書海遨游 No.21021
推薦指數(shù)：☆☆☆☆
騎著大象等幸福
——《象與騎象人》
原書閱讀：388分鐘
本文字數(shù)：1,749
本文閱讀：5分鐘
這本書是起于作者一個很經(jīng)典的比喻，“象和騎象人”。按照作者的說法就是，“心靈和身體、左腦和右腦、理性和感性、控制化和自動化”，我會理解成意識和潛意識。都是二元論的概念，用作者的說法就是，“象，就是除了騎象人之外的所有?！?/span>
同時也能看到這個非常形象比喻的來源，“佛學(xué)禪宗以’狂象’、’醉象’比喻妄心；莎士比亞以’騎者’、’騎士’比喻有意識的理智?！?/span>
在打開這本書之前，其實已經(jīng)知道這樣的比喻，原本以為就只是說些意識和潛意識的關(guān)系，結(jié)果發(fā)現(xiàn)作者是從這個比喻入手，“以心理學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教、社會學(xué)、人類學(xué)等理論，提出人類如何尋找到幸福與生命的意義?！?/strong>
可以看成是作者對于幸福和人生意義完整的價值觀展現(xiàn)。用譯者的說法就是，“通俗的筆法、專業(yè)的視角、回答大眾感興趣的問題”。
尤其是在寫讀后感的時候才意識到，我曾經(jīng)看過作者另外一部更具代表性的書，《正義之心》。這本書中有不少部分是在討論道德，也許《正義之心》里面敘述的更為全面細致。
也許是因為積極心理學(xué)的書看的很多了，作者大部分的觀點很熟悉，也都是引用自別人的研究或書籍，就像來自塞利格曼的經(jīng)典幸福公式：“H=S+C+V，我們真正感受到的幸福持久度(H)，取決于我們天生遺傳的幸福的范圍(S)，加上我們的生活條件(C)，再加上我們自己可以控制的因素(V)。”
這本書初版于2005年，可以看成是那個年代積極心理學(xué)各種理論思想的匯總。
對于我來說，印象最深的是關(guān)于“理性”和“自我”。
很喜歡作者引用休謨的一句話，“理性，應(yīng)該只是激情的奴隸，除了服從之外，沒有其他可能?！?/strong>絕大多數(shù)人還是處于理性至上的狀態(tài)，但最終不得不面對，“單靠意志力，控制化系統(tǒng)是很難打敗自動化系統(tǒng)的”。其實大多數(shù)情況下，我們真正在思考的方式是，“'先選定自己的立場，再來找支持自己立場的證據(jù)”。
作者有一個視角很精彩，如果我們“每項選擇都必須用理性一一去分析對錯，但是因為他們內(nèi)心沒有任何感覺，所以也找不到選擇的理由。”最終做決策還是要靠我們的感性部分。
當(dāng)然作者也以此表達了自己的觀點，面對不幸福的狀態(tài)，他所選擇的最好的辦法就是：冥想、認知療法及百憂解。
另一個讓我印象深刻的是“自我”。“'自我’并不必然就是騎象人，’自我’的大部分時間都是處于無意識、自動運行的狀態(tài)，但是因為自我只有借著有意識的思考與講述才得以形成?！?/strong>
原本以為按照象與騎象人的比喻，“自我”應(yīng)該在象的范疇，但是經(jīng)過作者這么一解釋，感覺“自我”更像一個虛無的紐帶，最重要的是“自我”并不是大象本身。以此也很容易去理解或者解釋佛家的“破除我執(zhí)”中的“我”到底是什么。
按照作者的說法就是，“'自我’其實是人類進化過程中最矛盾的難題。一如被普羅米修斯所偷的那把火一樣，’自我’雖讓人類更具力量，但我們卻也須為此付出高昂的代價?！?/span>
當(dāng)然這里有一個很有意思的觀點，“執(zhí)著會帶給我們痛苦，但是執(zhí)著也帶給我們?nèi)松畲蟮男腋??！弊髡邥啻螐娬{(diào)兩者并存的狀態(tài)，而并非佛家在秉持的一個方向。
最終還是回到“幸?！边@個訴求上，作者會說，“從長遠來看，人生際遇如何其實并不重要，不管是好運還是壞運，我們最后都會回歸自己的幸福起始點?！?/span>
用作者的話去總結(jié)就是，“我們是騎象人及大象的組合體，我們心理的健康取決于兩者的協(xié)調(diào)合作，互取所長。”而且“幸福不是我們能夠直接找到、獲得或?qū)崿F(xiàn)的東西，必須先具備一定條件，然后再耐心等待?！?/strong>
2021-5-28
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