列子中的寓言故事
列子（公元前450-前375），名列御寇，春秋末鄭國人?！读凶印罚?篇，保存了很多寓言故事。這些故事多數(shù)是采用民間傳說。也有人說《列子》并非列子所著，而是后人假托。
1、愚公移山
傳說很早以前，在冀州的南面、河陽的北面有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，山高萬丈，方圓有七百里。
在山的北面，住著一位叫愚公的老漢，年紀快九十歲了。他家的大門，正對著這兩座大山，出門辦事得繞著走，很不方便。愚公下定決心要把這兩座大山挖掉。
有一天，他召集了全家老小，對他們說：“這兩座大山，擋住了我們的出路，咱們大家一起努力，把它挖掉，開出一條直通豫州的大道，你們看好不好？”
大家都很贊同，只有他的妻子提出了疑問。她說：“像太行、王屋這么高大的山，挖出來的那些石頭、泥土往哪里送呢？”
大家說：“這好辦，把泥土、石塊扔到渤海邊上就行了！再多也不愁沒地方堆。”
第二天天剛亮，愚公就帶領(lǐng)全家老小開始挖山。
他的鄰居是個寡婦，她有一個七八歲的小兒子，剛剛換完奶牙，也蹦蹦跳跳地前來幫忙。
大家干得很起勁，一年四季很少回家休息。
黃河邊上住著一個老漢，這人很精明，人們管他叫智叟。他看到愚公他們一年到頭，辛辛苦苦地挖山運土不止，覺得很可笑，就去勸告愚公：“你這個人可真傻，這么大歲數(shù)了，還能活幾天？用盡你的力氣，也拔不了山上的幾根草，怎么能搬動這么大的山呢？”
愚公深深地嘆口氣說：“我看你這人自以為聰明，其實是頑固不化，還不如寡婦和小孩呢！不錯，我是老了，活不幾年了?？墒?，我死了還有兒子，兒子又生孫子，孫子又生兒子；子子孫孫，世世代代，一直傳下去，是無窮無盡的?？墒沁@兩座山卻不會再長高了，我們?yōu)槭裁床荒馨阉鼈兺谄侥兀?#8221;
聽了這些話，那個自以為聰明的智叟，再也無話可說了。
山神知道了這件事，害怕愚公一直挖下去，就去向上帝報告。老愚公的精神把上帝感動了，他就派兩個大力神下凡，把兩座大山背走，一座放到朔方東邊，一座放到雍州南邊。從此以后，冀州的南面，漢水的北面，就沒有高山阻擋了。
寓意：只要有頑強的毅力，堅定的決心，堅持不懈，奮斗不息，再大的困難也能夠克服。
原文：
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居，懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀，曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始（），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不苦孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫，子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
列子《列子·湯問篇》
2、疑鄰盜斧
從前有個鄉(xiāng)下人，丟了一把斧子。他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，觀察那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人的臉色表情，也像是偷斧子的；聽他的言談話語，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一舉一動，無不像偷斧子的。
后來，丟斧子的人在山谷里挖地時，掘出了那把斧子，再留心察看鄰居家的兒子，就覺得他走路的樣子，不像是偷斧子的；他的臉色表情，也不像是偷斧子的；他的言談話語，更不像是偷斧子的了，那人的一言一行，一舉一動，都不像偷斧子的了。
寓意：對人不要隨便懷疑。如果疑心太重，好人也會被看成壞人。
原文：
人有亡钅夫者，意其鄰之子，視其行步，竊钅夫也；顏色，竊钅夫也；言語，竊钅夫也；動作態(tài)度，無為而不竊钅夫也。俄而掘其谷而得其钅夫，他日復(fù)見其鄰人之子，動作態(tài)度，無似竊钅夫者。
列子《列子·說符》
3、楊布打狗
楊朱的弟弟叫楊布，有一天，他穿了件白色的衣服出門去。天下雨了，他把白色衣服脫下，穿著一套黑色的衣服回家來。他家的狗認不出楊布，就迎上去汪汪地對著他大叫。楊布非常惱火，拿了根棍子就要去打狗。
楊朱看見了，說：“你快不要打狗了，你自己也會是這個樣子的。假如你的狗出去的時候是白的，回來的時候變成黑的了，那你能夠不奇怪嗎?”
