趙培智，已在國(guó)內(nèi)油畫界獲得了越來(lái)越重要的學(xué)術(shù)影響。這些影響的根本還在于他油畫藝術(shù)風(fēng)貌的漸趨成熟，尤其是他在簡(jiǎn)約的現(xiàn)代性造型中凸顯而出的表現(xiàn)性形塑，也幾乎成為他鮮明的藝術(shù)風(fēng)格標(biāo)識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)了在油畫現(xiàn)代性探索中對(duì)中國(guó)寫意精神的本土性回應(yīng)。（文/尚輝）
瓦恰的行走
200×340cm
2022
母與子
80×60cm
2022
牧人
100×80cm
2021
小丑
150×100cm
2021
抱羔羊的少年
150×100cm
2021
畫家無(wú)論是從生活的哪個(gè)角度出發(fā)進(jìn)爾能轉(zhuǎn)向畫面轉(zhuǎn)向表述視覺(jué)之中的心靈之境那他一定就是一個(gè)好畫家，培智就是這樣的一個(gè)人，他從西域的眾生相里走來(lái)，完成了從藝術(shù)語(yǔ)言的發(fā)掘到精神指向的表現(xiàn)這樣一個(gè)過(guò)程，他在西域的面相里發(fā)現(xiàn)了筆痕，發(fā)現(xiàn)了轉(zhuǎn)譯與表現(xiàn)的手段，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了與這些手感上的視覺(jué)上的東西相吻合的個(gè)人心性的特質(zhì)，還需要什么呢，一個(gè)好的畫家的品質(zhì)和能量培智已經(jīng)具備齊了。
面孔
30×30cm
2020
繪畫和音樂(lè)雕塑建筑舞蹈戲劇等人類的藝術(shù)一樣，藝術(shù)家要做的不外乎就是發(fā)現(xiàn)內(nèi)容與形式并將其順滑結(jié)合的問(wèn)題，關(guān)鍵最終還是要從人的感觀世界出發(fā)走向人的精神世界的表現(xiàn)，這也許才是藝術(shù)存在于人類世界的價(jià)值與功用所在，如今，當(dāng)眾多的人們還在為那些語(yǔ)言層面的所謂寫實(shí)和寫意抽象與表現(xiàn)討論個(gè)喋喋不休的時(shí)候，培智已經(jīng)駕著自己裝得滿滿油彩的繪畫之車開(kāi)足馬力甩開(kāi)眾人獨(dú)自前往遠(yuǎn)方去了，細(xì)看過(guò)培智的畫，我是有理由深信培智正在他獨(dú)自前行的路上邊走邊唱沒(méi)事偷著樂(lè)呢。（文/任傳文）
面孔
30×30cm
2020
密林尋馬
160×300cm
2019
黑衣男子
60×80cm
2019
勞動(dòng)的人
150×300cm
2018
綠馬
200×340cm
2018
趙培智一直以來(lái)采用具象表現(xiàn)主義手法來(lái)體現(xiàn)他所獨(dú)特的對(duì)自然、物象，人物的理解，形成特立獨(dú)行的藝術(shù)風(fēng)格，然而他的作品實(shí)質(zhì)性的精神內(nèi)核源于現(xiàn)實(shí)主義，他所描繪的人物形態(tài)各異，象貌質(zhì)樸憨實(shí)，但卻無(wú)不是透顯著人類最真實(shí)的情感表達(dá)，令人過(guò)目難忘。（文/郭潤(rùn)文）
尼羅河游記
200×340cm
2017
面孔16
30×30cm
2017
面孔-卡里米
30×30cm
2017
面孔-馬可
30×30cm
2017
面孔2
30×30cm
2017
面孔-胡馬
30×30cm
2017
面孔-戈亞斯
30×30cm
2017
趙培智的色彩與其對(duì)筆觸運(yùn)用，大的塊面結(jié)構(gòu)和他所表現(xiàn)的這些新疆的人物，配合得非常好，形成一種具有個(gè)性色彩的整體韻律。過(guò)去有些畫家都已經(jīng)很自然地表現(xiàn)出相應(yīng)的形式效果，他們描繪新疆題材的作品里各臻其美，像司徒喬氣勢(shì)的奔放，黃胄寓涵勁健的流麗。而趙培智在作畫的過(guò)程中呈現(xiàn)出一種凝練的沉厚，一種分量感。它既是文化歷史的沉淀，也應(yīng)該說(shuō)是他自身情性的表露。（文/水天中)
塞上曲——春消息
200x340cm
2016
快樂(lè)的老頭
40x50cm
2016
塞上曲——春寂寥
200x170cm
2015
望春風(fēng)
200x340cm
2015
開(kāi)河節(jié)上的塔吉克男人——變體
170x200cm
2014
地處很邊遠(yuǎn)的新疆會(huì)出一個(gè)趙培智，那是神話，或者說(shuō)只要有天賦，無(wú)所謂地處邊遠(yuǎn)。培智所畫的新疆風(fēng)味其實(shí)是東歐的味道，所以突破了過(guò)往多少有些令人乏味的新疆習(xí)慣，現(xiàn)在，成功后的培智在努力突破自己，掌握話語(yǔ)權(quán)的西方、時(shí)尚的一些范式在明顯的影響著他，我個(gè)人認(rèn)為要做到對(duì)人性深度的刻劃，是文化不厚的新疆所不具備的，這需要培智去選擇的。（文/俞曉夫）
母與子
80x80cm
2014
長(zhǎng)路
160x300cm
2013
羈旅-馬爾楊
200x340cm
2013
索提坎情事
150x200cm
2012
我始終認(rèn)為繪畫中存在著類似黃金比例一樣的某種規(guī)律，每當(dāng)我們品讀傳統(tǒng)繪畫里中外名作時(shí)，作品無(wú)不透露出某種難以言傳的東西，熨帖人的心靈，契合著人性共通的審美要求，但它絕不書上所羅列的構(gòu)圖法則之類的簡(jiǎn)單東西，它是由一系列藝術(shù)基因碼構(gòu)成的，而且有無(wú)窮盡的排列組合，因此我認(rèn)為繪畫有無(wú)限的可能性。我在不斷實(shí)驗(yàn)它的不同組合而產(chǎn)生視覺(jué)與心理的反應(yīng)，以期能破解觸動(dòng)人靈魂的屬于我的基因碼。（文/趙培智）
博克
150x150cm
2012
伙伴
60x80cm
2011
礦工
65×50cm
2011
塔合曼的行走
160x150cm
2010
阿曼尼沙汗
60x80cm
2010
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