(dāng)?shù)睦蠋熤更c(diǎn)，肯定也能出來(lái)。重耳也是流亡19年，堅(jiān)持夢(mèng)想，最終重現(xiàn)輝煌。都是堅(jiān)持的結(jié)果。
所以，學(xué)習(xí)書(shū)法的朋友們，練不練永字八法無(wú)所謂，關(guān)鍵是你堅(jiān)持了多久？
過(guò)兩天就是清明了，話說(shuō)清明節(jié)的來(lái)歷和重耳和王羲之都有關(guān)系。
今天給大家分享一下本人對(duì)永字八法的心得，請(qǐng)方家指正。
蘭亭集序書(shū)法
附錄1：永字八法的來(lái)源分析
永字八法是以永字點(diǎn)畫(huà)寫(xiě)法為例，說(shuō)明楷書(shū)用筆和組字的方法。其來(lái)源有以下幾說(shuō)：
1、崔子玉、鐘繇、王羲之說(shuō)
唐張懷瑾《玉堂禁經(jīng)》：“八法起于隸字之始，后漢崔子玉歷鐘王以下，傳授所用八體該于萬(wàn)字?！薄按蠓补P法，點(diǎn)畫(huà)八體，備于‘永’字”。（注：這里說(shuō)的隸書(shū)就是我們今天說(shuō)的楷書(shū)，漢唐之間，字體變化，除小篆外，更流行八分和隸書(shū)，八分是我們今天說(shuō)的隸書(shū)，當(dāng)時(shí)說(shuō)的隸書(shū)是今天的楷書(shū)）
元李溥光《雪庵八法·八法解》：“歷代以下，書(shū)者工于筆法之妙。其名世者，如魏晉之鐘繇、王羲之，唐之歐（陽(yáng)詢）、虞（世南）、柳（公權(quán)）、顏（真卿）之輩，亦各家有書(shū)，所傳之，惜乎淪沒(méi)日久，真跡不存，惟羲之‘永’字八法，共《三昧歌》，流傳在世。”
《法書(shū)苑》：“王逸少工書(shū)十五年偏攻‘永’字八法，以其八法之勢(shì)，能通一切”。
清包世臣《藝舟雙楫·述書(shū)下》：“聚字成篇，積畫(huà)成字，故畫(huà)有八法。唐韓方明謂八法起于隸字之始，傳于崔子玉，歷鐘、王以至永禪師者，古今學(xué)書(shū)之概括也。隸字即今之真書(shū)?！庇衷疲骸耙浴馈职水?huà)而備八藝，故用為式?！?/p>
2、智永說(shuō)
宋陳思《書(shū)菀菁華》：“隋僧智永，發(fā)其指趣，援于虞秘監(jiān)世南，自茲傳授遂廣彰焉。”
3、張旭說(shuō)
宋朱長(zhǎng)文《墨池篇》、《張旭傳永字八法》，同《柳八法頌》及《顏魯八法頌》。
清馮武《書(shū)法正傳》中《書(shū)法三昧》云：“凡學(xué)必有要，若網(wǎng)在綱，有條而不紊?！馈终撸娮种V領(lǐng)也，識(shí)乎此，則千萬(wàn)字在矣?！?/p>
歡迎大家學(xué)習(xí)書(shū)法
附錄2：鐘繇和蔡邕的那個(gè)故事。
筆法是我國(guó)書(shū)法理論最重要的組成部分之一。 據(jù)傳早在東漢時(shí)期，蔡邕 (yong )就著有《筆訣》傳世，并一直被書(shū)家視為至寶引用至今。古代文人將筆 法當(dāng)作秘訣，他們都很保守，絕不輕意告訴人。 據(jù)傳有位叫韋誕的書(shū)法家, 是蔡 邕的學(xué)生，藏有蔡邕的《筆訣》，另一位書(shū)家鐘繇想借《筆訣》看一下，但遭到 拒絕。 鐘繇為了表示誠(chéng)意， 竟用力捶胸到吐血昏死過(guò)去，然而終究沒(méi)能看到 《筆 訣》。 韋誕死時(shí)， 把 《筆訣》 作陪葬品埋入墓中。 鐘繇派兵丁挖墓得到了蔡邕的 《筆 訣》，書(shū)藝大進(jìn)。傳說(shuō)雖不足信，但足以證明筆法理論的重要性。
那么蔡邕的《筆訣》(《九勢(shì)》、《筆論》)究竟有什么奧秘呢?涉 及到書(shū)法技法、書(shū)家的情懷以及與外在物象的關(guān)系等多方面的內(nèi)容，最關(guān)鍵的 一句話是“圓筆底紙，命筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行”。這就是歷來(lái)被書(shū)家一再引用， 并視為毛筆字技法的重要法寶：中鋒運(yùn)筆。
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