列子《列子·說符》
寓意：當朋友誤解自己的時候，不要腦子發(fā)熱，動怒發(fā)火；而應(yīng)該設(shè)身外地，換位思考。
原文：
楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而反。其狗不知，迎而吠之。楊布怒將撲之。楊朱曰：“子無撲矣，子亦猶是也。向者使汝狗白而往，黑而來，豈能無怪哉？”
4、薛譚學歌
有個叫薛譚的小伙子，跟秦青學習唱歌，還沒有把秦青的技藝真正學到手，就以為自己學得差不多了，便向老師告辭回家。
秦青也沒有阻攔他，把他送到城外的大道旁，為他餞行，并輕輕地打著節(jié)拍，唱了一首十分動聽的歌子。
那高亢的歌聲振動了林間的樹木，美妙的音響響徹了云霄。
薛譚急忙向老師道歉，要求回去繼續(xù)學習。從此以后，他一輩子再也沒有敢說回家的話。
寓意：學習需要謙虛謹慎的態(tài)度，來不得半點自滿和驕傲。
原文：
薛譚學謳于秦青，末窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于效衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反。終身不敢言歸。
列子《列子·湯問》
5、杞人憂天
杞國有一個人，整天擔心天塌地陷，自己沒有地方容身，因此愁得睡不著覺，吃不下飯。
有個人看他這樣憂愁，很為他擔心，就去開導(dǎo)他說：“天不過是很厚很厚的氣積聚在一起罷了，沒有一個地方?jīng)]有氣。你一舉一動，一呼一吸，從早到晚都生活在天的中間，怎么會擔心天塌下來呢？”
那個憂天的人聽了，又說；“如果天是很厚的氣，那么太陽、月亮和星星不會掉下來嗎？”
前來開導(dǎo)他的人說：“太陽、月亮和星星，也都是會發(fā)光的氣積聚而成的，即使掉下來，也不可能把人打傷。”
那個憂天的人又問：“如果地陷塌了怎么辦呢？”
開導(dǎo)他的人回答說：“大地是土塊積聚而成，它充塞四野，無處不有，你在它上面隨便行走、跳躍，整天在它的上面生活，怎么擔心它會陷塌呢？”
那人聽了朋友的話，如釋重負，非常高興；那個前來勸他的人放下心來，也很高興。
寓意：只要把道理說透徹，就能夠幫助人解除顧慮和憂愁。
原文：
杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。
又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當墜邪？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”其人曰：“奈地壞何？”曉者曰：“地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步踏，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜。曉之者亦舍然大喜。
列子《列子·天瑞》
后人便從中概括出“杞人憂天”一句成語，用以比喻不必要的或無根據(jù)的憂慮。
6、歧路亡羊
楊朱的鄰居丟了一只羊，他不僅率領(lǐng)自己的親朋，而且又來請楊朱家的童仆一塊去追。
楊朱說：“丟一只羊，怎么要這么多人去追呢？”鄰人說：“因為岔道太多了。”
等他們回來以后，楊朱問：“找到羊了嗎？”
鄰居回答說：“沒有。羊丟失了。”
楊朱又問：“這么多人去追，羊怎么會丟失呢？”
鄰居回答說：“岔道中間又有許多分岔，我們不知羊跑到哪條路去了，所以只好返回來了。”
列子《列子·說符》
寓意：丟失了羊，由于岔路太多，很難找到。治學、做事也有許多岔路，如果沒有一定的目標，也會迷失方向，難有收獲。
原文：
楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
7、列子學射
列子學習射箭，已經(jīng)能夠射中目標了。他高興地去向關(guān)尹子請教。
關(guān)尹子問他：“你知道你為什么能夠射中目標嗎？”
列子老老實實地回答：“不知道。”
關(guān)尹子說：“這樣看來，你還沒有學好??！”
列子回去又認認真真地練習了三年，再次來向關(guān)尹子請教。
關(guān)尹子問：“你現(xiàn)在知道你為什么能夠射中目標了嗎？”
列子回答說：“知道了。”
關(guān)尹子點點頭說：“行了，你已經(jīng)學成功了。這其中的道理，你要永遠記住。不僅射箭要這樣，而且治理國家、為人處世都應(yīng)該這樣。”
寓意：辦事情不僅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的規(guī)律。只有自覺地按規(guī)律辦事，才能夠把事情辦好。
原文：
