蓋逸有清逸，有雅逸，有俊逸。有隱逸，有沉逸。逸縱不同，從未有逸而濁，逸而俗，逸而模棱者卑鄙、以此想之，則逸之變態(tài)盡矣。逸雖近于奇，而實非有意為奇；雖不離乎韻，而更有邁于韻。其筆墨之正行忽止，其丘壑之如常少異，令觀者冷燃別有意會，悠然自動欣賞，此固從來作者都想慕之而不可得入手，信難言哉。吾于元鎮(zhèn)先生不能不嘆服云。
逸品之畫，以秀骨而藏于嫩，以古心而入于幽，非其入，恐皮骨俱不擬也。逸品變化多端，他日當為學(xué)者窮其妙.
逸品畫從能、妙、神三品脫屣而出，故意簡神清，空諸功力，不知六法者豈能造此？正如真仙古佛，慈容道貌，多從千修百練得來，方是真實相。
凡畫山水，須明分合。分筆乃大綱宗也。有一幅之分，有一段之分，于此了然，則畫道過半矣。
作云林畫，須用側(cè)筆，有輕有重，不得用圓筆。其佳處，在筆法秀峭耳。
古人畫，不從一邊生去。今則失此意，故無八面玲瓏之巧，但能分能合。而皴法足以發(fā)之，是了手時事也。其次，須明虛實。實者，各段中用筆之詳略也。有詳處必要有略處，實虛互用。疏則不深邃，密則不風(fēng)韻，但審虛實，以意取之，畫自奇矣。
李成惜墨如金，王洽潑墨沈成畫。夫?qū)W畫者，每念惜墨潑墨四字。于六法三品，思過半矣。——董其昌
學(xué)畫者必須臨摹舊跡，猶學(xué)文之揣摩傳作。能于精神意象之間，如我意之所欲出，方為學(xué)之有獲；若但求其形似，何異于抄襲前文以為己文也。
士人作畫當以草隸奇字之法為之，樹如屈鐵，山似畫沙，絕去甜俗蹊徑，乃為士氣。不爾，縱儼然及格，已落畫師魔界，不復(fù)可救藥矣。若能解脫繩束，便是透網(wǎng)鱗也。
古人論畫有云：“下筆便有凹凸之形。”此最懸解。吾以此悟高出歷代處，雖不能至，庶幾效之，得其百一，便足自老以游丘壑間矣。
古人云：有筆有墨。筆墨二字，人多不識。畫豈有無筆墨者？但有輪廓而無皴法，即謂之無筆；有皴法而不分輕重向背明晦，即謂之無墨。古人云：石分三面。此語是筆亦是墨，可參之。
董北苑畫樹，多有不作小樹者，如秋山行旅是也。又有作小樹，但只遠望之似樹，其實憑點綴以成形者。余謂此即米氏落茄之源委。蓋小樹最要淋漓約略，簡于枝柯而繁于形影，欲如文君之眉，與黛色相參合，則是高手。
畫家六法，一氣韻生動。氣韻不可學(xué)，此生而知之，自有天授，然亦有學(xué)得處。讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營，立成鄄鄂。隨手寫出，皆為山水傳神矣。
每朝起，看云氣變幻，絕近畫中山。
夫畫特忌形貌采章歷歷具足，甚謹甚細而外露巧密。所以不患不了，而患于了，既知其了，亦何必了，此非不了也。若不識其了，是真不了也。
畫人物，須顧盼語言?；üL(fēng)帶露，禽飛獸走，精神脫真。山水林泉，清閑幽曠。屋廬深邃，橋渡往來。山腳入水，澄明水源，來歷分曉。有此數(shù)端，即不知名，定是高手。
上古之畫跡簡而意淡，如漢魏六朝之句；中古之畫，如初唐、盛唐，雄渾壯麗；下古之畫如晚唐之句，雖清麗而漸漸薄矣。到元則如阮籍、王粲矣。倪、黃輩如口誦陶潛之句：“悲佳人之屢沐，從白水以枯煎。”恐無復(fù)佳矣。
夫畫：天下變通之大法也，山川形勢之精英也，古今造物之陶冶也，陰陽氣度之流行也，借筆墨以寫天地萬物而陶泳乎我也。
天地渾溶一氣，再分風(fēng)雨四時；明暗高低遠近，不似之似似之。
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