《中庸》中說：“親愛親族，則叔伯兄弟們不怨恨?！?/p> （《中庸·第二十章》親親，則諸父昆弟不怨。）（昆：兄。昆弟：兄弟。）
《顏氏家訓(xùn)》中說：“兄弟不和睦，則不會(huì)關(guān)愛子侄；不關(guān)愛子侄，則族中兄弟子侄輩就會(huì)關(guān)系疏遠(yuǎn)、親情淡薄。”
（《顏氏家訓(xùn)·兄弟》兄弟不睦，則子侄不愛；子侄不愛，則群從疏薄。）（從：舊讀zòng，堂房親屬。如堂兄弟稱從兄弟；堂伯叔稱從伯叔。群從：指族中兄弟子侄輩。）
一般來說，只有上一代人和睦相處，才會(huì)關(guān)愛下一代人；上一代人關(guān)系交惡，則上下兩代人關(guān)系都不好。再者，只有上一代人關(guān)愛下一代人，下一代人才會(huì)和上一代人有感情，才會(huì)像對(duì)待父母一樣對(duì)待親族長(zhǎng)輩，堂表兄弟們也才能和睦相處，親如一家。
曾有一對(duì)親姐妹參加一場(chǎng)婚禮，因她們是親姐妹，主辦方便把她倆安排在一張婚宴桌上。可外人不知道的是：這倆親姐妹早已多年不說話，互不來往了。席間，妹妹兩三歲的孩子只在母親膝前玩耍，好象根本不認(rèn)識(shí)坐在旁邊的姨媽；姨媽也對(duì)這個(gè)親外甥視而不見，從不碰他一根手指頭。這個(gè)外甥長(zhǎng)大后，會(huì)“事姨媽，如事媽”才怪呢！更別提什么“事表兄，如事兄”“事表姐，如事姐”了！
兄弟姐妹們不和睦，來往肯定少。曾有親兄弟三人，雖同住一個(gè)城市，但至少十年不相往來了。有一次，族中一位長(zhǎng)輩從老家來，招呼兄弟三人帶著家小在一家酒店聚餐。這一聚不要緊，兄弟三人的家庭聚餐倒像是十來年沒見面的同學(xué)聚會(huì)似的，別說侄子們不認(rèn)識(shí)伯叔，就連伯叔看著已長(zhǎng)成少年、青年的侄子也不認(rèn)識(shí)！族中這位長(zhǎng)輩看出來了，生氣地說：“你看看你們，連自己家人都不認(rèn)識(shí)了，可見你們多少年沒來往了！你們還像是一家人嗎？”唉，這幾個(gè)侄子雖說都按著家譜排序取的名字，可那不過是個(gè)“字”而已！如此才兩代人就斷了親情，到了第三代，恐怕就徹底斷了！
現(xiàn)在有那么多的獨(dú)生子女家庭，孩子本身就沒有親兄弟姐妹，小時(shí)候不顯，有父母呵護(hù)，大的時(shí)候恐怕就孤獨(dú)了。朋友畢竟是沒有血緣關(guān)系的人，那份情或許說來就來，說去就去；而親情是靠血脈關(guān)系維系的，或許只有血濃于水的親戚才是孩子日后可以依賴的對(duì)象，只有血脈相連的堂表兄弟姐妹才是孩子一生中可以相伴、相助的人！
“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”不僅是禮節(jié)的需要，也是一個(gè)因血緣關(guān)系而產(chǎn)生的家族內(nèi)部凝聚力和向心力的需要。這種家族內(nèi)部的凝聚力和向心力可以使我們每個(gè)人在這個(gè)龐大的血緣網(wǎng)絡(luò)中找到情感寄托，不會(huì)使我們?cè)谶@個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)中感到孤獨(dú)和無依；更重要的是，這個(gè)龐大的血緣網(wǎng)絡(luò)可以使我們?cè)谟龅嚼щy時(shí)找到可以求助的人，找到可以拉我們一把的人。
雖說只有上一代人和睦相處，才會(huì)帶動(dòng)下一代人和睦相處，在一個(gè)和諧的大家庭里，才會(huì)“諸父”也是父，“諸兄”也是兄，但作為下一代人更為理智的做法是：一輩人不摻和一輩人的事，小輩人更不要摻和上輩人的事。上輩人的恩恩怨怨、是是非非，那是他們之間沒處理好關(guān)系，是他們之間糾結(jié)不清的事；小輩人對(duì)他們?cè)撚H還得親、該敬還得敬。
有一個(gè)孩子考上大學(xué)后，叔叔出于高興，送給他500元錢作為獎(jiǎng)勵(lì)。他多年與叔叔不和的父母得知后，將他痛罵了一頓，并命他將500元錢退回去。聽話的孩子不好意思把錢退給叔叔，將錢退給了奶奶，奶奶將此事告訴了孩子大伯。大伯知道后，非常生氣，教育侄子道：“小輩人不要摻和上輩人的事，上輩人哪怕鬧翻天，那是他們的事！你叔叔送給你500塊錢，是高興咱們家出了個(gè)大學(xué)生，你怎么能退回去呢？這事如果讓他知道了，心里會(huì)好受？你奶奶看到他親生兒子們這樣，心里會(huì)好受？現(xiàn)在我給你500塊錢，權(quán)當(dāng)還是你叔叔給的，你退給你奶奶的500塊錢權(quán)當(dāng)是我孝敬你奶奶的?！闭f完掏出500塊錢遞給侄子，并語重心長(zhǎng)教育他：“你已經(jīng)是大學(xué)生了，不要再跟沒上過多少學(xué)的父母和叔叔一樣見識(shí)了，他們畢竟受教育有限；你也沒必要事事都聽父母的，該學(xué)會(huì)對(duì)事物有個(gè)判斷力了，要不然你的學(xué)是白上了！”
