【中華文化】
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史前時(shí)期即有正式歷史記載之前中國(guó)境內(nèi)人的發(fā)展史,時(shí)間從約170萬(wàn)年前到公元前21世紀(jì),直到建立夏朝為止。史前時(shí)代大致可以分為舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代,屬于社會(huì)發(fā)展史上的原始社會(huì)。
先秦時(shí)期指秦朝建立之前的歷史時(shí)代,時(shí)間是自公元前21世紀(jì)夏王朝的建立至公元前221年秦始皇滅六國(guó),建立秦朝為止。這段時(shí)間經(jīng)歷了夏、商、
西周,以及春秋、戰(zhàn)國(guó)等歷史階段,在此期間,中國(guó)的祖先創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文明,夏商時(shí)期的甲骨文,股商的青銅器,都是人類(lèi)文明的歷史標(biāo)志。尤其
是在春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,出現(xiàn)了儒家(孔子)、道家（老子)、墨家(墨子)等百家爭(zhēng)鳴的文化高度繁榮的歷史現(xiàn)象。
一，史前的繪畫(huà)主要集中在巖畫(huà)與彩陶繪畫(huà)兩個(gè)方面。
巖畫(huà)是用礦物質(zhì)顏料涂繪(一般以動(dòng)物血液或皮膠作調(diào)和劑)或用石器磨刻,敲鑿乃至于用金屬工具刻畫(huà)在山崖石面上的圖畫(huà)。中國(guó)巖畫(huà)遺跡較多分布較廣,著名的巖畫(huà)遺跡有內(nèi)蒙古陰山巖畫(huà)、寧夏賀蘭山巖畫(huà),甘肅黑山若畫(huà)、新疆阿爾泰山巖畫(huà)、連云港將軍崖巖畫(huà)、云南滄源巖畫(huà)、廣西左江巖畫(huà)
泰山巖畫(huà)等等。
巖畫(huà)大致分為南北兩個(gè)系統(tǒng),北方巖畫(huà)的創(chuàng)作年代最早的可以推至1萬(wàn)年前,南方巖畫(huà)的創(chuàng)作年代最早可以上溯至公元前4000年左右。北方的巖畫(huà)內(nèi)容以動(dòng)物、狩獵、放牧等為主,巖畫(huà)的作者是巫師兼獵人,對(duì)動(dòng)物有敏銳的觀(guān)察力,風(fēng)格比較寫(xiě)實(shí),追求逼真形似,畫(huà)風(fēng)粗獷、質(zhì)樸生動(dòng),有較濃的生活氣息。南方巖畫(huà)內(nèi)容以人物或條祀、巫術(shù)為主,南方巖畫(huà)創(chuàng)作時(shí)間較晚,作者可能是專(zhuān)職巫師。畫(huà)面大多表現(xiàn)人物的活動(dòng)或圍繞宗教祭祀的場(chǎng)景,故作品的神秘感較強(qiáng),人物具有符號(hào)化、裝飾性、抽象性的特點(diǎn)。
彩陶是在打磨光滑的橙紅色陶坯上,以天然的礦物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪,用赭石和氧化錳作呈色元素然后入窯燒制。在橙紅色的胎地上呈現(xiàn)出赭紅、黑、白諸種顏色的美麗圖案,形成紋樣與器物高度統(tǒng)一的效果。此種陶器統(tǒng)稱(chēng)彩陶。彩陶繪畫(huà)指的是彩陶器內(nèi)壁或外壁上出現(xiàn)的繪畫(huà)作品。彩陶繪畫(huà)大致可以分為仰韶文化與馬家窯文化兩個(gè)類(lèi)型。仰韶文化時(shí)期的作品繪畫(huà)物象較為具象,追求形似,以寬帶、三角、
斜線(xiàn)、魚(yú)、鳥(niǎo)、花瓣、蛙等內(nèi)容為主。馬家窯文化時(shí)期的作品相對(duì)較晚,故其作品較為抽象,內(nèi)容以旋渦紋、波浪紋等較多。這些彩陶繪畫(huà)帶有一定的神秘色彩,它們或是圖騰崇拜,或是祈福祭祀,呈現(xiàn)了原始時(shí)期先民們的精神信仰與審美狀態(tài)。
二，先秦時(shí)期的繪畫(huà)主要集中在壁畫(huà)與帛畫(huà)兩個(gè)方面
壁畫(huà)在股紂、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期較為常見(jiàn)。如殷紂時(shí)的“宮墻文畫(huà)”、西周時(shí)的廟堂壁畫(huà),春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)更是“凡公卿祠堂及貴族府第,皆以壁畫(huà)為飾”。但由于戰(zhàn)爭(zhēng)及自然原因損壞,依附于墻壁宮殿的壁畫(huà)今已不存,但通過(guò)不少文字記載與敘述,亦可見(jiàn)一斑。
