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山至絕頂我為峰。

山水畫(huà)創(chuàng)作必須努力學(xué)習(xí)中國(guó)古典畫(huà)論，這里有無(wú)盡的寶藏。中國(guó)山水畫(huà)學(xué)盡露天機(jī)。

宋代.董逌撰'廣川畫(huà)跋論山水畫(huà)中一段話(huà):“方其時(shí)，忽乎忘四肢形體，則舉天機(jī)而見(jiàn)者皆山也，故能盡其道。"宋代這位畫(huà)家講，作畫(huà)時(shí)，忽然忘了四肢身體，即是作畫(huà)達(dá)到物我兩忘的狀態(tài)，即是大道無(wú)為之狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候，天機(jī)所見(jiàn)的全是山水，這樣創(chuàng)作出的作品，合于大道了。這是創(chuàng)作的最高境界，即是無(wú)為而無(wú)不為了。

“1，心性論。2，因思畫(huà)雖小技，當(dāng)究用筆，練形，練意，得氣，得神，方是心學(xué)?！毙膶W(xué)即心法。(清鄭績(jī))心性情懷與筆墨相交融呈獻(xiàn)于畫(huà)面的形態(tài)即筆性，千真萬(wàn)確的真理。所以山水畫(huà)家當(dāng)以修心煉性為要，打座修行，這是形而上之道，否則你只能是個(gè)畫(huà)匠，永遠(yuǎn)走不遠(yuǎn)。這就是中國(guó)畫(huà)區(qū)別于西畫(huà)的高明之處。

本人早期山水畫(huà)精品四尺整.峽谷朝陽(yáng).宣紙.王琪荃

山水畫(huà)創(chuàng)作古人講的最多的是個(gè)<氣>字，清人邵梅臣講，昔人說(shuō)作畫(huà)以脫火氣為上乘?；饸饧词菤馓珓偺短院?，一是講脫了煙火氣，畫(huà)才存清氣。靜氣。雅氣。或山林氣?；蛞耙輾狻；蛱飯@氣?；蛲蓺狻６际呛玫臍飧?。

四尺斗方.水墨點(diǎn)彩.法像畫(huà).王琪荃

清代畫(huà)家張式在畫(huà)譚論畫(huà)山水中講如果可以創(chuàng)作上乘山水畫(huà)具體辦法，一筆畫(huà)，通氣有神，筆筆生發(fā)。都是??至理名言。

創(chuàng)作山水畫(huà)如何能氣韻生動(dòng)？“下筆時(shí)是筆筆生出，不是筆筆裝去。至結(jié)底一筆亦便是第一筆。古所謂一筆畫(huà)也。

筆墨位置不外通氣有神，互見(jiàn)虛實(shí)經(jīng)營(yíng)詳略是也。

筆有舌，墨有眼，呼吸照應(yīng)?！?huà)此眼光只在此處，何異堆假山之工匠？要之書(shū)畫(huà)之理，元元妙妙，純是化機(jī)。從一筆貫到千筆萬(wàn)筆，無(wú)非相生相讓?zhuān)瞵F(xiàn)出一個(gè)特地境界來(lái)?！边@里又提出化機(jī)一詞。

四尺橫幅.水墨點(diǎn)彩山水.王琪荃

“人之技巧至於畫(huà)而極，可謂奪天地之工，誠(chéng)造化之秘。次然古人之畫(huà)細(xì)入毫發(fā)，飛走之態(tài)，罔不窮極，故能通靈入神，役使鬼神。"(明.謝肇制語(yǔ))。清龔賢大師課徒稿也有此類(lèi)似講話(huà)，山水畫(huà)非小技，可以?shī)Z天地造化，畫(huà)家可以在紙上創(chuàng)造心靈世界，以至于通靈入神，役使鬼神。山水畫(huà)的功能可謂至大至剛。

法像畫(huà).四尺橫披.宣紙水墨精品.王琪荃

誠(chéng)望有志于山水畫(huà)之道者，努力研究學(xué)習(xí)中國(guó)古典畫(huà)論，努力修練，苦練基本功，為中國(guó)山水畫(huà)走向世界而奮斗。