人都有親戚?！兜茏右?guī)》在這里告訴我們，一個(gè)人不僅要善待父母，善待親兄弟姐妹，而且還要善待有血緣關(guān)系的親戚。有一個(gè)女人抱怨老公農(nóng)村親戚多，老公是那種集全家之力考上大學(xué)并在城市里工作的大學(xué)生。家里不斷來人，五大伯六大叔，七大姑八大姨，做飯一做就是一大桌，沒地方住就打個(gè)地鋪在家里住，煩死了！幾番白眼慢待之后，老公開始把親戚接到旅館里住，就這她也嫌煩！有一次家里又來了幾個(gè)親戚，到了中午吃飯時(shí)間，她愣是不做飯！后來孩子嚷嚷餓了，于是起身做飯，但只做了一碗，她也不吃，一口一口喂給孩子吃，而把沙發(fā)上坐著的幾個(gè)親戚晾著！自此，農(nóng)村親戚們?cè)僖膊粊砹耍?/p> 但是，事物不是一成不變向前發(fā)展的。隨著時(shí)間的推移，N年后，老公升了官，成了領(lǐng)導(dǎo)；而她正相反，下崗回家了。再后來，隨著時(shí)間的推移，老公堅(jiān)決與她離了婚，那些令她厭煩的農(nóng)村親戚跟她再也不沾邊了。
不幸都有不幸的根源。有時(shí)候，一個(gè)人的不幸往往是由自己親手造成的。既然和人結(jié)婚組成新的家庭，那就要把另一方的親戚當(dāng)成自己的親戚一樣來對(duì)待；既然愛上了“雞窩里飛出的金鳳凰”，那就連著雞窩一起愛吧！哪有只取其金鳳凰而舍其雞窩的道理？還是古代周公是個(gè)明白人啊，他告誡封于魯國的長(zhǎng)子伯禽說：“君子不疏遠(yuǎn)、怠慢他的親戚。”（《論語·微子》周公謂魯公曰：“君子不施其親。”）（施：通“馳”，松弛。引申為疏遠(yuǎn)，怠慢。）
另，“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”也可引申為“對(duì)待和父親一樣年齡的人，應(yīng)如同對(duì)待父親一樣；對(duì)待和兄長(zhǎng)一樣年齡的人，應(yīng)如同對(duì)待兄長(zhǎng)一樣?！?/p> 《禮記》中說：“年齡成倍大我的人，則如同父親般對(duì)待；年齡大我十歲的人，則如同兄長(zhǎng)般對(duì)待?！?/p> （《禮記·曲禮上》年長(zhǎng)以倍，則父事之；十年以長(zhǎng)，則兄事之。）
孔子說：“以孝教育人，是為了讓人們尊敬天下所有為人父的人；以悌來教育人，是為了讓人們尊敬天下所有為人兄長(zhǎng)的人。”
（《孝經(jīng)·廣至德章第十三》子曰：“教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也?！保?/p> 這也是孟子所說的：“老吾老以及人之老，長(zhǎng)吾長(zhǎng)以及人之長(zhǎng)?！奔矗骸吧拼业睦先艘贫爸说睦先?，善待我的兄長(zhǎng)要推而及之他人的兄長(zhǎng)?！?/p> 仁愛之心從血緣關(guān)系推而及之到?jīng)]有血緣關(guān)系，由家庭內(nèi)部擴(kuò)展到家庭外部，整個(gè)社會(huì)如此才能構(gòu)建成一個(gè)仁愛和諧的社會(huì)。
“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”是《出則弟》這一章的終結(jié)句，前一章是《入則孝》，兩章合起來講的是“孝悌”，這兩章比較具體地指導(dǎo)了應(yīng)如何善待自己最親的人——父母兄弟。
《中庸》中說：“所謂仁，就是愛人，最重要的是愛自己的親人?！保ā吨杏埂さ诙隆啡收?，人也，親親為大。）古人說“千經(jīng)萬典，孝悌為先”，《弟子規(guī)》開篇總敘首先點(diǎn)明“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)”，緊接著就是“首孝悌”。
《弟子規(guī)》全書貫穿了儒家核心思想“仁”——“愛人”。愛人先愛誰，當(dāng)然是先愛家人——愛帶給自己生命的父母，愛同胞兄弟。
跟外人親，跟自己家人不親，這是很奇怪的，最起碼自己的家沒經(jīng)營(yíng)好。一個(gè)人外面混得再好，最終要回到家這個(gè)港灣的。如果家不是個(gè)親和寧靜的港灣，在外面混得再好，終究會(huì)發(fā)現(xiàn)再好都是虛的，是很不值的！
再者，中國人講究“家和萬事興”，也講究用治家的方法去管理外部，所謂“齊家治國平天下”——用經(jīng)營(yíng)一個(gè)家的方法來“治國平天下”——“用對(duì)父母的孝道對(duì)待國君；用對(duì)兄長(zhǎng)的悌道對(duì)待上級(jí)；用對(duì)待子女慈道領(lǐng)導(dǎo)百姓?！保ā洞髮W(xué)》孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也。）（齊：整治。）
