其實(shí)歷史上的地主，并沒有我們想象得那么有錢，地主的“美好生活”，是靠對(duì)比出來的，可在客觀的物質(zhì)水平上，并不是很高。
農(nóng)民種地，為的只是吃飽肚子活下去。
我國古代布衣皇帝有兩人，一個(gè)是貴族之后人劉邦，一個(gè)是鳳陽的和尚朱元璋，這兩人都有一個(gè)特點(diǎn)：
都種過田。
劉邦雖說是亭長(zhǎng)，但也種過田，他就是不喜歡種田，才被他的父親嘲諷，可劉邦再倔強(qiáng)，他娶了呂雉進(jìn)門，呂雉也是一樣要種田，種田不是為了別的，就是為了能吃飽肚子。
朱元璋更慘，連田都種不了。
沛縣劉家還可以說是“地主”，自己的田自己種，朱元璋一家子就是典型的“佃農(nóng)”了。
所謂“佃農(nóng)”，這是我國古代地主階級(jí)斂財(cái)最好的一個(gè)對(duì)象，佃農(nóng)來自于普遍的、大部分沒有擁有土地的平民百姓，他們有可能是家里遭難了，逃亡而來，也有可能是土地被吞并了，掃門而出，反正他們要吃飯，只能找“地主”。
地主有地，不同的社會(huì)，土地?fù)碛械姆绞讲煌?/p>
在土地私有化的時(shí)代，只要是愿意付出代價(jià)，那就能拿到土地，但這種時(shí)代，森林法則更殘酷，只要有財(cái)富或者是手段，百姓都會(huì)被吃得骨頭都不剩，他們這輩子最大的成就就是種田，地主的欲望和土地制度，讓他們翻不了身。
而最好的時(shí)代，是土地公有制的時(shí)代，因?yàn)檫@種土地公有制，能保證國家掌控土地，國家既是最大的地主，但是不會(huì)過度剝削，因?yàn)橘x稅是一個(gè)顯性且穩(wěn)定的東西，百姓頭頂上沒有那么多地主。
當(dāng)然啦，土地公有制的良好，也有一個(gè)必然的前提，那就是統(tǒng)治者階級(jí)不腐朽。
私有制時(shí)代，地主很多，社會(huì)貧富差距也很懸殊，底層勞動(dòng)力被放大壓榨，地主負(fù)責(zé)自己所擁有土地的賦稅，然后再收佃農(nóng)的田租，而租金，一般來說是很高昂的，農(nóng)民種一斤的作物，可能只有四成到自己的手里。
所以說，農(nóng)民不賺錢，他們是真的不賺錢，他的生產(chǎn)，基于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的封鎖，根本和“錢”產(chǎn)生不了聯(lián)系，只能維持溫飽，所以農(nóng)民的悲哀在于勞動(dòng)力被地主所“綁架”起來了。
而地主呢，他們也是存著糧過冬。
地主想要“有錢”，那么就必須做到有錢的本質(zhì)，那就是物質(zhì)豐富。
只有物質(zhì)豐富了，那才真的叫做“有錢”，平時(shí)吃得很差，喝得也是白菜清湯，只能叫做維持溫飽，并沒有完成從生存階段跨入“消費(fèi)”階段的蛻變。
我國古代重農(nóng)抑商，商人在先秦時(shí)期，曾經(jīng)很風(fēng)光過，但因?yàn)樯倘吮恢肛?zé)沒有道德，本質(zhì)是“富可敵國”，所以商人一直被打壓，商業(yè)一直處于很低迷的狀態(tài)。
地主有糧，其實(shí)也可以轉(zhuǎn)化為“錢”，要想變成錢，那就要拿出來進(jìn)行“社會(huì)兌換”，有的人不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，可是有通貨，那么地主就能換到錢。
可換到錢了，也花不出去，等于沒有。
那么這就還需要“商業(yè)”，更具體一點(diǎn)，那就是物與物的交換。
有的人從廣東拉來了海鮮干貨，又有的人從浙江拉來了茶葉，形形色色的人，從各地拉來各種各樣的產(chǎn)品，這便是“商業(yè)”。
漢代史書有載，天下有著“十三個(gè)”商都，這些地方的地主，過得那是非常地滋潤(rùn)，因?yàn)樯詈茇S富，啥都能買到，錦衣玉食，精神飽滿，唯一的缺點(diǎn)是，消費(fèi)成本很高。
可是更多的現(xiàn)象是，絕大多數(shù)沒有“消費(fèi)”條件的地主，他們空有余糧，卻無法購買太多別的東西，所以平時(shí)的生活，只能說是吃飽飯，又或者是能招攬幾個(gè)只吃飯不要錢的壯漢子來幫忙蓋一座大大的房子。
這就是現(xiàn)在很多北方農(nóng)村地區(qū)的一種傳統(tǒng)，蓋房子的時(shí)候，要每天準(zhǔn)備好吃喝，卻不用準(zhǔn)備錢，哪家地主有余糧可以蓋房子了，那就去幫忙，雖然沒有現(xiàn)金交易，但是生活也還是過得下去。
真正讓地主“發(fā)財(cái)”的，還是社會(huì)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。
其實(shí)地主和農(nóng)民看似階級(jí)懸殊，本質(zhì)上的生存資料是一樣的，農(nóng)民吃得不好，地主也好不到哪里去，大家是一個(gè)窩里的，只是互相依附的關(guān)系并不親密而已。
唐宋時(shí)期，商業(yè)開始快速增長(zhǎng)。
