盛唐是唐詩(shī)發(fā)展的第一個(gè)高峰，由兩大詩(shī)派（山水田園詩(shī)派和邊塞詩(shī)派）和兩大詩(shī)人（李白和杜甫）開(kāi)創(chuàng)了唐朝一代詩(shī)風(fēng)，代表著唐詩(shī)的最高水平。
一、山水田園詩(shī)派
東晉末年陶淵明開(kāi)創(chuàng)田園詩(shī)，劉宋時(shí)期謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)山水詩(shī)。至盛唐，有一批懷有建功立業(yè)的抱負(fù)卻長(zhǎng)期隱居的詩(shī)人，多以山水田園為內(nèi)容互相唱和，詩(shī)風(fēng)較為接近，被稱為山水田園詩(shī)派。
唐代詩(shī)人中以山水詩(shī)聞名的人很多，但能代表山水詩(shī)成就的，主要還是孟浩然、王維、李白。李白山水詩(shī)的顯著特征是自然山水景物的個(gè)性化。山水詩(shī)本來(lái)就是詩(shī)人審美理想的對(duì)象化，是詩(shī)人心靈的外化，山水詩(shī)必然要表現(xiàn)詩(shī)人自我。但是在王維、孟浩然等詩(shī)人那里，自然山水主要是他們寄托精神，消融苦悶之處所，因而，“自我”也就常常消融在自然景物之中。
而在李白，自然山水不只是他寄托精神，消融苦悶的處所，更重要的還是他追求個(gè)人自由解放的天地。李白的山水詩(shī)，還充滿逍遙游的精神和超塵出世的幻想，有些山水詩(shī)，帶有濃厚的游仙色彩。
二、山水田園詩(shī)鑒賞
1、主要內(nèi)容：
(1)主題：
①描繪山川美景，鐘情山水，對(duì)寧?kù)o、平和、自由、隱逸生活的向往，抒發(fā)閑適自得的心情；
②歌頌勞動(dòng)生活，反映農(nóng)村生活；
③懷才不遇，厭棄官場(chǎng)黑暗，寄情山水田園，表達(dá)自己鄙視名利，不同流合污的高尚情操。
(2)寫(xiě)法特點(diǎn)：
借景抒情，融情入景；
(3)分析重點(diǎn)：景物特征
(4)詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練，多用白描和襯托的表現(xiàn)手法。
2、鑒賞山水田園詩(shī)，要注意從以下幾個(gè)角度去掌握
(1)把握形象的特征和寓意。
這就是我們常說(shuō)的把握詩(shī)歌意象。
(2)體味詩(shī)歌情景交融的意境。
意境是詩(shī)的核心，體味詩(shī)歌的意境，要能把握詩(shī)中描寫(xiě)了什么樣的景物，什么樣的生活畫(huà)面，畫(huà)面組合所表現(xiàn)的情境氛圍，從而把握詩(shī)歌的感情，
(3)領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫(xiě)景所表現(xiàn)的情感。
一般的寫(xiě)景詩(shī)，字里行間透出的情感都是比較容易把握的，但一些表面上純粹是寫(xiě)景的山水小詩(shī)，就不那么好理解了。這就要求我們對(duì)作者的身世，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有一定的了解，即知人論世，才可能準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫(xiě)景所表現(xiàn)出的情感。
(4)分析詩(shī)歌的寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言特色。
山水田園詩(shī)寫(xiě)景的方法很多，常見(jiàn)的描寫(xiě)手法有遠(yuǎn)近高低結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、渲染、白描等。語(yǔ)言運(yùn)用方面，既要學(xué)會(huì)欣賞像盛唐詩(shī)人所描寫(xiě)的雄渾壯麗的景象，如王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，又要善于體會(huì)詩(shī)人細(xì)致入微的觀察、捕捉和描摹，如杜甫的“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”。
三、山水詩(shī)的三種藝術(shù)境界。
1、“見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水”是山水詩(shī)的第一境界
? 這類作品往往隨物賦形，著意描寫(xiě)自然山水的千姿百態(tài)。如：天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。(李白《望天門(mén)山》)一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似真珠月似弓。(白居易《暮江吟》)以上作品雖不能說(shuō)是純模山范水之作，但作者在創(chuàng)作中主要還是將自然山水作為客觀事物加以描摹表現(xiàn)的，僅略流露某種情緒傾向，這就是佛家參禪時(shí)“見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水”的境界。
2、“見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水”是山水詩(shī)的第二境界。
? 這類作品所繪之景，完全是從作者的主觀感情出發(fā)的，而不是客觀現(xiàn)實(shí)中的景物。因此詩(shī)人所懷感情不同，自然景物也就隨之而異。以山為例，在與友分離的羅隱筆下是“山牽別恨和腸斷”(《綿谷回寄蔡氏昆仲》)；在滿懷喜悅的張耒筆下是“好山如為我開(kāi)眉”(《二十三日即事》)；在亡國(guó)遺民鄭思肖筆下是“滿山秋色正愁人”(《二礪》)。
? 再看一首許渾的《咸陽(yáng)城東樓》：一上高樓萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀州。溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓。鳥(niǎo)下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。行人莫問(wèn)當(dāng)年事，故國(guó)東來(lái)渭水流。作者在首句點(diǎn)明，自己登上咸陽(yáng)城樓時(shí)就懷有無(wú)限憂愁。帶著憂愁之情縱目遠(yuǎn)眺，所見(jiàn)景物當(dāng)然全染上了凄涼的色彩：亂云飛渡，斜日西沉；秋風(fēng)襲人，山雨欲來(lái)；秦苑漢宮，野草叢生；黃葉蕭蕭，晚蟬悲鳴；渭水無(wú)語(yǔ)，悠悠東流。
? 以上作品雖能寓意，但還只是詩(shī)人感情投注的結(jié)果，在人情與物理之間，未能獲得一種泯然無(wú)跡的契合，這就是佛家參禪時(shí)“見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水”的境界。
3、“見(jiàn)山還是山，見(jiàn)水還是水”是山水詩(shī)的第三境界。
? 這是一種悟境，在作品中詩(shī)人的心靈與自然界景象已物我兩忘，融為一體。試看王維的《鹿柴》：空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。作者在凝神觀照大自然時(shí)，面對(duì)空山人語(yǔ)響和青苔返照的剎那間所呈現(xiàn)的靜趣，忽然有所體悟，從而審美主體的精神意識(shí)與審美客體的形態(tài)色調(diào)有了無(wú)間的妙合，我們從作品清遠(yuǎn)靜謐的景物中，自能見(jiàn)出詩(shī)人雅潔幽獨(dú)的心境與超然隱逸的理想。這種以描繪審美客體為主但又能從中折射出審美主體精神氣質(zhì)之詩(shī)境，就達(dá)到了佛家參禪時(shí)“見(jiàn)山還是山，見(jiàn)水還是水”的境界。
? 中國(guó)古典山水詩(shī)中，以第一、二種境界最為常見(jiàn)，以第三種境界為最難得。但三種境界各有其美，第一種傳形傳神，娛目潤(rùn)心；第二種情移景中，婉曲不盡；第三種寄興深微，不著色相，因而適應(yīng)了各種層次欣賞著的需要。
