“輿”在《辭?！分杏?種語意：車、乘坐、抬、眾人的、對差役的稱謂，還有一種語意是“地”。作為“地”的語意是這樣的：古代“輿”指車子的方形底盤，與之對應(yīng)是一般車子上面的圓形華蓋，而“天圓地方”的思想是古人認(rèn)識天人關(guān)系中最重要的思想，所以，常常形象地取方形的“輿”來象征性地表達(dá)大地。司馬貞《史記索隱》：“天地有覆載之德，故謂天為蓋，謂地為輿”；《易經(jīng)·說卦》曰，“坤為地，為大輿”。由于“輿”的意思是車的底座，是用來承載物體的，所以古人就把承載著許許多多東西的一片大地，名之曰“輿”，同時(shí)把載有山川、城鎮(zhèn)、四方地物的圖叫作“輿圖”，亦稱“輿地圖”?！缎略贰な雷婕o(jì)》：“輿圖之廣，歷古所無”。
古代輿圖大多指疆域圖，作為領(lǐng)土主權(quán)的象征、土地領(lǐng)屬的憑證，具有神圣地位；是統(tǒng)治者顯示領(lǐng)轄的國土、擁有資源產(chǎn)物的證物，是管理國家的權(quán)證和工具。古代將領(lǐng)域繪制在圖上，稱為“版圖”，亦是國土疆域的代名詞，輿圖就是版圖，獻(xiàn)圖就是轉(zhuǎn)讓權(quán)力、接受管轄。陸游《書事》中有“聞道輿圖次第還，黃河依舊抱潼關(guān)”的詩句，此處的輿圖顯然就是指江山社稷了。最著名的輿圖傳奇故事可以追溯到春秋戰(zhàn)國，圖窮匕見，荊軻刺秦王，千古絕唱唱到今。由于輿圖包含的權(quán)屬的不可侵犯性，自古為國家所重、兵家所用，也常被秘藏內(nèi)府，不為常人所知所見，古圖的流
傳就很有限了。
到了近代，我國輿圖出版業(yè)逐漸發(fā)展起來，20世紀(jì)20年代前后有世界輿地學(xué)社、東方輿地學(xué)社、日新輿地學(xué)社、中華輿地學(xué)社、上海輿地學(xué)社、亞光輿地學(xué)社等等，40年代前后，還有振亞輿地社、國光輿地學(xué)社、大陸輿地學(xué)社、復(fù)興輿地學(xué)社等等20多家。雖然各家規(guī)模不大，但對國家積累輿圖資料、傳授經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)人才起到了很大作用。新中國成立之后，人們漸漸將表示地理要素的圖稱為地圖，輿圖日益從人們的視線中淡出，有關(guān)輿圖編制和輿地學(xué)社等機(jī)構(gòu)的名稱逐漸被地圖代替，輿圖也成了個(gè)稀罕詞，如果與古圖無關(guān)，一般很難碰著這個(gè)詞。
然而，“輿”字一旦和地圖有了聯(lián)系，就會(huì)喚起沉淀在歲月中的關(guān)于中國古代線條寫實(shí)如畫般的記憶，古董般的厚重感更激發(fā)出那些久違的聯(lián)想——關(guān)于古地圖的傳說，關(guān)于古地圖文化，關(guān)于代表著廣闊疆域的版圖……“輿”，更像一條紐帶，將久遠(yuǎn)與當(dāng)今聯(lián)系在一起，讓地圖文化中曾經(jīng)有過的特殊符號，自寂寞的圖書館走出來，走近人們的生活。
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