詩歌與音樂是姊妹藝術(shù)，詩樂相連密不可分。《墨子·公孟篇》說:“弦歌三百，歌詩三百”，表明我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中每一首詩都可以合樂歌唱。從《詩經(jīng)》到唐詩、宋詞，再到元曲，音樂促進(jìn)了詩歌的變革發(fā)展。詩與樂的交融使詩人在寫詩時，自然地會注重聲音的組合，不但用語言的內(nèi)涵去影響讀者的感情，而且還要調(diào)動語言的聲音去打動讀者的心靈。音樂美是詩人追求的目標(biāo)之一。
唐代是我國詩歌史上的黃金時代，也是音樂空前繁盛的時代。生活在盛唐時期的王維，不僅是詩人，畫家，還是精通音律的音樂家。據(jù)《
王維的音樂修養(yǎng)，使他在詩歌創(chuàng)作中比一般詩人更能準(zhǔn)確、細(xì)致地感受和把握各種神奇美妙的音響，并將之表現(xiàn)出來，形成了音樂美的藝術(shù)風(fēng)格。王維的詩有以樂入詩的，如“銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸?！?《夜秋曲》)抒發(fā)了女子對遠(yuǎn)出丈夫深深的思念，彈箏來傾訴滿腔的怨情。也有以詩入樂的，如著名的《送元二使安西》被譜入音樂，成為當(dāng)時人人傳唱的送別曲《陽關(guān)三疊》。王維的詩除了具有唐詩的押韻、節(jié)奏、音調(diào)等語言上的音樂美外，還創(chuàng)造了許多音樂形象，具有音樂美的意境。
一
王維早年充滿樂觀浪漫的幻想和積極進(jìn)取的少年意氣。這一時期的詩氣勢磅礴，意氣風(fēng)發(fā)，鮮明地反映了蓬勃向上的盛唐精神。表現(xiàn)在無論是從軍出塞，或者是游俠詩歌，都以清新明快、豪邁健康的音調(diào)奏響了一曲曲激情昂揚(yáng)的樂章。《觀獵》便是一曲宏偉的交響樂:
風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
忽過新豐市，還歸細(xì)柳營。
回看射雕處，千里暮云平。
詩的首聯(lián)，風(fēng)聲、號角聲、弓箭聲、馬蹄聲，在明亮雄偉的旋律和鏗鏘有力的節(jié)奏中此起彼伏，演奏出緊張戰(zhàn)斗的序曲。第二聯(lián)，在颯颯的急風(fēng)中，鷹展翅飛翔，馬輕快奔跑，而無處藏身的獵物則驚恐地發(fā)出哀叫，如聲勢浩大的狩獵曲。第三聯(lián)，在高亢豪邁的節(jié)奏中亮滿了勝利的喜悅，如歡快熱烈的凱旋曲。尾聯(lián)，在輕松、柔和的旋律中再現(xiàn)射雕的情景，如久久縈繞在耳畔的幻想曲。整首詩如一部大型交響樂，四個樂章逐層展開，以排山倒海之勢，謳歌了積極進(jìn)取、樂觀向上的盛唐精神，充滿了希望和自信。
類似的詩還有:
十里一走馬，五里一揚(yáng)鞭。
都護(hù)軍書至，匈奴圍酒泉。
關(guān)山正飛雪，烽戍斷無煙。(《隴西行》)
吹角動行人，喧喧行人起。
笳悲馬嘶亂，爭渡金河水。
日暮沙漠陲，戰(zhàn)聲煙塵里。
盡系名王頸，歸來獻(xiàn)天子。(《從軍行》)
單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關(guān)逢候吏，都護(hù)在燕然。(《使至塞上》)
這些詩充滿了昂揚(yáng)、進(jìn)取的激情，多種聲音組合在一起，旋律激越，節(jié)奏感強(qiáng)，極富音樂美。除邊塞詩外，王維寫得更多的是山水田園詩。作為盛唐山水田園詩派的杰出代表，他不僅善于寫“景”，而且善于寫“聲”。王維寫聲不盡是用一種聲音，如鳥鳴、雞叫、狗吠、人語，他還能把各種神奇美妙的聲音進(jìn)行組合，形成熱熱鬧鬧響成一片的聲音，在詩中奏出和諧的山水田園交響曲，創(chuàng)造出山水田園詩的音樂美。如《渭川田家》:
斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見語依依。 詩中描繪了農(nóng)村黃昏時熱鬧而溫馨的場景:放牧山野的牛羊吃飽喝足之后，哞哞咩咩地回到村落，野雞在麥田深處鳴唱，農(nóng)夫在村口相遇后愉快的交談。牛羊聲、野雞聲、農(nóng)夫聲，有高有低，節(jié)奏明快，旋律優(yōu)美，構(gòu)成了一首田園曲。再如《送梓州李使君》:萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。漢女輸橦布，巴人訟芋田。文翁翻教授，不敢依先賢。詩的前半首寫出了大自然歡快熱鬧的聲音，節(jié)奏緊湊而輕快，仿佛使人聽到山前山后響成一片的杜鵑聲，雨打樹梢的涮涮聲和山泉下瀉的嘩嘩聲。詩人如音樂家，把大自然美好的聲響組合在一起，如一部自然奏鳴曲，創(chuàng)造出一種活潑、輕快、跳動的意境。
二
王維在詩歌創(chuàng)作中，是同時以詩人的靈心，畫家的慧眼，音樂家的悅耳來感受、表現(xiàn)大自然的。聲音描寫作為自然山水傳神寫照的一個重要手段，它通過作用于欣賞者的視覺和聽覺感受，誘發(fā)人們豐富的想象，創(chuàng)造出生動傳神的景物形象。
王維的山水田園詩把聲音與景色有機(jī)配合，融為一體，組成了一幅幅有聲畫。如《輞川閑居贈裴秀才迪》:
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。
倚仗柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。
復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。
在詩中，詩人把水流聲、蟬聲等富有特征的自然聲響，同蒼翠的寒山，下墜的落日，裊裊的炊煙這些視覺形象配合在一起，再加上兩個意態(tài)生動的人物形象，以那狂放不羈的歌聲，形成物我一體，情景交融的藝術(shù)境界。詩、畫、音樂完美的結(jié)合在一起，詩中有畫，景中有聲。
王維在描寫聲音時，善于運(yùn)用象聲詞直接摹擬聲音。如
颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。
跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下。(《欒家瀨》)
藹藹樹色深，嚶嚶鳥聲繁。(《同盧拾遺過韋給事東山別業(yè)二十韻》)
颯颯松上雨，潺潺石中流。(《自大散……至黃牛嶺見黃花川》)
詩中的“颯颯”、“淺淺”、“嚶嚶”、“潺潺”等象聲的迭字，分別準(zhǔn)確地摹擬出雨聲、水聲、鳥聲。這種用象聲詞摹擬自然聲音的表現(xiàn)手法，給人以逼真感，使人讀后如臨其境，如聞其聲。迭字的運(yùn)用又加強(qiáng)了詩歌的音樂性。
王維還擅長運(yùn)用“通感”的藝術(shù)手法，把視覺感受和聽覺感受串聯(lián)、勾通起來。如《青溪》:
言入黃花川，每逐清溪水。
隨山將萬轉(zhuǎn)，趣途無百里。
聲喧亂石中，色靜深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
詩的第三聯(lián)，以“靜”的聽覺感受表現(xiàn)對松色的視覺印象，從而強(qiáng)烈地反襯出青溪水在亂石中喧鬧的聲音。
再如:“草色搖霞上，松聲泛月邊?！?《游悟真詩》)中，草色竟運(yùn)動起來，搖漾到云霞之上，仿佛發(fā)出了聲音;無形的松聲卻成了有形的浪潮，泛涌到月亮邊，被月亮光鍍上銀亮色。詩人運(yùn)用“通感”的藝術(shù)手段，獨(dú)出心裁地展現(xiàn)了悟真寺周圍草色和松聲的美。
聲音與景色的融合，既表現(xiàn)在聲音描寫，把聽覺引向視覺，增加了詩的意境，又表現(xiàn)在景色描寫把視覺引向聽覺，增強(qiáng)了聲音的表現(xiàn)力。如:
草間蟄響臨秋急，山里蟬聲薄暮悲。(《早秋山中作》)
紫梅發(fā)初遍，黃鳥歌猶澀。(《早春行》)
孤鶯呤遠(yuǎn)墅，野杏發(fā)山郵。(《送徐郎中》)
在這些詩中，詩人并未使用象聲詞摹擬聲音，他只是點(diǎn)出景物發(fā)出了聲音。然而，由于詩人生動地刻畫了發(fā)聲的景物形象，逼真地渲染了特定的環(huán)境氣氛，讀者完全可以想象出聲音的情狀———高低強(qiáng)弱、疾徐輕重，以及它所表現(xiàn)的感情色彩，化“看得見”為“聽得見”，產(chǎn)生聲景的意境美。
