怎么“春節(jié)”二字卻沒(méi)在古代歷史文獻(xiàn)里出現(xiàn)過(guò)？上一篇我們剛說(shuō)過(guò)《中國(guó)人為什么要過(guò)年？》，這么重要的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，其名稱在歷史上從未出現(xiàn)，不應(yīng)該啊。好像哪里不對(duì)！
也許是我太孤陋寡聞呢？趕緊查查“春節(jié)”的來(lái)歷，原來(lái)這個(gè)名稱（將農(nóng)歷一月一日稱為“春節(jié)”）至今也就百余年歷史，還是在袁世凱當(dāng)政的那段短短時(shí)間內(nèi)官方推行的。但農(nóng)歷一月一日過(guò)大節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)存續(xù)時(shí)間，可是以千年為單位來(lái)數(shù)的。先說(shuō)一段大家熟悉的歷史：西歷1911年，辛亥革命爆發(fā)，孫中山在海外驚聞他折騰的革命居然鬧成了，趕緊跑回國(guó)。西歷1912年1月1日，中華民國(guó)宣布成立，孫中山在南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)。↓如果將自己穿越回去，設(shè)身處地放在當(dāng)時(shí)環(huán)境下看待，筆者發(fā)現(xiàn)上述描述，顯然是以事后的話語(yǔ)體系描述當(dāng)時(shí)的事件——因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒(méi)有采用西歷。在當(dāng)時(shí)人們看來(lái)，這“新聞”是這樣的：聽說(shuō)革命黨造反啦，他們領(lǐng)頭的武秀才（袁世凱）卻不打算登基，因?yàn)樗麄冞€有一個(gè)領(lǐng)頭的文秀才（孫中山）剛從花旗國(guó)回來(lái)，說(shuō)是人家那兒厲害，都不興當(dāng)皇帝了，要當(dāng)一個(gè)叫什么“大總統(tǒng)”的官，下個(gè)月（宣統(tǒng)三年十一月）十三日（就是后來(lái)所謂的“公歷”1912年1月1日）就要上任啦。
下圖為辛亥革命博物館藏當(dāng)時(shí)的革命黨自辦的《大洋報(bào)》↓
注意報(bào)紙名稱右側(cè)日期標(biāo)注為：“黃帝紀(jì)元四千六百零九年九月初三日”，左側(cè)日期標(biāo)注為：“西歷一千九百十一年十月廿四號(hào)禮拜二”——孫大總統(tǒng)就任前已經(jīng)開始?xì)v法雙軌制，排除了原來(lái)的“宣統(tǒng)三年”這種紀(jì)年方式。報(bào)紙頭版頭條的“社說(shuō)”題目是“為全國(guó)人民致袁世凱書”。中國(guó)歷史上建立新朝代都有頒布新歷法的傳統(tǒng)，這次也不例外。在外面受日、米、歐影響頗深的孫先生基本上是全盤西化派，極力主張“與國(guó)際接軌”，要采用西方的“公歷”，也就是格里高列歷（其實(shí)也是從我國(guó)傳出去的舊歷法，關(guān)于該歷法的來(lái)歷和問(wèn)題今后另外單獨(dú)發(fā)文說(shuō)明）。為此，在有反對(duì)者提出異議時(shí)，他甚至威脅不就任大總統(tǒng)?。?/span>參見《孫中山通令全國(guó)改用公歷》，可長(zhǎng)按此文章名稱點(diǎn)“搜一搜”。）下圖為孫中山與“國(guó)際友人”合影↓
他的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是希望國(guó)家進(jìn)步，只是選擇的手段、路線是全盤拋棄華夏傳統(tǒng)文化（要擇手段啊，路線要選對(duì)?。?/span>。這種選擇，放在當(dāng)時(shí)環(huán)境下可能無(wú)法過(guò)于苛責(zé)，但如果百余年后的如今還有人主張這個(gè)手段、路線，恐怕……也只能呵呵噠了。孫大總統(tǒng)的就職演說(shuō)落款日期是1912年“元旦”。彼時(shí)，“元旦”一詞是指農(nóng)歷正月初一，孫先生的做法等于將“元旦”調(diào)到了西歷1月1日——既然改了歷法，元旦自然也挪過(guò)去?？上В习傩者€是按照原來(lái)的歷法在農(nóng)歷正月初一過(guò)元旦，也就是我們現(xiàn)在的“春節(jié)”，雖然當(dāng)時(shí)還不存在這個(gè)名稱。文秀才孫先生就任的大總統(tǒng)確實(shí)很“臨時(shí)”，只當(dāng)了一個(gè)多月就交權(quán)給武秀才袁世凱了，但是“元旦”卻著實(shí)被他移到了西歷1月1日。兩年后的西歷1914年1月21日，中華民國(guó)內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)朱啟鈐致時(shí)任大總統(tǒng)的袁世凱《定四季節(jié)假呈》：“擬請(qǐng)定，陰歷元旦為春節(jié)，端午為夏節(jié)，中秋為秋節(jié)，冬至為冬節(jié)……”，并獲批“照準(zhǔn)”。