十指參成 一拳打破 | 2017.10 寫(xiě)生課 劉信 抓拍
緣起 文 / 罔兩見(jiàn)笑
對(duì)中國(guó)山水畫(huà)稍有了解的人，大抵都曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)南朝宗炳令人唏噓的“臥游”往事。此公甚有高情，精于言理，青年時(shí)代便遠(yuǎn)游四方云山，如此棲丘飲谷，三十余年。后來(lái)年老體衰，不能親自登臨鐘情的山山水水，于是慨嘆到：“老疾俱至，名山恐難遍睹，唯當(dāng)澄懷觀道，臥以游之?！睂⒆约翰铰乃烈灰焕L出，張之壁墻，雖深居一室，亦馳神八遐。“臥游”常被拿來(lái)用于歷朝歷代直至今天的山水畫(huà)品評(píng)，但我們細(xì)細(xì)推想“臥游”的要求，實(shí)則相當(dāng)之高：畫(huà)圖的山水，只有用筆達(dá)到自然造化的相通處，“臥游”才能成為“登臨”的延續(xù)，以是對(duì)圖上云山，如對(duì)造化。
從宗炳的時(shí)代到今天，一代人的山水追求也在不停變化。最初尋求面對(duì)著自然造物，因循自然理法來(lái)推演用筆，將自我融于宇宙中，使兩者不再互相外在和對(duì)立，以畫(huà)者之筆來(lái)實(shí)現(xiàn)自然的神性顯現(xiàn)；到明清，山水漸漸成為畫(huà)家經(jīng)驗(yàn)主義的展示，自然造物對(duì)于畫(huà)家而言，不再是用筆的法度與依據(jù)，而成為一種背景，一個(gè)題材；再往后，畫(huà)者無(wú)限放大了個(gè)性追求，放大自我，“我”成為唯一的依據(jù)，在畫(huà)圖里任性使氣。正如黑格爾所嘲弄的一樣：“人們通常認(rèn)為獨(dú)創(chuàng)性只產(chǎn)生稀奇古怪的東西，只是某一藝術(shù)家所特有而沒(méi)有任何人能了解的東西。如果是這樣，獨(dú)創(chuàng)性就只是一種很壞的個(gè)別性?！鄙剿?huà)中的宇宙浩然之氣，一步步轉(zhuǎn)向促狹、卑瑣和封閉。
千竹書(shū)院方嚴(yán)先生所追求的，便是那最初的追求：符合自然道理的山水畫(huà)。于是筆下山水樹(shù)石各盡物性，各盡物態(tài)，真切可感又不失其序。如《聽(tīng)秋圖》中，山石皴筆若隱若現(xiàn)地呈現(xiàn)出自然的規(guī)律，因是只覺(jué)秋山高聳靜穆，不覺(jué)用筆繁復(fù)。一點(diǎn)下去都有它自己的形質(zhì)和節(jié)奏，因是樹(shù)木搖落，木葉飄零。瀑布從幽深處引來(lái)，是秋深的寂寥，林間忽然起了風(fēng)，大山巋然不動(dòng)，山間木葉搖落，簌簌之中，亦有一種節(jié)律。水隨著地勢(shì)在變，隨著風(fēng)勢(shì)在動(dòng)，秋天的野草顯現(xiàn)出它淆亂張狂的生命力來(lái)。忽然發(fā)覺(jué)山中有人夜讀，高冠的老儒若有所思，總角的小童倚在門(mén)邊張望。所有這些關(guān)系合理地呈現(xiàn)在畫(huà)圖里，好似畫(huà)者同隨歐陽(yáng)修在山中，賦著秋聲……
話(huà)不多說(shuō)，相信合理的筆墨，自己會(huì)訴說(shuō)自己。于是，我們分享這期專(zhuān)輯。
（所有圖片皆可點(diǎn)擊觀看大圖細(xì)節(jié)）
名稱(chēng)：全圖滄浪橫笛
作者：方嚴(yán)
尺寸：65cm x 54cm
材質(zhì)：水墨紙本
?? 局部一
?? 局部二
?? 局部三
?? 局部四
名稱(chēng)：霜林覓句
作者：方嚴(yán)
尺寸：35cm x 70cm
材質(zhì)：水墨紙本
?? 局部一
?? 局部三
?? 局部四
名稱(chēng)：蒼山暮雪
作者：方嚴(yán)
尺寸：41cm x 69cm
材質(zhì)：水墨紙本
?? 局部一
?? 局部二
?? 局部三
?? 局部四
名稱(chēng)：溪閣隱逸
作者：方嚴(yán)
尺寸：41cm x 69cm
材質(zhì)：水墨紙本
?? 局部一
?? 局部二
?? 局部三
?? 局部四
名稱(chēng)：草亭觀瀑
作者：方嚴(yán)
尺寸：44cm x 94cm
材質(zhì)：水墨紙本
?? 局部一
?? 局部二
?? 局部三
?? 局部四