三
王維受家庭環(huán)境影響，早年就信奉佛教。開元九年，他貶官濟(jì)州時即產(chǎn)生了退隱的念頭。開元二十四年張九齡罷相、李林甫執(zhí)掌朝政的政局變化，使王維的政治熱情急速冷卻下來，對仕途不抱任何幻想和希望。天寶十四年“安史之亂”爆發(fā)，王維被叛軍所拘，系于洛陽，迫受偽職。長安收復(fù)后，責(zé)授太子中允。歷盡卻難，身心受辱，王維雅潔清高的自尊心受到致命一擊，更加消沉、苦悶，開始了他“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心”(《酬張少府》)的亦官亦隱的生活，在文學(xué)創(chuàng)作上則步入了后期歷程。這一時期他寫出了大量表現(xiàn)自然界空靈寂靜之美的山水詩，《輞川集》便是這一時期的代表作。
營造自然靜境是王維山水詩的技法之一。但王維所寫的靜境絕不是呆板、枯燥的，而是動中見靜，靜中見動，動靜交錯，變化無窮的動中之靜。
“動”與“靜”是對立統(tǒng)一的。寫動是手段，顯靜才是目的。以動顯靜，以動襯靜，動靜相生，相反相成，這是我國古典詩歌傳統(tǒng)的藝術(shù)手法。“蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌”(《詩經(jīng)·小雅·車攻》)寫的是戰(zhàn)馬嘶鳴，發(fā)出蕭蕭之聲，旗幟悠悠飄動的景象。然而《毛傳》在釋此二句時說:“言不喧嘩也”。這就是動中見靜的藝術(shù)妙處。梁代王籍也寫出了“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”(《入若耶溪》)的句字，把動與靜熔鑄在一句之中。王維最善于把靜巧妙結(jié)合，構(gòu)成妙境。靜之意境不突出，借動景突出之，正是王維山水詩的高妙之處。
王維以動襯靜，是通過聲音來實(shí)現(xiàn)的。如《鳥鳴澗》:
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
詩的前兩句靜態(tài)的描寫給人以視覺感受，后兩句以聲音訴諸人的聽覺。詩人意在表現(xiàn)春山之夜的寂靜，但并沒有一味地從寂靜無聲上用力，而是特意地寫了聲響。夜晚山澗中嘎然響起的幾聲鳥鳴，不但沒有破壞整個春山的幽靜氣氛，反而使人更真切地感受到環(huán)境的空曠幽靜，達(dá)到了“鳥鳴山更幽”的藝術(shù)效果。
又如《山居秋暝》:
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
這首詩描寫了秋天傍晚雨后山林的幽美景色。詩人在描寫景物時非常注重動態(tài)與靜態(tài)的相互映襯，以聲寫靜，以動襯靜。詩中山泉流過石上的淙淙聲、竹林里傳出的浣紗姑娘的喧笑聲、漁舟穿過蓮池蓮葉發(fā)出的窸窸聲，襯托出明凈空山的靜謐，流露出詩人隱逸山林，遠(yuǎn)離塵囂，陶醉自然美景的心境。
在王維的山水詩中，這種以“聲”襯“靜”的手法還有很多。《鹿柴》中“空山不見人，但聞人語響”以“人語”聲襯托著空山萬籟俱寂的境界?？展葌饕?，愈見空谷之空；空山人語，更顯空山之寂?！吨窭镳^》中“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”以“彈琴”、“長嘯”襯托山林的寂靜?！哆^香積寺》中“古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松”以隱隱的鐘聲和鳴咽的泉聲反襯出深山叢林的僻靜?！肚镆躬?dú)坐》中“雨中山果落，燈下草蟲鳴”以秋夜雨聲、山里果子的落地聲和草里蟲子的鳴叫聲襯托出秋夜的沉寂。這些詩中的聲響不一樣，真是各有其“聲”，所襯托出的“靜”也各有其味，富有神韻。“讀之身世兩志，萬念俱寂”(胡應(yīng)麟《詩藪》內(nèi)篇卷六)。 
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