中國(guó)畫(huà)之“形”，又非西畫(huà)之“形”。西畫(huà)之形是科學(xué)的物象比例關(guān)系；中國(guó)畫(huà)之“形”，是“形而上者，道也”之形。是以符合眼和手所需求的“形”。
概括來(lái)講，墨形不外乎濃、淡、干、濕；墨性離不開(kāi)重、逸、燥、潤(rùn)。凡濃重之筆，性必剛烈，果敢，沉著中透著生生不息的精神。稍過(guò)即為干墨、焦墨，畫(huà)面就會(huì)顯得燥氣不安，如不及時(shí)補(bǔ)以淡濕之墨，即流入粗、野、狂、妄之境，無(wú)醫(yī)可救。淡墨逸情，凡雋永而秀雅，鮮艷而稚嫩的物象，總以濕筆淡墨表述。稍過(guò)，用筆不爽，或骨力不夠，即會(huì)出現(xiàn)爛墨浮瘴，流入俗境。是故，墨形之于墨性，無(wú)濃不能生淡，無(wú)淡不能克濃；無(wú)干不能生濕，無(wú)濕不能克干。濃濃淡淡，干干濕濕，千筆萬(wàn)筆不離此道。雖一筆之劃，咫尺方寸間，亦不能叛離。不然，縱使形似微妙，章法嚴(yán)謹(jǐn)，色彩奪目，亦不能耐人尋味，讓人誠(chéng)服。
對(duì)于墨法，黃賓虹先生曾有七字之法，曰：“濃、淡、破、積、潑、焦、宿”。是墨法，亦是墨形。
濃墨：墨之神也。相對(duì)于淡墨為濃。一畫(huà)之中凡畫(huà)眼醒目處，必有濃墨。對(duì)于點(diǎn)線，濃重之筆亦會(huì)神暢而響亮。故書(shū)法多用濃墨。
淡墨：墨之韻也。濃墨加水即為淡墨，淡墨生潤(rùn)。凡細(xì)蘊(yùn)之氣，清秀之姿，多從淡墨出。
破墨：墨之損也。無(wú)濃不能生淡，無(wú)干不能生濕。濃濃淡淡，干干濕濕，總在相生相克中變化發(fā)展。如此，畫(huà)面方會(huì)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，對(duì)立矛盾的關(guān)系才會(huì)轉(zhuǎn)化。
積墨：墨之厚也。墨不積不為渾、不為厚、不為華滋。
潑墨：墨之氣也。潑墨者得大氣圓融之勢(shì)也，非持水盂傾之。一筆得勢(shì)，筆筆相連，雖長(zhǎng)江萬(wàn)里，一脈相承。
焦墨：墨之極也。于混沌中放出光明，救筆墨于水火者。
宿墨：墨之渾也。接氣納物，通融畫(huà)面。專(zhuān)治媚、俗、薄、弱、輕浮之病。
畫(huà)有病，得此七法為綱，可分而治之。
今人有小慧者，取一法而成畫(huà)，總不得大美，讓人小覷。
三、筆墨與色彩的關(guān)系
以往的筆墨論中，純以水墨而論，忽略了顏色與筆墨的關(guān)系。只談筆墨不談畫(huà)面、不談形、不談?lì)伾?，筆墨會(huì)十分的空泛與玄虛。
中國(guó)畫(huà)不是不懂顏色或不好顏色，只是因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)崇尚的是一種“無(wú)為”的、“虛靜”的情感色彩。所以，在畫(huà)面中充盈著的是一種平淡、中和的氣韻。這種“淡”的氣韻，恰到好處地體現(xiàn)了“墨”與“紙”的特點(diǎn)，滿(mǎn)足了中國(guó)文人“士大夫”的人文情懷。時(shí)值今日，如火如荼的生活，如歌如舞的年華，色彩斑斕、豐富多彩的世界，需要我們中國(guó)畫(huà)家用新的語(yǔ)言去謳歌。“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，我們需要一種新的筆墨觀去認(rèn)識(shí)、傳承、發(fā)展中國(guó)畫(huà)，創(chuàng)造自己的個(gè)性語(yǔ)言，豐富中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)手法。
筆墨，相對(duì)于中國(guó)畫(huà)是根的、生命的問(wèn)題。凡根的生命的問(wèn)題，都需要養(yǎng)護(hù)、發(fā)展，使之健康茁壯。
“骨法用筆，隨類(lèi)賦彩”，古人已講得很清楚，筆墨在畫(huà)面中就是一個(gè)架構(gòu)的問(wèn)題，質(zhì)量好壞，關(guān)乎形的確立，大廈的安危！其他，顏色和著墨，又當(dāng)泥，又添彩，豐富著、粉飾著這筆墨架構(gòu)起來(lái)的“心的結(jié)構(gòu)”。