從此，西歷1月1日為“元旦”，農(nóng)歷正月初一為“春節(jié)”，農(nóng)歷新年以“春節(jié)”的面貌出現(xiàn)，“元旦”“春節(jié)”雙軌制延續(xù)至今，還好“夏節(jié)、秋節(jié)、冬節(jié)”的叫法被人民群眾遺棄了。這個(gè)朱啟鈐，光緒年間舉人出身，總體傾向維護(hù)華夏正統(tǒng)文化，但他的提案讓“元旦”一直被西歷1月1日霸占至今。另外，“春節(jié)”和“立春”這個(gè)節(jié)氣多數(shù)時(shí)候并不是同一天，總是讓人覺得好像哪里不對(duì)——到底哪一天開始進(jìn)入春季呢？實(shí)際上這個(gè)重合是有重大天文學(xué)意義的。詳見下文。
下圖為提出“春節(jié)”名稱的朱啟鈐↓
連歷法也要學(xué)西方的，實(shí)在與學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)搭不上邊。想學(xué)習(xí)先進(jìn)，總體上沒(méi)毛病，只是區(qū)分顆粒度太粗，容易把糟粕也學(xué)來(lái)。還是那句話，在當(dāng)時(shí)那個(gè)失去民族自信的時(shí)代，可能無(wú)法求全責(zé)備，畢竟連魯迅那時(shí)也在唱衰中華文化，自己去學(xué)西醫(yī)，還要取消漢字。
那是不是現(xiàn)在我們應(yīng)該找回對(duì)自己歷法的自信了呢？看看當(dāng)時(shí)甩我們幾條街的大英帝國(guó)怎么做的：
西歷1924年2月5日，黃帝4621年甲子歲，立春正月初一，英國(guó)皇家格林尼治天文臺(tái)天文臺(tái)開始每隔一小時(shí)播報(bào)“世界時(shí)”。從歷法專業(yè)角度來(lái)看，選擇正月初一恰好與立春重合的這個(gè)甲子歲，說(shuō)明腐國(guó)人霸占國(guó)際“授時(shí)權(quán)”的時(shí)機(jī)非常有講究，還真看懂了我們的歷法授時(shí)體系——其授時(shí)還是按照黃帝歷、黃帝時(shí)！也就是我們口里的“老黃歷”（農(nóng)歷是神農(nóng)歷法）！這個(gè)授時(shí)體系（以及地球時(shí)區(qū)劃分）一直延續(xù)到現(xiàn)在！（參見漢天文學(xué)家王笑冬的《公歷是西方教皇制定的格里歷，春秋失序，為世界混亂根源 2038年以前要確定世界新歷法——軒轅歷》。）好你個(gè)黃發(fā)藍(lán)眼的，這事反倒是真的一顆中國(guó)心，跟同志有一拼了，嚴(yán)重懷疑他們收買了漢奸幫著干的，畢竟從徐光啟那兒就開始了，以后再細(xì)查。
可能有人會(huì)覺得，我們非得要搞一套自己的歷法嗎？既然全世界已經(jīng)通行了“公歷”，何必添亂？
不像公斤與市斤只是各自選擇的單位量不同，雙方主觀統(tǒng)一單位就方便交換，兩者并無(wú)哪一個(gè)更符合客觀規(guī)律，新歷法還真不是單純?yōu)榱苏尹c(diǎn)文化自信，而是要讓人主觀制定的歷法更精確地描述宇宙客觀事實(shí)。
華夏文化從來(lái)都是實(shí)用主義、現(xiàn)實(shí)主義，講究的是遵循客觀規(guī)律才能把事辦成，才能“過(guò)上好日子”。華夏人都知道想要把事辦成要講究“天時(shí)、地利、人和”，這第一要遵循的就是宇宙的天時(shí)，這也是華夏文化的根基所在——錨定天地，首先就是錨定天文歷法這個(gè)亙古不變的確定性。精確授時(shí)從來(lái)都是華夏科研所追求的，從伏羲時(shí)代分辨四季與八卦，到《呂氏春秋》分出八個(gè)節(jié)氣，漢代《太初歷》將二十四節(jié)氣定于歷法，到郭守敬計(jì)算出1年是365.2425天，如果沒(méi)有客觀必要性，華夏先民不會(huì)閑得無(wú)聊生硬地搞出任何一套沒(méi)用的歷法。參見漢天文學(xué)家王笑冬的《為什么要提出宇宙銀河歷法“昆侖時(shí)”? 世界公歷的新方案》
“春節(jié)”這個(gè)實(shí)體是傳統(tǒng)重大節(jié)日，但這個(gè)名稱卻不是傳統(tǒng)的，說(shuō)春節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日，有名不副實(shí)之嫌。能恢復(fù)“元旦”最好，但更必要更徹底的解決方案是：?jiǎn)⒂酶鼮榫_的新歷法和授時(shí)體系，乃至將來(lái)推行全球。這既是恢復(fù)文化自信的自然之舉，也是給中華文明復(fù)興墊一塊重要的地基磚。
今天凌晨4點(diǎn)50分36秒立春了，我以前覺得怎么如此精確到秒，原來(lái)古人都有精確的天文計(jì)算。
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