名稱(chēng)：松澗抱琴
作者：方嚴(yán)
尺寸：41cm x 69cm
材質(zhì)：水墨紙本
?? 局部一
?? 局部二
?? 局部三
?? 局部四
名稱(chēng)：寒林讀碑
作者：方嚴(yán)
尺寸：41cm x 69cm
材質(zhì)：水墨紙本
?? 局部一
?? 局部二
?? 局部四
名稱(chēng)：溪上過(guò)云
作者：方嚴(yán)
尺寸：41cm x 69cm
材質(zhì)：水墨紙本
?? 局部一
?? 局部二
?? 局部三
?? 局部四
名稱(chēng)：霜林寒煙
作者：方嚴(yán)
尺寸：41cm x 69cm
材質(zhì)：水墨紙本
?? 局部一
?? 局部二
?? 局部三
?? 局部四
名稱(chēng)：溪口待渡
作者：方嚴(yán)
尺寸：41cm x 69cm
材質(zhì)：水墨紙本
?? 局部一
?? 局部二
?? 局部三
?? 局部四
名稱(chēng)：山村消夏
作者：方嚴(yán)
尺寸：41cm x 69cm
材質(zhì)：水墨紙本
?? 局部一
?? 局部二
?? 局部三
?? 局部四
名稱(chēng)：沿溪訪隱
作者：方嚴(yán)
尺寸：41cm x 69cm
材質(zhì)：水墨紙本
?? 局部一
?? 局部二
?? 局部三
?? 局部四
名稱(chēng)：秋江漁樂(lè)
作者：方嚴(yán)
尺寸：41cm x 52cm
材質(zhì)：水墨紙本
?? 局部一
?? 局部二
?? 局部三
?? 局部四
名稱(chēng)：秋江獨(dú)泛
作者：方嚴(yán)
尺寸：35cm x 56cm
材質(zhì)：水墨紙本
?? 局部二
?? 局部三
?? 局部四
名稱(chēng)：竹林清談
作者：方嚴(yán)
尺寸：51cm x 97cm
材質(zhì)：水墨紙本
?? 局部一
?? 局部三
?? 局部四
名稱(chēng)：聽(tīng)秋圖
作者：方嚴(yán)
尺寸：47cm x 97cm
材質(zhì)：水墨紙本
?? 局部一
?? 局部二
?? 局部三
?? 局部四
名稱(chēng)：虎溪三笑
作者：方嚴(yán)
尺寸：44cm x 83cm
材質(zhì)：水墨紙本
?? 局部一
?? 局部二
?? 局部三
?? 局部四
名稱(chēng)：踏雪尋梅圖
作者：方嚴(yán)
尺寸：42cm x 93cm
材質(zhì)：水墨紙本
?? 局部一
?? 局部二
?? 局部三
?? 局部四
名稱(chēng)：靈隱飛來(lái)峰
作者：方嚴(yán)
尺寸：90cm x 64cm
材質(zhì)：水墨紙本
?? 局部一
?? 局部二
?? 局部三
?? 局部四
名稱(chēng)：巉崖飛瀑
作者：方嚴(yán)
尺寸：36cm x 134cm
材質(zhì)：水墨紙本
?? 局部一
?? 局部二
?? 局部三
?? 局部四
名稱(chēng)：山村訪友
作者：方嚴(yán)
尺寸：35cm x 70cm
材質(zhì)：水墨紙本
?? 局部一
?? 局部二
?? 局部三
?? 局部四
名稱(chēng)：樹(shù)梢飛泉
作者：方嚴(yán)
尺寸：35cm x 70cm
材質(zhì)：水墨紙本
?? 局部一
?? 局部二
?? 局部三
?? 局部四
名稱(chēng)：寒林歸鴉
作者：方嚴(yán)
尺寸：35cm x 70cm
材質(zhì)：水墨紙本
?? 局部一
?? 局部二
?? 局部三
?? 局部四
名稱(chēng)：霜林行吟
作者：方嚴(yán)
尺寸：35cm x 70cm
材質(zhì)：水墨紙本
?? 局部一
?? 局部二
?? 局部三
?? 局部四
方嚴(yán)先生的筆墨世界
文 / 孔方
在將繪畫(huà)歸為“視覺(jué)藝術(shù)”的現(xiàn)代，中國(guó)畫(huà)被裹挾著成為一個(gè)迷失方向的尷尬存在。當(dāng)人們從“視覺(jué)感受”上去欣賞一幅作品時(shí)，它變成了和風(fēng)景、漫畫(huà)、設(shè)計(jì)等一樣的圖式類(lèi)別。其本身的筆墨語(yǔ)言只作為一種認(rèn)證標(biāo)簽或者成了一種強(qiáng)附奧意、標(biāo)榜個(gè)人意志的任性游戲，所遮蔽的正是接通自然與心源的筆墨傳統(tǒng)。
