8月20日，曾獲諾貝爾和平獎的緬甸民主黨領(lǐng)導(dǎo)人昂山素季訪華，身為佛教徒的她在造訪古都西安的時候特意前往法門寺瞻仰佛指舍利，并在此虔誠上香、至誠禮拜。
的確，殊勝的佛舍利，是每一個正信的佛教徒都希望瞻仰的圣物。
可你是否了解佛舍利是如何流傳至中國，現(xiàn)在又被供奉在哪些地方呢？
今天，我們就來為大家來解答這個疑惑。
| 圣物西來 |
根據(jù)佛典記載，佛祖涅槃后荼毗后，佛弟子從灰燼中得佛舍利“八斛四斗”，這些佛舍利被當時古印度的八個國家爭分，各自建塔供養(yǎng)。
佛滅后約二百年，孔雀王朝統(tǒng)治印度，一代梟雄阿育王后在血腥統(tǒng)一印度諸國后皈依佛教。
在位期間，阿育王下令發(fā)掘八王所建的舍利塔，并在各地重建新塔安奉。而除了在本國建塔，阿育王還派遣僧團到各地傳教，僧團為取得當?shù)厝说某缧?，便展示佛舍利并建塔供養(yǎng)。佛舍利也從此在各國輾轉(zhuǎn)流傳，受到全世界信眾的供奉。
佛教傳入中國以后，由于高僧取法和帝王奉迎等原因，這些輾轉(zhuǎn)流傳的佛舍利，有一部分也傳到了中國。
根據(jù)文獻，最早的舍利實物以及舍利崇拜思想在三國時期已經(jīng)出現(xiàn)；到了東晉，受到高僧法顯取法歸來所撰《佛國記》的影響，供奉佛舍利逐漸風(fēng)行；及至隋唐，由于帝王的推崇，舍利崇拜也達到了全盛。
| 佛國圣地 |
《阿育王傳》記載，至隋朝，中國南北有十九座供奉佛舍利的佛塔，唐代的文獻中也記載了法門寺等一批供奉佛舍利的圣地。
然而由于法難、戰(zhàn)亂、朝代更迭等多種原因，這些古代存放舍利的圣地大多沒有留存下來。目前所發(fā)現(xiàn)的佛舍利，除寧波阿育王寺外，大部分都是在復(fù)建、修葺佛塔過程中出土或意外發(fā)現(xiàn)的，還有一部分佛舍利則是由僧人們從海外恭迎過來。
據(jù)學(xué)者統(tǒng)計，迄今為止，中國已經(jīng)有超過三十座寺廟聲稱供奉有佛舍利，然而由于部分寺院供奉的佛舍利在來源不甚明確，并不為佛教界所認可。
接下里，我們就來為大家介紹國內(nèi)十大供奉有釋迦牟尼佛舍利的圣地。
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陜西扶風(fēng)法門寺佛指舍利
陜西扶風(fēng)法門寺的佛指舍利是目前中國唯一一枚兼有文獻記載和碑文記載的佛舍利，根據(jù)史書記錄，法門寺在唐朝時就是四大存放佛舍利的圣地，200年間曾先后有八位皇帝六迎二送供養(yǎng)佛指舍利，在唐僖宗最后一次送還佛骨后，舍利被封入塔下地宮。
1987年，法門寺的舍利塔因損壞傾倒，而在傾倒的佛塔之下，人們發(fā)現(xiàn)了傳說中的地宮，并找到四枚佛指骨舍利，這四枚舍利中有三枚為“隱骨”，即為了保護真身舍利不被盜竊、損壞而仿制的舍利。
四枚舍利均裝在極為豪華的寶函之中，而和真身舍利一起出土的，還有秘色瓷、武后繡裙、鎏金雙輪十二環(huán)銀錫杖等一大批稀世珍寶。
法門寺佛指舍利目前供奉于法門寺合十舍利塔，周末和佛教節(jié)日會開放給信眾瞻仰。
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北京西山八大處靈光寺佛牙舍利
靈光寺創(chuàng)建于公元八世紀，寺內(nèi)東南隅有一座佛塔，名曰“招仙塔”，因塔磚上刻有佛像或佛塔，故又稱“畫像千佛塔”。