列子學射，中矣，請于關(guān)尹子。尹子曰：“子知子所以中者乎？”對曰：“弗知也。”關(guān)尹子曰：“未可。”退而習之三年，又以報關(guān)尹子。尹子曰：“子知子所以中乎？”列子曰：“知之矣。”關(guān)尹子曰：“可矣。守而勿失也！非獨射也，為國與身亦皆如之。”
列子《列子·說符》
8、利令智昏
從前，齊國有個人一心想發(fā)大財，得到很多金子。
這天清早，他穿戴得整整齊齊，來到集市，直奔賣金子的地方，看見黃澄澄的金子，伸手抓了就走。
官吏捉住他，問：“集市上這么多人都在現(xiàn)場，你為什么公然拿別人的金子呢？”
這個人回答說：“我拿金子的時候，眼睛里沒有人，只有金子。”
寓意：財迷心竊，就會干出利令智昏的蠢事。
原文：
昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市，適鬻金者之所，因攫其金而去，吏捕得之，問曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”對曰：“取金之時，不見人，徒見金。”
列子《列子·說符》
9、九方皋相馬
伯樂是善于識別馬的大師。但是，他已老了，體力已慚慚不支。
一天，秦穆公對伯樂說：“你的年紀大了，你的子孫中可以派得出去尋找千里馬的人嗎？”
伯樂說：“一匹好馬，可以從它的體形、外貌和骨架上看出來。而要找天下特殊的千里馬，好像沒有固定的標準，沒法子用言語來表達。像這樣的馬奔馳起來，腳步非常輕盈，蹄子不揚起灰塵，速度非常快，一閃而過，好像看不到身影。我的兒子都是些下等的人才，他們能夠說出什么是好馬，卻不能識別什么是千里馬。我有個打柴賣菜的朋友叫九方皋，他相馬的能力不在我之下。請讓我把他推薦給您吧。”
穆公召見了九方皋，派他出去尋找千里馬。三個月以后，九方皋回來報告說：“已經(jīng)找到了，在沙丘那個地方。”
穆公連忙問：“是什么樣的馬？”
九方皋回答說：“是黃色的母馬。”
派人去把馬牽來，卻是黑色的公馬。穆公很不高興，把伯樂叫來說：“糟糕透了！你推薦的找馬的人，連馬的顏色和雌雄都搞不清楚，又怎么能識別哪是天下的千里馬呢？”
伯樂感慨地贊嘆說：“九方皋相馬竟達到了這種地步，這正是他之所以比我高明千萬倍的原因呀。九方皋所看到的，那正是天機??！他注重觀察的是精神，而忽略了它的表象；注意它內(nèi)在的品質(zhì)，而忽視了它的顏色和雌雄；只看見了他所需要看的而忽視了他所不必要看的；只觀察到他所需要觀察的而忽視了他所不必要觀察的。像他這樣相出的馬，才是比一般的好馬更珍貴的千里馬??！”
馬牽來了，果然是天下少有的千里馬。
寓意：要真正能夠認識一件事物，必須透過現(xiàn)象，抓住本質(zhì)。
原文：
秦穆公謂伯樂曰：“子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？”伯樂對曰：“良馬，可形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒，若亡若失。若此者絕塵耶轍。臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與其擔纏薪菜者，有九方皋，此其于馬，非臣之下也。請見之。”穆公見之，使行求馬。三月而反。報曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何馬也？”對曰：“牝而黃。”使人往取之，牡而驪。穆公不說。召伯樂而謂之曰：“敗矣！子所使求馬者，色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？”伯樂喟然太息曰：“一至于此乎？是乃其所以千萬臣而無數(shù)者也。若皋之所觀天機也。得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相馬，乃有貴乎馬者也。”馬至，果天下之馬也。
列子《列子·說符》
10、紀昌學射
甘蠅是古時的一名神射手。他只要張弓射箭，飛鳥就會應(yīng)聲落下，走獸也會應(yīng)聲倒地。他的弟子名叫飛衛(wèi)。飛衛(wèi)虛心地向甘蠅學習，他的技術(shù)超過了老師。
有個叫紀昌的年輕人又來拜飛衛(wèi)為師。飛衛(wèi)對他說：“你先要學會在任何情況都不眨眼睛的本領(lǐng)，然后才談得上學習射箭。”
紀昌回到家里，就躺在他妻子的織布機下，兩眼死死地盯著穿來穿去的梭子。兩年以后，就是錐子已經(jīng)快剌著他的眼睛了，他也一眨不眨。
他把自己的收獲告訴了飛衛(wèi)，飛衛(wèi)說：“這還不夠，你還得練好眼力才行。當你能夠把極小的物體看得很大，把模糊不清的目標看得很清清楚楚，到那時候，你再來告訴我。”
