張守世的山水畫(huà)功力，是業(yè)內(nèi)外熟知的，其藝術(shù)表現(xiàn)方式的廣泛和駕馭筆墨的能力，以及現(xiàn)代品味，多年來(lái)始終受到好評(píng)。先生為人謙和，藝品如同其人品，親切，學(xué)養(yǎng)亦如其藝術(shù)般厚重。作為畫(huà)家，程振國(guó)先生始終有一種心如止水的平靜心態(tài)。當(dāng)今社會(huì)的快節(jié)奏氣息，對(duì)他顯得不喧囂，他還是寧?kù)o的躬耕于筆墨之間。如賈德江所說(shuō)，他的作品，讓觀眾感受到“靜”和“凈”兩個(gè)突出的特點(diǎn)。他開(kāi)闊的眼界，對(duì)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)鴻篇巨制、游刃有余的把握，為我們提供了一個(gè)傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術(shù)家的典范。
張守世說(shuō)： 畫(huà)了這么多年，我覺(jué)得風(fēng)格不是人為的，我是在不斷的探索，廣泛的追求。我覺(jué)得中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展模式?jīng)]有大的改變，基本上是先對(duì)古人有所了解。每個(gè)朝代有每個(gè)朝代大的風(fēng)格面貌，但是往前走也有自己的一定規(guī)律， 了解傳統(tǒng)之后，根據(jù)這種規(guī)律去變，所謂的“風(fēng)格”就是這么自然形成的。它是水到渠成，瓜熟自落的一個(gè)過(guò)程。有的人畫(huà)畫(huà)喜歡形成自己一種自己固定的模式，我不喜歡這樣，我是廣泛的做，杜絕僵化，時(shí)間久了，自然而然就形成這樣一種面貌。歷史上如石濤，風(fēng)格一生都在變，它的“變”實(shí)際就是在追求，我覺(jué)得這是藝術(shù)家該有的狀態(tài)。
中國(guó)山水畫(huà)是在嚴(yán)格的規(guī)律運(yùn)行中發(fā)展起來(lái)的，但是規(guī)律之中卻蘊(yùn)藏著無(wú)限的自由發(fā)揮的空間，如何把握住這無(wú)限的空間，是依賴畫(huà)家本身的經(jīng)歷、學(xué)養(yǎng)以及努力來(lái)決定的。規(guī)律在運(yùn)行的過(guò)程中往往產(chǎn)生規(guī)范，規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)是難以界定的，不同時(shí)代的審美意識(shí)代表著不同取向。我認(rèn)為，實(shí)際上繪畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范是約法自身的限制，應(yīng)當(dāng)將標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范視為規(guī)律，規(guī)律本身更具寬泛探索的發(fā)展空間，從中可以尋得更為符合自身意識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范。
《五燈會(huì)元》有句話”法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法“。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)對(duì)表現(xiàn)手法有一個(gè)大體的規(guī)范，但是法無(wú)定法，它一定是有變化的，不同時(shí)代對(duì)于這個(gè)大體的規(guī)范有自己的理解，剛才說(shuō)了，每一個(gè)時(shí)代有不同的規(guī)范，那么對(duì)于學(xué)習(xí)山水畫(huà)這方面，就要對(duì)古人的用筆規(guī)律、規(guī)范要摸清楚，要有所了解。藝術(shù)的創(chuàng)新很多是從形式上、圖式上來(lái)創(chuàng)新，而對(duì)于筆墨，比如李可染是黃賓虹的學(xué)生，但是兩人的作品放在一起，幾乎難以看得出其師從關(guān)系，這就是大智慧，李可染只是學(xué)習(xí)黃賓虹對(duì)于中國(guó)畫(huà)的表達(dá)方式，用筆規(guī)范，所以中國(guó)畫(huà)用墨的方法永遠(yuǎn)不會(huì)變，是一個(gè)固定的模式，但是在運(yùn)用上，是可以變的，這是正確的學(xué)習(xí)方法。中國(guó)畫(huà)自身的發(fā)展，還是要根據(jù)中國(guó)畫(huà)自身規(guī)律往前走，東西方藝術(shù)有些是相通的，有些必然不是相通的，一種成熟的藝術(shù)形式，必然帶有自身發(fā)展的自律性，它不會(huì)輕易受到別的藝術(shù)形式的覆蓋和影響。
傳統(tǒng)就是程式化的經(jīng)驗(yàn)，具體就是有很多超驗(yàn)的東西，看多了之后自然而然就能從中有所感悟，很難說(shuō)是一個(gè)成形的東西，比如當(dāng)時(shí)的任伯年，在上海接受了很多西畫(huà)的熏陶，能看得出其中的”感悟“，這是對(duì)于傳統(tǒng)的外在考驗(yàn)，就是說(shuō)你看的多了，一定能夠感受到何為傳統(tǒng)。傳統(tǒng)都是感受，程式化的經(jīng)驗(yàn)可以直接幫你，但是氣息還需要自己去悟。