八國聯(lián)軍侵華，靈光寺受到破壞，佛塔亦成為一片廢墟，僧人在收拾殘局時，從塔基內(nèi)發(fā)掘出石函，函中裝有一沉香木匣，上書“釋迦牟尼佛靈牙舍利，天會七年四月廿三日記，善慧書”的題記，內(nèi)裝有佛牙舍利一枚。
新中國建立后，靈光寺重建舍利塔，將佛牙舍利供奉在新修的舍利塔中，只在重大法會和節(jié)日會對外開放參觀瞻仰。
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江蘇南京大報恩寺佛頂骨舍利
大報恩寺是歷史上極具盛名的寺院，建于明朝永樂年間，其前身為東漢建造的建初寺，至今已有兩千年歷史。
據(jù)史書記載，歷史上的大報恩寺規(guī)模極為宏大，建筑規(guī)格堪比皇宮，還修建了當時世界最高的佛塔——大報恩寺琉璃寶塔。然而在太平天國戰(zhàn)爭期間，大報恩寺不幸被毀。
2008年，在復(fù)建大報恩寺的過程中，埋藏地底數(shù)百年的地宮重現(xiàn)人間，考古人員在此發(fā)掘了一大批極為珍貴的文物，其中有一樣就是內(nèi)裝有佛頂骨舍利的七寶阿育王塔。
佛頂骨舍利在全世界僅此一塊，極為殊勝，目前供奉在牛首山佛頂宮，在特定的佛教節(jié)日會對外開放參觀瞻仰。
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浙江寧波阿育王寺佛舍利
阿育王寺是佛教禪宗名寺，是中國現(xiàn)存唯一以印度阿育王命名的千年古寺，它始建于魏晉南北朝時期，素有“東南佛國”之稱。
前文曾經(jīng)提到，根據(jù)《阿育王傳》記載，阿育王為了弘法曾將佛舍利送至世界各地供奉，其中在中國有十九處，而位于寧波阿育王寺的西晉會稽娜縣塔是其中唯一一座保留至今的阿育王塔。
阿育王寺的佛舍利不對一般游客開放，希望瞻仰的信眾需要提前聯(lián)系客堂。
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山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔佛牙舍利
應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔俗稱應(yīng)縣木塔，是中國現(xiàn)存最高最古的一座木構(gòu)塔式建筑，在中國建筑史上有著極高的地位。
1966年10月19日，一游客登塔游覽，在三層佛壇座下揀起花式銀盒一個，內(nèi)裝七寶與佛牙舍利，共35件，交給時任木塔管理員保存，后經(jīng)專家考證，確認了其為佛祖真身舍利。
目前這兩枚佛牙舍利仍收藏在應(yīng)縣釋迦塔景區(qū)，單獨收費參觀。
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浙江杭州雷峰塔佛螺髻發(fā)舍利
雷峰塔為杭州古塔之一，因建于西湖夕照山雷鋒而得名，初建于五代十國的吳越時期。因年久失修，古雷峰塔在1924年即倒塌。
2001年3月，雷峰塔重建，考古人員在清理地宮時發(fā)現(xiàn)了一個幾百斤重的鐵函,內(nèi)有高35.6厘米的純銀鎏金塔，考古工作者稱之“純銀阿育王塔”，俗稱金涂塔。透過塔身鏤空處，可見塔內(nèi)有一金黃色密封小匣子（金棺），被焊封塔內(nèi)。據(jù)考古專家和佛教界人士推測，佛螺髻發(fā)舍利就供奉在這個小匣子中。
雷峰塔的佛發(fā)舍利目前供奉于西湖畔重修雷峰塔中。
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江蘇鎮(zhèn)江甘露寺佛舍利