紀昌回到家，捉了一個虱子，用牛尾巴拴著，吊在窗口上，每天面朝南方，目不轉(zhuǎn)睛地盯著那只虱子。十多天后，虱子在他眼中慚慚變得大了起來；三年以后，竟變得像車輪一般大小。扭頭再看其他的東西，都跟山丘一樣巨大。他便用燕國牛角做成的弓，搭上朔冬蓬桿制成的箭，對準虱子射去，箭頭貫穿了虱子的心臟，而牛尾還好端端地懸在空中。
紀昌跑去告訴飛衛(wèi)。飛衛(wèi)高興地說：“好，你學成功了！”
寓意：要掌握過硬的本領(lǐng)，必須付出超人的代價，扎扎實實地練好基本功。急于求成，害怕吃苦，是不會成功的。
原文：
甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下。弟子名飛衛(wèi)，學射于甘蠅，而巧過其師。紀昌者，又學射于飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“爾先學不瞬，而后可言射矣。”紀昌歸，偃臥其妻之機下，以目承牽挺。二年之后，雖錐末倒眥而不瞬也。以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“未也，亞學視而后可。視小如大，視微如著，而后告我。”昌以牦懸虱于牖，南面而望之。旬日之間，浸大也；三年之后，如車輪焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之（），射之，貫虱之心，而懸不絕，以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”
列子《列子·湯問》
11、海上鷗鳥
海邊上有個人，很喜歡海鷗。每天一大早，他就來到海邊跟海鷗一起玩耍嬉戲，海鷗成百地向他飛來，接連不斷。
他的父親對他說：“聽說海鷗都喜歡跟你一塊玩耍，你捉一只回來給我玩吧！”
第二天，這個人又來到海邊，海鷗只在他的頭頂上飛，再也不肯落下來跟他一塊玩了。
寓意：對朋友必須以誠相待。如果心懷鬼胎，背信棄義，那么，就會失去友誼和朋友。
原文：
海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥游。漚鳥之至者，百住而不止。其父曰：“吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來吾玩之。”明日之海上，漚鳥舞而不下也。
列子《列子·黃帝》
12、朝三暮四
宋國有個養(yǎng)猴子的人，很喜歡猴子，家里養(yǎng)了一大群。他能了解猴子的意思，猴子也很會討他的歡喜。養(yǎng)猴人寧肯減少自己家人的口糧，也要讓猴子吃飽。
不久，他家里貧窮了，打算限制猴子的食量，可又怕猴子們不再順從自己，于是先騙猴子說：“分給你們的栗子，早晨三顆，晚上四顆，夠吃了吧？”
猴子們聽了，都站立起來又吵又跳地發(fā)脾氣。
過了一會兒，養(yǎng)猴人又問：“分給你們的栗子，早晨四顆，晚上三顆，夠了吧？”
猴子們聽了，都高興得趴了下去。
寓意：如果被事物的表面現(xiàn)象所迷惑，就看不清事物的本質(zhì)。
原文：
宋有狙公者，愛狙，養(yǎng)之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。
俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不馴于己也，先誑之曰：“與若（），朝三而暮四，足乎？”眾狙皆起而怒。俄而曰：“與若（），朝四而暮三，足乎？”眾狙皆伏而喜。
《列子·黃帝篇》
13、小兒辯日
孔子到東方游說，路上遇到兩個小孩子在爭論，就走上前去問道：“你們?yōu)槭裁礌幷撃兀?#8221;
一個小孩說：“我認為太陽剛出來時離人比較近，而到了中午，太陽就離我們遠了。”
另一個小孩說：“我認為太陽剛出來時離人比較遠，而中午時離我們近。”
孔子很有興趣地問道：“你們能說說自己的理由嗎？”
一個小孩說：“太陽剛出來的時候，好像車的蓋蓬那么大；到了中午，它就只有盤子、碗口那么大了。這不正說明離我們遠的看起來就小，離我們近的看起來就大嗎？”
另一個小孩說：“太陽剛出來時，使人感到還有些涼涼的；到了中午，就熱得跟泡在滾湯里一樣，這不正說明離我們遠的就感覺到?jīng)?，離我們近的就感覺到熱嗎？”
孔子聽了他們的話，一時也判斷不出誰對誰錯。
兩個小孩笑著說：“誰說你的知積很豐富呢？”
寓意：知識是無窮盡的。即使知識很淵博的人，也有許多自己不懂的東西。
原文：
孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”一兒以日初出遠，而日中時近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”
列子《列子·湯問》