在方師的筆墨世界里，不存在一個(gè)固化的“我”，也即沒(méi)有“鮮明的個(gè)人風(fēng)格”，因?yàn)樵谒磥?lái)，這恰恰是對(duì)自然感知的阻擋。古人云：“嗜欲者，生之賊也”。個(gè)人的喜好和欲念只有消弭至最低限度，山水的神理生機(jī)才會(huì)映現(xiàn)于筆端。反過(guò)來(lái)能夠忠實(shí)傳達(dá)自然生機(jī)的筆墨才是普適意義上的真筆墨，然而這個(gè)鏈接造化與本心的媒介，卻成為無(wú)數(shù)人無(wú)法逾越的鴻溝，也同時(shí)淪為無(wú)數(shù)人裝填自己個(gè)性風(fēng)格思想的大暗箱。所以，不斷逃離經(jīng)驗(yàn)，擺脫套路，回避風(fēng)格的作品才能隨機(jī)而轉(zhuǎn)，將自我投入到每一個(gè)當(dāng)下中，一畫(huà)得一畫(huà)之意境，或蒼拙或婉暢，或靜穆或奇崛，或其重若崩，或不勝羅綺?所謂世殊事異，情隨事遷，其致一也。這個(gè)“致”即規(guī)律道心，作用在藝術(shù)上，便是理法。
展讀其山水作品，隨便從任何一個(gè)局部、一個(gè)邊角而起，透過(guò)層層筆觸，仿佛沿著起落有致的階梯一步步走入生機(jī)盎然的世界。這階梯是以理法搭建而成，井然有序而又變化多端。由于腕底力量的強(qiáng)大，那么在筆端聚攏起了一個(gè)寬闊的力的轉(zhuǎn)換范圍，在這個(gè)超出常人的氣力區(qū)域內(nèi)，各種不同的線條應(yīng)手而出，尤其在呈梯次遞轉(zhuǎn)的一組物象的用筆之處，那種由力量和節(jié)奏形成的筆墨張力，真堪撼人心魄！當(dāng)不同氣質(zhì)的線條與自然物象一一吻合，并且它們之間的關(guān)系秩序也依照自然之理調(diào)配妥當(dāng)時(shí)，節(jié)奏隨之形成，則氣韻不得不生動(dòng)。 這很難說(shuō)是因?yàn)閷?duì)自然的敏銳而生成的對(duì)應(yīng)力量，還是先天的力量保證了對(duì)自然的敏銳。其筆下意境的那種熟悉與親和是每個(gè)健康的、具備正常感知的人都能具體可按的。由一股源源不斷的真力推動(dòng)著通讀作品全篇，眼睛里無(wú)非縱橫交錯(cuò)的筆墨痕跡，但心卻被其嚴(yán)整森然的節(jié)律變化所攝，一如我們感嘆真實(shí)自然的豐富和諧，生生不息。這個(gè)時(shí)候什么勾皴點(diǎn)染、章法構(gòu)圖等技術(shù)層面的東西統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)了概念，貫注了精準(zhǔn)指向的筆線完全擺脫了物質(zhì)屬性，如天籟般的嗓音、淋漓盡致的舞蹈肢體、點(diǎn)石成金的詞句，將你引入那個(gè)淵浩宏深的造化之中，是謂臥游、是謂暢神。
契合了自然之法的筆墨都具備傳神達(dá)意的品質(zhì)，這是古人的自覺(jué)追求。你見(jiàn)過(guò)唐宋及之前的中國(guó)畫(huà)門(mén)派林立嗎？任何刻意營(yíng)造個(gè)性風(fēng)格的藝術(shù)，都必然流于淺泛而與自然脫節(jié)。趙孟頫言，用筆千古不易，結(jié)字因世相傳。繪畫(huà)同理，中國(guó)畫(huà)的“結(jié)字”（面貌）因世相傳了，但最重要的、最不可更易的“用筆”（精神）卻丟失了。只剩外形的中國(guó)畫(huà)其實(shí)連風(fēng)格二字都談不上。
我常想以方嚴(yán)先生之筆墨表現(xiàn)力隨意擷取一種形式語(yǔ)匯已足自名家，然而正所謂“述而不作，信而好古”，在今日這個(gè)中國(guó)畫(huà)爭(zhēng)相標(biāo)奇，古法淪敗的現(xiàn)實(shí)里，此種堅(jiān)守是對(duì)時(shí)弊的巨大矯正。一如趙子昂力矯“用筆纖細(xì)，傅色濃艷”的南宋宮廷體格之墮落，力暢復(fù)古，豎起元季文人繪畫(huà)之一代高標(biāo)，但開(kāi)風(fēng)氣不為師。而中國(guó)畫(huà)今日境況比之宋末元初，更不知墮入幾重?zé)o明界地了…而欲再振筆墨道統(tǒng)，今日中國(guó)畫(huà)不重溯源頭活水、舍理法門(mén)徑而外，又有何求？！
以上毛筆與復(fù)制品
在千竹書(shū)院官方淘寶店有售
聯(lián)系客服
