薛慈 《新疆維吾爾風(fēng)格創(chuàng)作歌曲節(jié)奏特點(diǎn)及合作研究---以三首作品為例》
中文摘要
維吾爾族人民能歌善舞，素有“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱(chēng)，維吾爾風(fēng)格歌曲旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，其豐富多變的節(jié)奏極富律動(dòng)感和民族特色。本文以新疆維吾爾風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的節(jié)奏為研究重點(diǎn)，列舉了《一杯美酒》、《達(dá)坂城的姑娘》、《吐魯番的葡萄熟了》 三首有代表性的作品，結(jié)合其旋律、歌詞、伴奏等，著重闡述了新疆維吾爾風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的節(jié)奏特征,同時(shí)從藝術(shù)指導(dǎo)的角度闡述了伴奏者應(yīng)如何指導(dǎo)歌者準(zhǔn)確把握這些豐富多變的節(jié)奏，使鋼琴聲部與人聲達(dá)到完美結(jié)合，體現(xiàn)出維族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的民族特色，進(jìn)而為學(xué)習(xí)、演唱這些作品提供一定的幫助。
關(guān)鍵詞:維吾爾風(fēng)格，節(jié)奏，合作，《一杯美酒》，《達(dá)坂城的姑娘》，《吐魯番的葡萄熟了》
新疆維吾爾族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲節(jié)奏特征及合作研究
---以三首作品為例 第一章、維吾爾民族音樂(lè)及創(chuàng)作歌曲的節(jié)奏特征
第一節(jié)、維吾爾民族音樂(lè)
新疆自古以來(lái)是東西方經(jīng)濟(jì)文化的重要通道和交匯處，也是我國(guó)歷史上開(kāi)發(fā)文明最早的地區(qū)之一。新疆共有47個(gè)民族成份，其中世居民族有13個(gè)，維吾爾族是總?cè)丝谧疃嗟囊粋€(gè)民族，其次還有哈薩克族、漢族、蒙古族、塔吉克族、柯爾克孜族、錫伯族、滿(mǎn)族、烏茲別克族、俄羅斯族、達(dá)斡爾族、塔塔爾族等。
維吾爾族是個(gè)能歌善舞的民族，人口約占新疆總?cè)丝跀?shù)量的46%，大多居住在新疆維吾爾自治區(qū)塔里木盆地周?chē)?，天山以南的阿圖什、和田、庫(kù)爾勒、阿克蘇等地，以及北部的烏魯木齊、伊犁地區(qū)和東部的吐魯番、哈密地區(qū)。早在魏晉南北朝的時(shí)期，中原地區(qū)就已經(jīng)開(kāi)始風(fēng)靡“高昌樂(lè)”、“疏勒樂(lè)”、“龜茲樂(lè)”這些新疆音樂(lè)，早期與中原地區(qū)的音樂(lè)文化交流，使得維吾爾地區(qū)的音樂(lè)具有了豐富多彩的綜合性。由于新疆是我國(guó)中原地區(qū)通往歐洲、中亞、西亞的絲綢之路的要道，而維吾爾族正好處在這三大文明地的交匯地區(qū)，吸收了多地區(qū)的民族音樂(lè)要
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薛慈 《新疆維吾爾風(fēng)格創(chuàng)作歌曲節(jié)奏特點(diǎn)及合作研究---以三首作品為例》 素，同時(shí)也發(fā)展了自身的音樂(lè)特點(diǎn)。
1.民間歌舞
維吾爾族的舞蹈形式多樣且內(nèi)容豐富。在維吾爾族人民的生活中，無(wú)論任何喜慶的節(jié)日或者活動(dòng)，人們都會(huì)表演舞蹈，主要的舞蹈有:刀郎舞、薩瑪舞、賽乃母等舞蹈，其中賽乃母是維吾爾族舞蹈中最普遍的一種民間歌舞，它的基本特點(diǎn)是昂首、挺胸，舞蹈形式有對(duì)舞、獨(dú)舞、多人同舞，音樂(lè)是由幾首或者十幾首風(fēng)格近似的歌曲組成的聯(lián)曲，舞蹈內(nèi)容以表達(dá)愛(ài)情居多。說(shuō)到舞蹈活動(dòng)，不得不提的是“麥西熱甫”，它是一種舞蹈和娛樂(lè)活動(dòng)形式的名稱(chēng)，是一種以歌舞為主的、大型的自?shī)首詷?lè)活動(dòng)。
麥西熱甫最典型的節(jié)奏型為:
它的變化形式有:
這樣的節(jié)奏型多給人以歡快、熱烈、活潑、歡騰的感覺(jué)，富有動(dòng)感。 2.民間歌曲
(1)民歌題材及調(diào)式
維吾爾民間歌曲的創(chuàng)作與人們的勞動(dòng)生活息息相關(guān)，它源于人們的生活和勞動(dòng)，由人們自己創(chuàng)作，自己演唱。維吾爾民歌可以分為愛(ài)情類(lèi)歌曲、習(xí)俗類(lèi)歌曲、歷史類(lèi)歌曲、勞動(dòng)類(lèi)歌曲。它以中國(guó)和波斯---阿拉伯音樂(lè)體系為主，調(diào)式豐富，種類(lèi)繁多。
(2)旋律及音樂(lè)發(fā)展手法
