孟母，相傳姓仉（zhǎng）氏，戰(zhàn)國時晉國（今
山西省
晉中市
太谷縣東西仉村 ）
人。據(jù)《
孟子世家族譜·世譜》記載：“亞圣祖系出自
魯桓公允，允生莊公同，同有弟三：長慶父為孟孫氏，慶父四傳
莊子速，速七傳激，字公宜，激娶仉氏，魏公子（仉）啟女，于
周烈王四年四月二日己酉生軻，字子車，又字子輿。”又清·
張澍《姓韻·卷六十》記載：“仉，
孟子母仉氏。魯有黨姓，音掌，掌當是黨氏之族?！边@里的“魏公子”即魏國公子仉啟，關于仉啟，史籍無考?！锻ㄖ尽な献迓浴の濉吩疲骸柏?，音掌，梁州有仉啟”。
孟子三歲喪父，靠母親教養(yǎng)長大成人，并成為后世儒家追慕向往的亞圣，孟母也留下了“孟母三遷”、“斷機教子”等教子佳話。
她克勤克儉，含辛茹苦，堅守志節(jié)，在中國歷史上受到普遍尊崇。黎民百姓傳頌著她的故事，文人學士為其立傳作贊，達官顯貴、孟氏后裔為其樹碑修祠，后人把她與“精忠報國”
岳飛的母親岳母、三國時期
徐庶的母親徐母，列為母親的典范，號稱中國“賢良三母”，而且位居“賢良三母”之首。
孟母三遷
孟家原在馬
鞍山下的山村，山麓墳瑩處處，村中兒童追逐嬉戲，不時看到喪葬的情形，也三五成群地模仿大
人們的禮儀，扮演喪葬的過程，孟母看在眼里，痛在心里，既不能老是把一個活潑好動的孩子關在家里，唯一辦法就是變更居住環(huán)境。經(jīng)過一番周折，孟家母子從鳧村遷到了十里外的廟戶營村，這里是一個“日中為市”的交易集市，每逢一、三、五、七單日，遠遠近近的百姓們，手拎肩挑一些自己的土產(chǎn)來到集市交易，討價還價，喧囂熱鬧，這場面對孩子來說是頗有吸引力的，耳濡目染，孟子和其他一些孩子也學會了錙銖必較的模樣。孟母忐忑不安，住了半年又再次遷居。孟母既不愿兒子成為一個默默無聞的人，也不屑于兒子沾染唯利是圖的市儈氣，她一定要選擇一個適合兒子成長的環(huán)境，她第三次把家搬到了鄒城的學宮附近，雖然房子漱隘不堪，但是孟母帶著兒子還是安安心心地定居下來。學宮附近常常有讀書人來往，高雅的氣韻，從容的風范，優(yōu)雅的舉止與循規(guī)蹈矩的禮儀行為，都給附近居民不少潛移默化的影響，尤其是初解人事的孩子們，常群集在大樹底下，演練學宮中揖讓進退的禮儀，有模有樣，一片莊嚴肅穆的景象，使得遠遠察看的孟母內(nèi)心深處大為
高興：“這才是孩子們最佳的居住環(huán)境！”她由衷地發(fā)出感嘆。
孟母三遷（版本一）
孟子幼時，其舍近墓，常嬉為墓間之事，其母曰：“此非吾所以處吾子也?！彼爝w居市旁，孟子又嬉為賈人街賣之事。其母曰：“此又非吾所以處吾子也?！睆歪憔訉W宮旁。孟子乃嬉為俎豆揖讓進退之事，其母曰：“此可以處吾子矣?！彼炀又?。
白話：孟子小時候，居住的地方離墓地很近，孟子學了些喪葬、痛哭這樣的事。母親想：“這個地方不適合孩子居住?！本碗x開了，將家搬到街上鬧市處，離殺豬宰羊的地方很近，孟子又學了些做買賣和-的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學校旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方?！本驮谶@里定居下來了。
孟母三遷（版本二）
昔孟子少時，父早喪，母仉氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學為喪葬躃踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子學為買賣-之事。母又曰：“亦非所以居子也?！崩^而遷于學宮之旁。每月朔望，官員入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見之，一一習記。孟母曰：“此真可以居子也?！彼炀佑诖恕?div style="height:15px;">
白話：過去孟子小時候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學了些為喪葬躃踴痛哭這樣的事。母親想：“這個地方不適合孩子居住?！本碗x開了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學了些做買賣和-的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住?！庇謱⒓野岬綄W宮旁邊。孟子學會了
鞠躬行禮及進退禮節(jié)。孟母說：“這才是孩子居住的地方?！本驮谶@里定居下來了。
斷杼教子