中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生和西畫(huà)完全不一樣，畫(huà)西畫(huà)需要有一定的造型和素描能力，但是中國(guó)畫(huà)需要在筆墨功夫基礎(chǔ)之上，外出大量寫(xiě)生。我本人寫(xiě)生非常多，寫(xiě)生應(yīng)該是一個(gè)很自由的事情，有選擇性的進(jìn)行取舍，搜盡奇峰，邊走邊畫(huà)。李可染先生當(dāng)時(shí)畫(huà)了一批彩墨寫(xiě)生，后來(lái)有人沿著李可染先生寫(xiě)生的路線重新走一遍，發(fā)現(xiàn)完全不一樣了，這就是中國(guó)畫(huà)的移景觀念，所以概括李可染先生的寫(xiě)生，應(yīng)該是“對(duì)景創(chuàng)作”，也就是從自然當(dāng)中攫取回來(lái)畫(huà)面中需要的東西，按照傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的規(guī)律，把它拿回來(lái)，用在創(chuàng)作當(dāng)中。
每個(gè)人對(duì)藝術(shù)的理解都不一樣，大家都在探索，有成功者，有不成功者。我覺(jué)得實(shí)驗(yàn)水墨也是一種嘗試，革新了一些新的語(yǔ)言，但不是傳統(tǒng)的筆墨語(yǔ)言。畫(huà)家所表現(xiàn)的題材，用什么樣的語(yǔ)言述說(shuō)內(nèi)心世界，都必須依賴與社會(huì)的共融，表現(xiàn)屬于我們這個(gè)時(shí)代或者說(shuō)這個(gè)時(shí)代才有的東西，我覺(jué)得都是好的。
中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的筆墨表現(xiàn)形式從來(lái)就沒(méi)有失去它的價(jià)值，富有情緒的點(diǎn)線支撐著中國(guó)畫(huà)造型的思維法則。歷代畫(huà)家通過(guò)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累總結(jié)出一整套理論體系，對(duì)每一種表現(xiàn)形式的運(yùn)用都充分理性化，其獨(dú)立性、完整性都代表著中華民族思想的文化取向。在這一運(yùn)動(dòng)過(guò)程中無(wú)不為這一形象的形成注入情感，同時(shí)不無(wú)不為理法而約束。
書(shū)畫(huà)同源是自古以來(lái)的定論了，繪畫(huà)里有書(shū)法用筆的方法，比如永字八法，就概括了中國(guó)畫(huà)用筆的各種方法，中國(guó)畫(huà)是以線為造型的一門藝術(shù)，很多繪畫(huà)用筆是書(shū)法用筆的延伸。
另一個(gè)層次，我認(rèn)為漢字的間架結(jié)構(gòu)，比如一個(gè)大字，撇捺，稍長(zhǎng)一點(diǎn)，稍短一點(diǎn)，用起來(lái)都不舒服，漢字的間架結(jié)構(gòu)已經(jīng)達(dá)到至美的標(biāo)準(zhǔn)，稍微偏差一點(diǎn)都感覺(jué)到不舒服，所以漢字的間架結(jié)構(gòu)和繪畫(huà)的章法有直接的關(guān)系。
一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，真誠(chéng)，藝術(shù)家最主要的是“真”，不需要炒作。另外，學(xué)習(xí)繪畫(huà)得需要智慧，睿智，缺乏睿智是不行的，一定要找到真正對(duì)的學(xué)習(xí)方法。唐代詩(shī)人杜牧寫(xiě)詩(shī)，平時(shí)身上都帶有一個(gè)小本，抄下來(lái)前人的警句，從而挖掘的自己用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。學(xué)習(xí)繪畫(huà)，必須看得到前人東西中好的地方，知道好在哪，才能從這些營(yíng)養(yǎng)當(dāng)中吸收并消化，只有吸收，才能用自身的智慧引申出自己的東西，這是一個(gè)周而復(fù)始的過(guò)程，一點(diǎn)一點(diǎn)形成自己的東西。學(xué)習(xí)藝術(shù)越學(xué)越難，藝術(shù)本身是創(chuàng)作，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作不是寫(xiě)報(bào)告文學(xué)，是寫(xiě)小說(shuō)，不是如實(shí)的把事件記錄下來(lái)，小說(shuō)里面有很多根據(jù)傳統(tǒng)的藝術(shù)規(guī)律當(dāng)中。這需要長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)，能夠始終真誠(chéng)的堅(jiān)持下來(lái)，這是最好的標(biāo)準(zhǔn)。
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