維吾爾民歌曲調(diào)進(jìn)行比較細(xì)膩，曲折且富于裝飾性，多見(jiàn)鋸齒形的旋律線(xiàn)條，以級(jí)進(jìn)為主。在一些維吾民歌中會(huì)較多使用裝飾音，來(lái)加強(qiáng)旋律演的裝飾性以及演唱的難度。在音樂(lè)組織上常使用重復(fù)、變化重復(fù)、模仿、呼應(yīng)等旋律發(fā)展手法，中音樂(lè)進(jìn)行以級(jí)進(jìn)為主，有時(shí)為了表現(xiàn)小二度進(jìn)行的級(jí)進(jìn)特點(diǎn)，還運(yùn)用變化音修飾。
例如《米贊古麗》中多使用了裝飾音,旋律以級(jí)進(jìn)為主
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(3)節(jié)拍及常見(jiàn)節(jié)奏
維吾爾民歌中4/4,2/4拍比較常見(jiàn)，節(jié)奏型多樣化，而3/8、3/4、1/4拍較少見(jiàn)。在一首維吾爾民歌中，豐富多樣的節(jié)奏型會(huì)貫穿全曲的始末，對(duì)歌曲的風(fēng)格特征起到了決定性作用。
維吾爾民歌中常見(jiàn)的節(jié)奏有:
3.民間器樂(lè)
維吾爾族器樂(lè)大體上可分為吹、拉、彈、擊四種類(lèi)型，形成了具有其民族風(fēng)味的器樂(lè)體系。其中打擊樂(lè)器“手鼓”最具民間特色，手鼓又稱(chēng)“達(dá)甫”，是新疆維吾爾族最古老的器樂(lè)之一。每逢節(jié)日，人們都會(huì)在手鼓以及其他樂(lè)器的彈奏中載歌載舞，手鼓“咚”“咚”“噠”的獨(dú)特節(jié)奏正是民間特色的體現(xiàn)。
在公元9世紀(jì)中10世紀(jì)初期，手鼓就作為民間器樂(lè)廣泛被人們使用，同時(shí)從印度傳來(lái)的不同風(fēng)格的器樂(lè)也豐富了手鼓的節(jié)奏和表現(xiàn)內(nèi)容。在原始社會(huì)時(shí)期，人們狩獵時(shí)為了驚動(dòng)野獸，常把樹(shù)枝搖晃得嘩嘩響，而手鼓內(nèi)鐵環(huán)發(fā)出的嘩嘩響聲，就是對(duì)這種聲音的模仿。在眾多民間音樂(lè)以及大型的歌舞娛樂(lè)活動(dòng)中，打擊樂(lè)手鼓作為一種重要的伴奏樂(lè)器是不可缺少的一部分，它起到了豐富樂(lè)曲，增強(qiáng)演奏效果的作用。一些民間歌曲中附點(diǎn)節(jié)奏及切分節(jié)奏多為手鼓伴奏常常出現(xiàn)的鼓點(diǎn)。
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薛慈 《新疆維吾爾風(fēng)格創(chuàng)作歌曲節(jié)奏特點(diǎn)及合作研究---以三首作品為例》 例如:和
維吾爾族民間舞蹈、民間器樂(lè)的元素在他們的音樂(lè)中得到了充分的體現(xiàn)，聲樂(lè)作品中也鮮明的表現(xiàn)出了富有動(dòng)感和舞蹈性的歌舞場(chǎng)面，以及手鼓樂(lè)器伴奏時(shí)特有的鼓點(diǎn)。
第二節(jié)(維吾爾民族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲概述
民歌又叫做民間歌曲，它與人們的勞動(dòng)生活息息相關(guān)，在內(nèi)容上表現(xiàn)了人民群眾的情感與生活。民歌是歌曲創(chuàng)作的源泉，在歌曲的創(chuàng)作手法上可以分為五種類(lèi)型:1根據(jù)本民族的民間曲調(diào)而改編的，即是直接運(yùn)用了民間音樂(lè)或者民歌創(chuàng)作的歌曲;2運(yùn)用不同的作曲手法將原有的民間音樂(lè)進(jìn)行改編，創(chuàng)作新的歌曲旋律，這一類(lèi)的歌曲旋律主要是在原有的音樂(lè)素材上進(jìn)行美化和修整;3吸取了某些地區(qū)民間音樂(lè)的一些有特性的音調(diào)，作為創(chuàng)作歌曲中旋律的基礎(chǔ)，再將之發(fā)展成為比較完整的音樂(lè)作品;4純粹是由作曲家自己創(chuàng)作而完成的歌曲，這類(lèi)歌曲的旋律并沒(méi)有直接采用民間的曲調(diào)，而是將民族音樂(lè)的元素融匯貫穿于旋律中，是對(duì)民族音樂(lè)的升華; 5借鑒了外國(guó)流行音樂(lè)，將其與新疆各地區(qū)民族的音調(diào)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作出的一種綜合型風(fēng)格歌曲。前四種類(lèi)型的創(chuàng)作歌曲可冠以某一民族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲。而第五種類(lèi)型的歌曲由于綜合了多個(gè)民族音樂(lè)特色，所以這類(lèi)型的歌曲風(fēng)格有時(shí)像塔塔爾族風(fēng)格，有時(shí)又像維吾爾族風(fēng)格，有時(shí)又像其他某個(gè)民族的風(fēng)格，那么這類(lèi)型的歌曲就統(tǒng)稱(chēng)為新疆風(fēng)格，而非某一民族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲。
