新子／文
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八大有一首題畫詩曰：“墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細(xì)揣摹?！钡谝痪洹澳c(diǎn)無多淚點(diǎn)多”，八大自道，最言簡意賅地說出了他繪畫藝術(shù)特色和所寄寓的思想情感，只有沿著他所提示的這條線索，我們才能真正地理解和欣賞這位畫家藝術(shù)作品的偉大之處。
八大山人（清）仿倪云林山水 立軸 水墨紙本
八大的特殊身份決定了他特殊的一生，也決定了他特殊的藝術(shù)成就，他的藝術(shù)成就高不可測，無人能及。小可先生曾大加贊賞與崇拜言：“八大藝術(shù)無懈可擊”。八大的藝術(shù)之所以能夠達(dá)到登峰造極的地步，源于他從不迎合于世俗，完全服務(wù)于自我內(nèi)心。他的個(gè)色秉性也就注定了他人生的悲劇色彩，悲劇是最高境界的藝術(shù)，他用悲劇的一生，換得了高深的藝術(shù)成就。如果八大生活在當(dāng)下，他仍然是悲劇的人生，但不一定會取得如此高深莫測的藝術(shù)境界。如果八大活在當(dāng)下，他一定不會是會員，無論他想不想加入，從他的人格秉性到他藝術(shù)的態(tài)度和繪畫風(fēng)格都不符合要求，一定是排斥在外的苦行僧。用現(xiàn)在的話說，就是“邊緣藝術(shù)家”。如果八大生活在當(dāng)下，他一定是喪家之犬，無處可居的流浪漢。普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。一切一切都是紅色的，都是國家的，都是有權(quán)人的，都是有錢人的，每一個(gè)山頭，每一片土地，每一條水溝，都一一畫上一個(gè)圈兒。因此，八大奔勞至死都不會找到一個(gè)屬于自己的圈兒。想出家無錢，想隱居無地，死了都買不起三尺墳?zāi)?。如果八大生活在?dāng)下，世俗侵蝕，如不改初衷，他的藝術(shù)成就也一定會半途夭折。因此，當(dāng)下是無論如何也不會有八大出現(xiàn)的，也不會有真正的大師出現(xiàn)的，因?yàn)槲覀兌荚谶`背內(nèi)心而畫。
看八大的作品越來越多了，也就覺得離藝術(shù)越來越遠(yuǎn)了。齊白石看過吳昌碩的作品后，曾作詩一首：“青藤雪個(gè)遠(yuǎn)凡胎，缶老衰年別有才。我欲九泉為走狗，三家門下轉(zhuǎn)輪來?！痹诋?dāng)下，我等恐怕連做走狗的資格都沒有吧。
八大山人（清）山水 立軸 水墨紙本
八大山人（清）山水 立軸 水墨綾本
八大山人（清）仿倪云林山水 立軸 水墨紙本
八大山人（清）疏林淺灘圖 立軸 水墨紙本
八大山人（清）仿董巨山水 立軸 水墨紙本
八大山人（清）歲寒三友圖 立軸 水墨紙本
八大山人（清）花鳥四屏 水墨綾本
八大山人（清）荷石棲禽四屏 水墨紙本
八大山人（清）松下雙鷹圖 立軸 水墨紙本
八大山人（清）松下雙鷹圖 立軸 水墨紙本
八大山人（清）鷺石圖 立軸 水墨紙本
八大山人（清）孤禽圖 立軸 水墨紙本
八大山人（清）拳石雙鳥圖 立軸 水墨紙本
八大山人（清）游魚 立軸 水墨紙本
朱耷（1626—約1705），明末清初畫家，清初畫壇“四僧”之一，中國畫一代宗師。本名由桵，字雪個(gè)，號八大山人、個(gè)山、驢屋等，漢族，江西南昌人。明寧王朱權(quán)后裔。明亡后削發(fā)為僧，后改信道教，住南昌青云譜道院。擅書畫，花鳥以水墨寫意為主，形象夸張奇特，筆墨凝煉沉毅，風(fēng)格雄奇雋永；山水師法董其昌，筆致簡潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩文。他的作品往往以象征手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強(qiáng)之氣。筆墨特點(diǎn)以放任恣縱見長，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風(fēng)神。章法結(jié)構(gòu)不落俗套，在不完整中求完整，對后世影響極大。
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