帛畫(huà)以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期長(zhǎng)沙楚墓出土的《人物龍風(fēng)帛畫(huà)》與《人物御龍帛畫(huà)》為代表,畫(huà)中人物作正側(cè)面立像,比例均勻、線(xiàn)條流暢,設(shè)色平涂與渲染兼用,顯示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的繪畫(huà)技法與樣式。
1.人物龍風(fēng)吊畫(huà)戰(zhàn)國(guó)
捐本墨筆,312cmx23.2cm,湖南省博物館藏
此畫(huà)于1949年出土于湖南長(zhǎng)沙陳家大山一座戰(zhàn)國(guó)楚墓,畫(huà)一位端莊高髻的婦女,側(cè)面左向面立，細(xì)腰,袖口寬松,長(zhǎng)裙拖地,體態(tài)優(yōu)美。婦人的兩手向前伸出,彎曲向上,做合掌祈褲狀上方,畫(huà)有龍、鳳,表明龍風(fēng)引道升天,作品的主題是表現(xiàn)龍風(fēng)引導(dǎo)死者即墓主人靈魂升天。
帛畫(huà)呈長(zhǎng)方形,質(zhì)為深褐色平紋絹,以黑色簡(jiǎn)筆勾描主題形象,技法簡(jiǎn)單,略顯稚。在人物的唇與衣袖上,略施朱色。靜態(tài)的婦女與動(dòng)態(tài)的龍、鳳形成對(duì)比,相為呼應(yīng),十分和諧。
2.鸛魚(yú)石斧圖彩陶缸，仰韶文化，新石器時(shí)代
高47cm,口徑32.7cm,底徑19.5cm,河南省博物館藏
此陶缸于1978年在河南省臨汝縣間村新石器時(shí)代仰韶文化遺址出土。陶缸上的繪畫(huà)極有可能是原始先民的圖騰崇拜。陶缸的左邊畫(huà)有一只圓眼、長(zhǎng)嘴、兩腿直撐的水鳥(niǎo),嘴上銜一條大魚(yú)。右邊畫(huà)的是一把豎立的裝有木柄的石斧,石斧上的孔眼、符號(hào)和緊纏的繩子,都細(xì)致地用黑線(xiàn)條勾勒出來(lái)。此圖畫(huà)法簡(jiǎn)練,形象生動(dòng),色彩醒目。石斧是先民生存生活中重要而普遍的工具,此處的石斧被賦予靈性而已經(jīng)成為圖騰,是對(duì)生產(chǎn)工具的崇拜,左邊水鳥(niǎo)為,亦是能給先民帶來(lái)歡樂(lè)、吉樣的益鳥(niǎo)。鶴銜著大魚(yú)與石斧相對(duì)而置,意味著祈求石斧保佑平安、吉祥、歡樂(lè)、豐收此圖所繪之形象,雖然還依附于彩陶缸存在,但亦打破了一般彩陶上的繪畫(huà)以裝飾紋樣為主的格局,鸛、魚(yú)、石斧的描繪極具繪畫(huà)性,標(biāo)志著中國(guó)史前繪畫(huà)藝術(shù)由裝飾紋樣向物象繪畫(huà)的方向發(fā)展。
3.三魚(yú)紋盆，仰韶文化，新石器時(shí)代
高17cm,口徑31.5cm,中國(guó)歷史博物館藏
《三魚(yú)紋盆》是半坡類(lèi)型的彩陶代表作品,盆沿飾有一周的寬紋帶,盆腹外壁用黑色繪制三條獨(dú)立的張嘴露齒的魚(yú),唇部微翹。三條魚(yú)呈連續(xù)紋飾,雖未畫(huà)水,卻給人一種魚(yú)在水中吸水吐氣、向前游動(dòng)的感覺(jué),異常的簡(jiǎn)潔生動(dòng),具有一種淳樸和稚拙的趣味。魚(yú)紋是半坡類(lèi)型彩陶中常見(jiàn)的紋飾,一般有單體、復(fù)體、張口、閉口之別。此盆的紋飾形象生動(dòng),是當(dāng)時(shí)漁獵生活的生動(dòng)反映。
4.人物御龍帛畫(huà) 戰(zhàn)國(guó)
絹本墨筆淡設(shè)色,375cmx28cm,湖南省博物館藏
此畫(huà)于1973年在湖南省長(zhǎng)沙市子彈庫(kù)一號(hào)楚墓出土。描繪的是墓主人乘龍升天的情景。墓主人側(cè)身直立,手執(zhí)韁繩,寬袍高冠,腰佩長(zhǎng)劍,手執(zhí)韁繩,神情瀟灑地駕馭巨龍。龍首軒昂,龍尾翹卷,龍身似舟,迎風(fēng)奮進(jìn)。龍尾之上立有長(zhǎng)頸仙鶴,龍?bào)w之下有游魚(yú)。帛畫(huà)中的華蓋飄帶與巫師衣帶隨風(fēng)飄動(dòng),表現(xiàn)墓主人乘龍飛升的動(dòng)勢(shì)。此圖所表現(xiàn)的是古代楚國(guó)祭祀引魂的民俗民風(fēng)。帛畫(huà)的繪畫(huà)手法以單線(xiàn)勾勒與平涂、渲染兼用,人物略施彩色,畫(huà)面布局精當(dāng),墓主人、巨龍、魚(yú)、鶴各得其所,恰到好處。人物造型比例準(zhǔn)確,線(xiàn)條流暢。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華民族文化，如同耀眼的星座，光耀了悠悠五千年。其中的許多精華，被代代相傳，價(jià)值歷久而彌新，這就是我們所說(shuō)的國(guó)學(xué)文化經(jīng)典。它是古老文化的智慧結(jié)晶，是中國(guó)文化和中華精神形成的基本根源。也是我們應(yīng)該生生不息傳遞的瑰寶。
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