做事必須要有恒心，一旦認準目標，就不為外界所干擾。孟子具有天生的靈性與慧根，但也有一般幼童共有的怠情貪玩習慣。有一天，孟子竟然逃學到外面玩了半天。當兒子回家時，孟母不聲不響地拿起一把剪刀，將織成的一段錦絹咔嗒咔嗒，攔腰剪成兩段，就在孟子驚愕不解時，孟母說道：“你的廢學，就像我剪斷織絹！一個君子學以成名，問則廣知，所以居則安寧，動則遠害，你今天不讀書，就不可以離于禍患，今后永遠就只做一些縈縈茍茍的小事，中道廢而不為，怎么能衣其夫子，而不乏糧食呢？”孟母用“斷織”來警喻“輟學”，指出做事半途而廢，后果是十分嚴重的。“斷織督學”的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，從此孜孜汲汲，日夜勤學不息。
春秋戰(zhàn)國時代，學術風氣蓬勃發(fā)展，諸子百家爭奇斗勝，使人眼花繚亂，不知如何選擇才好，然而孟母有她堅決的主張，無視于老莊的玄虛，不屑于楊朱的功利，惟獨醉心于
孔子的忠恕之道，親自尋尋覓覓，終于在孔門諸子中為孟子找到啟蒙老師。
當時
孔子的孫子
孔伋，字子思，正在
曲阜設館教授六藝，遠近學子紛紛負笈前往就教，孟子十五歲時，在孟母的鼓勵下，由鄒城來到了
曲阜。從此正式接受到儒學的精髓，子思對孟子青睞有加，對左右說：“孟孺子性樂仁義，言稱堯舜，世所稀有也?！睆拇嗣献釉谧铀奸T下埋頭讀了五年，學問德業(yè)，突飛猛進，終于繼承了孔子的衣缽。
孟母施教的種種作法，對于孟子的成長及其思想的發(fā)展影響極大。良好的環(huán)境使孟子很早就受到禮儀風習的熏陶，并養(yǎng)成了誠實不欺的品德和堅韌刻苦的求學精神，為他以后致力于儒家思想的研究和發(fā)展打下了堅實而穩(wěn)固的基礎。
勸導孟子
孟母對兒子的教育無微不至，即使在成親之后，夫婦相處之道，還得煩勞孟母為他操心?！读信畟鳌酚涊d：孟子妻獨自在家時，箕踞而坐（古時一種無理坐姿），孟子見后勃然不悅，妻子認為丈夫太過見外，就求婆婆解說。長期以來，孟子對自己的妻子總是不滿，認為她太過倨傲，竟有意休妻。孟母對兒子曉以大義：“夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也。將上堂，聲心揚，所以戒人也。將入戶，視必下，所以恐見人過也。今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人袒而在內(nèi)，踞而視之，是汝非禮也，非婦無禮也。”孟子深感自己孟浪，于是心中芥蒂盡除，與妻子和樂相處如初。
孟母一生操勞，身體十分硬朗，對于孟子的照顧及督教也毫不放松，除了孟子周游列國那一段時日以外，絕大部分的時間，都是為了奉養(yǎng)0，擔任齊國一個消閑的教授職務，而不忍遠離故國謀求更大的發(fā)展。在齊國，孟子多次向當政者闡述自己的政治主張，
齊宣王雖然以年祿十萬鐘來酬謝孟子，但卻不肯積極地實行他的政治主張，對此，孟子如是說：“君子稱身就位，不為茍得而受賞。”孟子不貪榮祿，他希望實現(xiàn)自己的政治抱負。
孟子遠游
孟子曾想去宋國，但為了奉養(yǎng)0而一再遷延，光陰荏苒，悠忽三十年歲月過去了，孟母已經(jīng)年老，而孟子也已是知命之年，整日長吁短嘆，悶悶不樂，孟母問明原因，又對兒子說出了一段千古名言：“夫婦人之禮，精五味，擅酒漿，養(yǎng)舅姑，縫衣裳而已，故有閨內(nèi)之修，而無境外之志。以言婦人，無擅制之義，而有三從之道也，故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣！子行乎子義，吾行乎吾禮?！比詢烧Z就把孟子心中的積慮一掃而空，于是孟子再次周游列國，受到了空前的尊敬與歡迎，可惜就在兒子揚眉吐氣的時候，孟母卻一瞑不視，在歸葬故鄉(xiāng)馬
鞍山時，過去的鄉(xiāng)鄰爭相在路旁祭奠，極盡哀思。如今在
山東省鄒城縣北二十里的
馬鞍山麓，還留有
古柏森森的孟母墓，歷代都有石刻頌揚她的堅貞志節(jié)與慈母風范，并建有孟母祠。
作為一位女性，孟母的偉大之處豈止“精五味，置酒漿，養(yǎng)舅姑，縫衣裳”以及“三從之道”，她更重要是能在兒子的成長過程中，按階段給予不同程度的教育，是一支蠟燭，燃燒了自己，照亮了兒子的前程。
刻像殉母
亞圣孟子事母至孝，孟子為了報答母親仉氏的養(yǎng)育教誨之恩，五十五歲在齊國任客卿時，回故里迎接母親到齊國共享榮華富貴。晨昏問安，母親生病他親自侍候湯藥。次年母親病死于齊國，他撫柩歸葬于老家（鄒國
馬鞍山北麓）。母親去世后，孟子悲痛萬分，因為繼承發(fā)揚光大孔子儒學思想，輔佐齊襄
王行王道，不能以身殉母，就自刻了一尊石像為母親殉葬，在鄉(xiāng)守墓一年返齊。直到宋代景佑年間，孔子四十五代孫龍圖閣大學士孔道輔守充州，修孟母墓時才被發(fā)現(xiàn)。有人認為孟子只刻了一尊石像為母殉葬，卻不為父殉葬，覺得有點不公平，就請石匠仿照孟子自刻像又雕了一尊，置于孟子父親孟孫激的墓里。兩尊孟子石像分別陳列在
鄒城市南關孟廟的啟圣殿和孟母殿里。
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人物關系：
兒子：
孟子 (
前372～
前289) 戰(zhàn)國時期的思想家、政治家、教育家，儒家思孟學派的代表人物