甘露寺位于鎮(zhèn)江北固山，三國中著名的甘露寺招親即發(fā)生于此，
甘露寺中有一鐵塔，始建于宋代，九級八面，造型精美。原塔在明代因海嘯傾塌，僅遺存有最下三層。
1960年鎮(zhèn)江文管會在修復(fù)甘露寺鐵塔時，在塔基三尺半處發(fā)現(xiàn)地宮。地宮內(nèi)放置有一長方形石函，大石函中有小石函數(shù)只。從石函中發(fā)掘出700多顆舍利，其數(shù)量之多前所未有。其中最珍貴的，就是一只石函中以金棺銀槨瘞埋，后來被學(xué)者證實的11顆釋迦牟尼佛祖舍利。
甘露寺出土的佛舍利目前收藏于鎮(zhèn)江市博物館。
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北京房山云居寺雷音洞佛祖肉身舍利
云居寺始建于隋末唐初，為燕京名剎，寺院南北有兩座遼塔，舉世聞名的石經(jīng)山亦位于此，石經(jīng)山的九個藏經(jīng)洞藏有4196塊隋唐石經(jīng)，為國之重寶，素有“北京的敦煌”之稱。
1981年11月27日，在云居寺石經(jīng)山雷音洞拜石下，出土了赤色舍利兩顆，被佛教界和文物界認定為釋迦牟尼佛祖肉身舍利。這也是世界上唯一不是供奉在塔里而是藏在洞窟內(nèi)的佛舍利。
云居寺的佛祖肉身舍利出土后一直珍藏于國家金庫內(nèi)，后來移至首都博物館保存。而現(xiàn)在的云居寺另藏有出土于房山天開塔出土的三枚佛舍利。
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山東汶上寶相寺佛牙舍利
寶相寺始建于北魏，被稱為“北朝最初名勝，東土第一道場”。唐名昭空寺，宋真宗時御敕昭空寺為寶相寺。
寶相寺內(nèi)有一座建于北宋熙寧六年至政和二年的古塔太子靈蹤塔，1994年3月15日，寺內(nèi)僧人在修塔、剔除水泥裙時，意外發(fā)現(xiàn)了塔基底部的地宮入口，隨后的考古發(fā)掘在塔宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)了金棺銀槨、跪拜式捧真身菩薩等141件佛教圣物，并在金棺銀槨中發(fā)現(xiàn)了佛牙舍利兩枚。
目前寶相寺的佛牙舍利僅在特殊日期開放給大眾參觀禮拜。
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四川新都寶光寺佛舍利
寶光寺位于四川省成都市新都區(qū)，為四川著名禪寺，川西四大叢林之一。寶光寺相傳始建于東漢，但無信史可考。隋代名“大石寺”，寺中的塔叫“福感塔”。
公元880年，唐代黃巢起義軍攻破了長安。次年，唐僖宗逃到四川，在寺內(nèi)修建行宮，并命悟達國師重修廟宇，唐僖宗晚上看見寺中福感塔下發(fā)出寶光，隨后挖出一內(nèi)藏13顆舍利子的石匣，遂改寺名為'寶光寺'，將舍利子置于塔下，改塔名為'無垢凈觀舍利寶塔'，又稱寶光塔。寶光塔微向西斜，素有'東方斜塔'之稱。
寶光寺的佛舍利現(xiàn)藏于寺中別苑，單獨收費展覽。
見舍利如見佛陀，禮拜佛祖舍利，能積攢無量的福德。
但需要強調(diào)的是，即使是佛舍利這樣的圣物，畢竟仍是外物，若要真正登得正覺，關(guān)鍵還是日復(fù)一日的修行和努力。
對于信眾而言，瞻仰舍利本是殊勝之事，但若執(zhí)著于此，則是舍本逐末了。
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