維吾爾民族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲，就是要有鮮明民族特色的旋律、音樂(lè)發(fā)展手法及節(jié)奏。當(dāng)聲樂(lè)作品具有鮮明的維吾爾民族風(fēng)格時(shí)，它就屬于維族風(fēng)格創(chuàng)作的歌曲，作品就要被標(biāo)明維吾爾族音樂(lè)風(fēng)格。之前我們了解的傳統(tǒng)維吾爾族民歌，旋律上多為級(jí)進(jìn)，曲調(diào)細(xì)膩富于裝飾性，音樂(lè)發(fā)展上多采用重復(fù)、變化重復(fù)等手法。而在近代創(chuàng)作的維族風(fēng)格歌曲，其調(diào)式多以和聲小調(diào)為主，強(qiáng)調(diào)豐富多變的節(jié)奏，將維吾爾音樂(lè)的風(fēng)格更加凸顯的淋漓盡致。其中，由艾克拜爾烏拉木譯詞，戴紅威編曲的維吾爾族民歌《一杯美酒》、由歌唱家李雙江改編的男聲獨(dú)唱歌曲《達(dá)坂城的姑娘》、以及由瞿琮作詞，施光南作曲的《吐魯番的葡萄熟了》，在旋律、音樂(lè)發(fā)展手法、調(diào)性、節(jié)奏等方面均具有鮮明的維吾爾民族風(fēng)格，是非常典型的
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薛慈 《新疆維吾爾風(fēng)格創(chuàng)作歌曲節(jié)奏特點(diǎn)及合作研究---以三首作品為例》 維吾爾民族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲。因而，筆者以這三首作品為例，來(lái)進(jìn)行維吾爾風(fēng)格創(chuàng)作歌曲節(jié)奏及合作的研究。
第三節(jié)、維吾爾風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的節(jié)奏特征
維吾爾族音樂(lè)中最具有特色的可謂是其豐富多樣且自由多變的節(jié)奏，維吾爾風(fēng)格創(chuàng)作歌曲更是如此，其中復(fù)雜多變的節(jié)奏不僅加強(qiáng)了音樂(lè)的舞蹈性和律動(dòng)感，而且節(jié)拍中的重音也造成了力度上的鮮明對(duì)比，使得民族風(fēng)味十足。在一首維族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲中不僅旋律出現(xiàn)大量復(fù)雜多變的節(jié)奏，伴奏也是如此，兩者配合時(shí)對(duì)節(jié)奏準(zhǔn)確性的把握是一個(gè)難點(diǎn)，同時(shí)，不同的節(jié)奏配合在一起也會(huì)呈現(xiàn)出不同強(qiáng)度的音樂(lè)律動(dòng)感，所以非常值得學(xué)習(xí)，也可以說(shuō)，新疆維吾風(fēng)格創(chuàng)作歌曲中豐富多變的節(jié)奏是反映維吾爾民族風(fēng)格的重要因素之一。維吾爾民族的節(jié)奏獨(dú)特、與眾不同、自由流暢、豐富多變，任何人都可以鮮明地感受到樂(lè)曲的律動(dòng)感。因此，在筆者看來(lái)，對(duì)新疆維吾爾族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲的研究，除了可以從歷史、語(yǔ)言、音階、調(diào)式、旋律、和聲等角度的研究以外，其中，對(duì)節(jié)奏的研究也是其中重要環(huán)節(jié)之一。
1.旋律部分
(1)切分節(jié)奏與弱起節(jié)奏
在維吾爾語(yǔ)言中沒(méi)有類(lèi)似于“四聲”的字調(diào)，歌曲以唱詞節(jié)奏的變化而作為其行腔的主要依據(jù)，由于維吾爾族語(yǔ)言中的多音節(jié)詞，重音大多落在最后一個(gè)音節(jié)上，所以維吾爾民歌中常會(huì)出現(xiàn)各種各樣的切分節(jié)奏以及樂(lè)句的起始不在節(jié)奏的強(qiáng)拍上出現(xiàn)這一特點(diǎn)，樂(lè)句在后半拍或者后小半拍上開(kāi)始的情況較為常見(jiàn)，不僅如此，在樂(lè)句中也常出現(xiàn)弱起節(jié)奏，而維族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲也恰恰繼承了這一點(diǎn)，切分節(jié)奏、弱起節(jié)奏在維族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲中可以說(shuō)是無(wú)處不在。首先列舉出弱起節(jié)奏的常見(jiàn)形式。
拍中常見(jiàn)的弱起節(jié)奏有:
句首常見(jiàn)的弱起節(jié)奏有
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