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趙培智一直以來采用具象表現(xiàn)主義手法來體現(xiàn)他所獨特的對自然．物象，人物的理解．形成特立獨行的藝術(shù)風格．然而他的作品實質(zhì)性的精神內(nèi)核源于現(xiàn)實主義．他所描繪的人物形態(tài)各異，象貌質(zhì)樸憨實，但卻無不是透顯著人類最真實的情感表達，令人過目難忘。

——郭潤文

趙培智的藝術(shù)探索，是一個學習、進步、反思、重構(gòu)到成熟的過程。當下的世界，新技術(shù)、新手法不斷誕生，網(wǎng)絡(luò)和大數(shù)據(jù)讓人們的眼界不斷擴大。我們進入一個圖像時代，不斷填塞著各種各樣的創(chuàng)作，繁榮的同時不可避免帶來浮躁和審美疲勞。用西方的藝術(shù)價值體系，將趙培智現(xiàn)在的作品進行簡單定位，顯然不準確。這是多元化的，信息膨脹的時代，過去的那種單一標準，單一體系已經(jīng)演變成為多元的現(xiàn)狀。藝術(shù)家把自己對于世界、社會認知的過程，形成藝術(shù)的表達，傳遞給大眾。趙培智是一個特殊的藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)象，其獨特的成長環(huán)境和個人藝術(shù)探索經(jīng)歷，具有文化上的反思意義。

做藝術(shù)需要在看似順其自然的創(chuàng)作中，不斷更新自我的認識——這是趙培智接近本性的狀態(tài)，也是當下藝術(shù)家需要的態(tài)度。趙培智的藝術(shù)創(chuàng)作建立在中華文化根基中，他的作品，是其獨特的生活經(jīng)歷、藝術(shù)創(chuàng)作方式綜合形成的特殊藝術(shù)現(xiàn)象。某種意義上說，趙培智的創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種表面的非理性外衣；但是表面之下，可能寓有更理性的因素。這些似乎在'直覺'狀態(tài)下的創(chuàng)作，給我們的'直覺'感官是一種豐富的語言對于思想的呈現(xiàn)，啟發(fā)人們從另一個角度去透視、觀察和思考事物。藝術(shù)家個人的思考，建立了有別于其他人的繪畫支撐和認知體系，這樣一種藝術(shù)探索和社會產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，具有關(guān)照現(xiàn)實社會文化的力量。將藝術(shù)家融入這個時代里解讀，會引發(fā)更多的社會思考。

——中央美術(shù)學院美術(shù)館館長 張子康

培智的畫新鮮的，但沒有故作驚人的噱頭和斧痕，這得益于他強大的寫實基本功和底線的堅守，也得益于他對繪畫形式語言的深刻理解。

培智天性內(nèi)斂，寡言卻勤于思考琢磨。他是多年身處新疆邊陲，一方面有深厚的生活積累，同時也有機會接觸來新疆寫生的各路高手，調(diào)入北京后更是眼界開闊，東方和西方，傳統(tǒng)和現(xiàn)代，這些來自四面八方的營養(yǎng)，培智都能冷靜地借鑒吸收?？吹贸雠嘀堑漠嫼喖s和類平面的風格處理，有很多克爾內(nèi)留.巴巴和保羅.高庚的影子，也有插圖派畫家的影響，更有許多中國傳統(tǒng)繪畫的理念融入。能夠用一條紅線把這些璣珠串聯(lián)起來為我所用，需要智慧也需要才能。培智在這些方面都做得很好。

——郭北平

　趙培智的色彩與其筆觸運用，大塊面結(jié)構(gòu)和他所表現(xiàn)的新疆的人物，配合得非常好，形成了一種具有個性色彩的整體韻律。過去有些畫家已經(jīng)表現(xiàn)出了相應(yīng)的形式效果，他們所描繪的新疆題材作品各臻其美，像司徒喬氣勢的奔放、黃胄寓涵勁健的流麗。而趙培智在作畫的過程中呈現(xiàn)出一種凝練的沉厚，一種分量感。它既是文化歷史的沉淀，也應(yīng)該說是他自身性情的表露。

——水天中

　培智的油畫作品常給觀者強烈的視覺震撼。原因有三：其一是他畫的尺寸，他常作大畫，這些3米以上的幅面在展覽會中總讓人過目難忘。其二，這些以新疆人為主題的群像總是充滿著整幅畫面，除了畫面上方空靈的背景，畫面人物動態(tài)在結(jié)構(gòu)色彩和筆觸的翻卷中產(chǎn)生強烈的節(jié)奏感，表現(xiàn)出他繪畫語言本身的張力。其三，基于對新疆人形象的深刻體味，他能在用大刷子的信筆涂抹中刻畫出新疆漢子面部特有的生動而細微的變化，呈現(xiàn)出他高度概括的能力和寫意的畫風。

——楊參軍

畫家無論是從生活的哪個角度出發(fā)，進而能轉(zhuǎn)向畫面、轉(zhuǎn)向表述視覺之中的心靈之境，那他一定就是一個好畫家，培智就是這樣的一個人。他從西域的眾生相里走來，完成了從藝術(shù)語言的發(fā)掘到精神指向的表現(xiàn)這樣一個過程。他在西域的面相里發(fā)現(xiàn)了筆痕，發(fā)現(xiàn)了轉(zhuǎn)譯與表現(xiàn)的手段，同時也發(fā)現(xiàn)了與這些手感上、視覺上的東西相吻合的個人心性的特質(zhì)。還需要什么呢，一個好畫家的品質(zhì)和能量培智己經(jīng)具備了。繪畫和音樂、雕塑、建筑、舞蹈、戲劇等人類的藝術(shù)一樣，藝術(shù)家要做的不外乎就是發(fā)現(xiàn)內(nèi)容與形式，并將其順滑結(jié)合。關(guān)鍵最終還是要從人的感觀世界出發(fā)，走向人的精神世界的表現(xiàn)，這也許才是藝術(shù)存在于人類世界的價值與功用所在。如今，當眾多的人還在為那些語言層面的所謂寫實和寫意、抽象與表現(xiàn)討論得喋喋不休時，培智已經(jīng)駕著自己裝得滿滿油彩的繪畫之車開足馬力甩開眾人獨自前往遠方了，細看過培智的畫，我是有理由深信培智正在獨自前行的路上邊走邊唱，沒事偷著樂呢。

——任傳文

地處邊遠的新疆會出一個趙培智，那是神話，或者說只要有天賦，無所謂地處邊遠。培智所畫的新疆風味其實是東歐的味道，所以突破了過往多少有些令人乏味的常見的新疆題材作品?，F(xiàn)在，成功后的培智在努力突破自己，掌握話語權(quán)的西方、時尚的一些范式在明顯地影響著他，我個人認為要做到對人性深度的刻畫，這是需要培智去選擇的。

——俞曉夫