“色不礙墨，墨不礙色”。墨與彩存在著一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾轉(zhuǎn)化關(guān)系。對(duì)比、相襯、互補(bǔ)、相破、相融、相生，你中有我，我中有你，相生相克，生生不息。
墨線與色彩的關(guān)系。所謂“色不礙墨，墨不礙色”，謂之用色之時(shí)不得將線染臟、壓死，尤其石色，應(yīng)慎用。填色，避線。
墨與彩的混用。中國(guó)畫(huà)以墨為主，敷色之時(shí)多用復(fù)色，即在原色中調(diào)以水墨，使之沉穩(wěn)，去掉火氣，避免俗氣。石色中帶有粉氣的諸如石青、石綠，不宜調(diào)墨，加墨便灰、臟。
寫(xiě)意畫(huà)中的墨破色、色破墨大膽明快，沉著厚重，是墨與彩的絕妙之處。此畫(huà)法只在將干未干之際，或以較干之墨破色，或以濕潤(rùn)之色破墨于未干之時(shí)，相互滲化，妙趣橫生。
積彩畫(huà)法與積墨畫(huà)法異曲同工，干干濕濕，層層疊染，既豐富又厚重。
所應(yīng)注意的是，所謂染色，并不是說(shuō)在敷染顏色的時(shí)候，可以不講筆法，平涂為之。那樣，色與墨不合，筆與墨不通，畫(huà)必臟、亂、差。敷色如用墨一樣，需講筆法，一筆一劃，依據(jù)畫(huà)面虛實(shí)關(guān)系、干濕濃淡，相映生趣，錦上添花。
四、書(shū)法用筆
楊振寧教授近日在2004文化高峰論壇上說(shuō)“書(shū)法是中國(guó)文化核心的核心”。確實(shí)如此，書(shū)法涵蓋、承載的是中華幾千年的美學(xué)觀念與哲學(xué)形態(tài)。所謂“形而上者”，大到一幅作品，小到一個(gè)單字、一個(gè)偏旁，精微到一點(diǎn)一劃，莫不濃縮著、滲透著東方文化的神韻。
如果書(shū)法是中國(guó)文化核心的核心，那么書(shū)法就是中國(guó)畫(huà)的根。 關(guān)于書(shū)法用筆，古人有筋、肉、骨、氣四勢(shì)之說(shuō)。黃賓虹先生有“平、圓、留、重、變”之說(shuō)。四勢(shì)之說(shuō)，將筆墨人性化，亦是中國(guó)古典哲學(xué)常用的譬擬手法，人物一理，得此四勢(shì)方能圓活、生動(dòng)。黃老五字筆法更進(jìn)一步貼近了形質(zhì)的具體解釋。
平者,如錐劃沙,用筆需中正大氣，力量有加而不取巧、邪、浮、滑。有如長(zhǎng)江大河“澄空如鑒,千里一碧”。
圓者，“如折釵股”，“取法籀、篆、行草”，盤(pán)旋曲折，純?nèi)巫匀唬瑘A渾厚重，藏鋒不露。 留者，“入屋漏痕”，如犁耕地。清爽而不滑，厚重而不滯。
重者，“高山墜石”，存金之重而柔，鐵之凈而秀，齊萬(wàn)毫之力，得扛鼎之勢(shì)。
變者,化也。平中見(jiàn)奇，方中寓圓，虛實(shí)相生，陰陽(yáng)互補(bǔ)?；ЧP萬(wàn)筆為一筆，窮方寸咫尺間。 變者最難。好多人染翰幾十年，如食古不化者，徒得形似者，浪得虛名者，多不知“變”為何意，妙在何處。一畫(huà)之中，提、按、頓、挫，一波三折謂之小變；干濕互補(bǔ)，濃淡相宜，虛實(shí)開(kāi)合，對(duì)立統(tǒng)一，即為矛盾，又能轉(zhuǎn)換，謂之大變。 “起、承、轉(zhuǎn)、合”講的是畫(huà)面的一種“開(kāi)合”關(guān)系，是中國(guó)畫(huà)“氣”的“布勢(shì)”圖解。在中國(guó)畫(huà)“單元語(yǔ)系”（點(diǎn)線）的范疇里，他依然起著“變”的作用，欲左先右，欲下先上，無(wú)垂不縮，無(wú)鋒不藏。任何的一個(gè)小的點(diǎn)劃，從開(kāi)始到結(jié)束，都有這么一個(gè)圓滿(mǎn)的“完成式”。它合乎儒家“中庸”的思辯。所以，中國(guó)畫(huà)的筆墨是人文的有生命意義的形態(tài)。
如此，以黃賓虹的“平、圓、留、重、變”為形；以荊浩的“筋、肉、骨、氣”為質(zhì)；以“起、承、轉(zhuǎn)、合”的關(guān)系為勢(shì)，書(shū)法用筆的體式就健全了起來(lái)。
筆墨是一個(gè)既主觀又客觀的形態(tài)概念，從了解到熟知的過(guò)程亦是一個(gè)主客觀交替認(rèn)知的過(guò)程。單從理論上去認(rèn)識(shí)過(guò)于空泛；單從技藝上去錘煉，少了詩(shī)書(shū)畫(huà)印史的修養(yǎng)，亦徒得皮毛，難求神韻。故而，顏真卿有云：“筆法玄微，難妄傳授。非志士高人，詎可與言妙也”。聯(lián)系客服
