融古今以生新意，合中西而成新體。
隨著西方藝術(shù)以及素描理論的系統(tǒng)傳入和影響，以徐悲鴻先生為代表的學(xué)派指出中國(guó)畫(huà)的出路就在于以西方的素描造型來(lái)加以轉(zhuǎn)化，重視反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)當(dāng)下精神世界。隨著徐悲鴻、蔣兆和、黃胄、盧沉、周思聰、方增先等一批先行者不懈地寫(xiě)生實(shí)踐，中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)達(dá)到了一個(gè)新的高峰。
作為人物畫(huà)的基本功，寫(xiě)生在王家訓(xùn)看來(lái)，
不僅僅是鍛煉觀察能力和造型能力，
還可以激發(fā)出更多的表現(xiàn)手法和超脫窠臼的表述語(yǔ)言，
體現(xiàn)的是畫(huà)家在對(duì)象與畫(huà)面之間的再創(chuàng)造。
王家訓(xùn)的人物畫(huà)寫(xiě)生重興會(huì)、靈感，有情勢(shì)所動(dòng)，意在筆先。
他的寫(xiě)生作品所表現(xiàn)的不僅僅是停留在眼睛表面的視覺(jué)形象，
而是經(jīng)過(guò)眼睛傳達(dá)至內(nèi)心的胸中意象。
他從來(lái)不對(duì)照固定的模特來(lái)寫(xiě)生，
而是在生活中找尋有豐富情感、鮮明個(gè)性和某種特定身份的人物作為對(duì)象。
抓取他們的神情姿態(tài)、個(gè)性特征，
賦予某種情緒和情調(diào)，胸中涌起非畫(huà)不可的激情。
王家訓(xùn)在講究以“書(shū)法”入畫(huà)的同時(shí)，循著自己的美學(xué)原則，在用筆上不是簡(jiǎn)單生套書(shū)法入筆，而是筆由情生，情由物來(lái)，“寫(xiě)”字當(dāng)先，從而意趣橫生。
“意”是物象之大意，是物象之精神，是王家訓(xùn)自己的情感移入，以有情感抒發(fā)、個(gè)性體現(xiàn)等等。使寫(xiě)意與寫(xiě)生成為彼此相互吻合的方式和手段，不失“寫(xiě)生”的意義，達(dá)到“寫(xiě)意”的境界，激發(fā)“寫(xiě)意”的情懷，物中有我、我中有物、相得益彰。
王家訓(xùn)不因?qū)懮趸P墨，在強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，加強(qiáng)了線(xiàn)的表現(xiàn)功能。其下筆有神，筆筆呼應(yīng)、連貫，運(yùn)筆的過(guò)程包含了他用筆的情調(diào)、趣味、感受和心理，筆隨情而至，由情生發(fā)，通篇渾然一體。
墨色的分布、對(duì)比、調(diào)和極為和諧，所展示的形態(tài)和肌理，產(chǎn)生頗為迷人的“質(zhì)”，取得了造型與筆墨的相對(duì)統(tǒng)一。
傳神寫(xiě)照是王家訓(xùn)水墨人物寫(xiě)生的主要，
造型是為傳神，筆墨在于表達(dá)精神，
精神才是其人物畫(huà)的生命所在。
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