商人的地位稍有提高，天南海北的商人互相來往，很多府、縣、鄉(xiāng)等地區(qū)，都有著商人的身影，這種強(qiáng)大的地域溝通能力，讓東南西北互通有無，于是種物開始繁多，商品也開始增加。
佃農(nóng)們不再是“男耕女織”，他們也從事了很多新的生產(chǎn)，生活有一點(diǎn)點(diǎn)的改善，可是要說生活變化最大的，莫過于地主。
地主不從事勞動(dòng)，但是卻擁有著很多佃農(nóng)的“剩余價(jià)值”，這些價(jià)值又因?yàn)樗麄冊(cè)隗w力上的剩余，從而有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槟X力上的經(jīng)營，于是地主們“賣貨”。
真正讓地主們富起來的，是以原材料交易、糧食交易、商品交易為主而轉(zhuǎn)動(dòng)起來的社會(huì)商業(yè)模式，隨著生活里的用品開始多樣，也隨著消費(fèi)服務(wù)的多樣，地主的“有錢”終于體現(xiàn)出來了。
但是佃農(nóng)一樣還是沒有錢，因?yàn)樗麄冎皇强翱帮柖亲?，沒有太多的盈余。
譬如朱元璋一家子，祖上逃難到鳳陽后，多年以來一直給當(dāng)?shù)氐牡刂鲃⒓胰朔N田，劉家人的品質(zhì)良莠不齊，朱元璋的“地主”劉德乃是個(gè)很現(xiàn)實(shí)很刻薄的地主，所以一到了天時(shí)不好的季節(jié)，朱元璋的家人就先后被餓死。
但是劉家人是一個(gè)“宗族”，實(shí)力很強(qiáng)，劉德的堂兄弟劉繼祖是個(gè)心地善良的人，給了一塊地朱元璋埋葬家人，最后這塊地陰差陽錯(cuò)成為了大明的“皇陵”。
元末社會(huì)的崩潰，本質(zhì)就是農(nóng)民和地主階級(jí)的矛盾演變?cè)龃?，統(tǒng)治者階級(jí)可以看作是最大的地主，而劉德之流，就是小地主，他們因?yàn)閯兿髫?cái)富進(jìn)行互通有無，生活和朱元璋這些佃農(nóng)有了質(zhì)一樣的差距，所以起義爆發(fā)。
到了朱元璋所建立的大明時(shí)代，這種現(xiàn)象隨著社會(huì)的固化又開始出現(xiàn)。
明代的地主更加清晰地出現(xiàn)在世人面前，這個(gè)時(shí)候的地主，主要是以“鄉(xiāng)紳”與“豪強(qiáng)”為主。
鄉(xiāng)紳乃是指一些有功名的“舉人”，或者是當(dāng)過一些中高級(jí)職務(wù)退休回來的官員，他們有著朝廷“賞賜”的土地，可以用來招募“佃農(nóng)”。
所謂賞賜，不是說把地給他們，而是圈出一塊地方，這塊地方進(jìn)行“免稅”，在明朝，一般舉人都已經(jīng)有這個(gè)待遇了，而一些成功致仕的官員，“退休金”里面，也有免稅政策。
因?yàn)橛幸淮髩K地方免稅，他們就可以自己制定“租金”。
這個(gè)租金，要比朝廷的賦稅低一點(diǎn)，等于是這些鄉(xiāng)紳在賺取“稅差”，和漢代的那些百戶侯、千戶侯的本質(zhì)有著異曲同工之妙。
可對(duì)于農(nóng)民來講，這樣的差別只是在于他們的余糧多一些還是少一些罷了，種田，是真的不可能賺到錢的，因?yàn)閯趧?dòng)時(shí)間壓榨了幾乎所有的生產(chǎn)時(shí)間，沒有時(shí)間學(xué)習(xí)，沒有時(shí)間走出去見識(shí)見識(shí)，一輩子循環(huán)反復(fù)。
因此地主的命運(yùn)是“良性循環(huán)”，農(nóng)民的命運(yùn)一般都是“惡性循環(huán)”，各自走入彼此的“馬太效應(yīng)”。
而與“鄉(xiāng)紳”并且的，正是豪強(qiáng)。
豪強(qiáng)則是另類的“地主”了，手段相對(duì)來說較為簡(jiǎn)單殘暴，能成為地主，就是靠的明里暗里的較量，對(duì)于農(nóng)民而言，壓榨就更是深刻了。
豪強(qiáng)乃是明清時(shí)代“惡霸”化身最好的職業(yè)承載，壞地主、恨地主，往往都是這類人，往往也都是地主家里歌舞升平，佃農(nóng)的房子里屋漏偏逢連夜雨。
隨著資本主義萌芽時(shí)代的來臨，真正的“地主”，已經(jīng)開始成為了“資本”家，他們擁有著大量的生產(chǎn)工具，或是掌握商品訂單或者是地域范圍，很多百姓也開始走出了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的束縛，不過也是一頭栽入這些“地主”們的新“田地”中。
雖說比起古老的農(nóng)民模式好了一些，但這些“地主”們卻是越來越有錢，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)和商業(yè)就是地主的真正汪洋，一旦來到這片大海，便無所阻礙。
本文原創(chuàng)自“紀(jì)元的尾聲”
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