先給你一秒鐘回答這個(gè)問(wèn)題：
說(shuō)到哲學(xué)家，第一個(gè)出現(xiàn)在腦海里的是誰(shuí)？
是尼采嗎？
答案，且看下回分解……
從昨晚開(kāi)始，朋友圈被“微信指數(shù)”這幾個(gè)字刷屏了
這個(gè)據(jù)騰訊官方表示“基于微信大數(shù)據(jù)分析的移動(dòng)端指數(shù)”，可以方便實(shí)現(xiàn)對(duì)關(guān)鍵詞搜索的趨勢(shì)作展示，幫助運(yùn)營(yíng)方“判斷趨勢(shì)、監(jiān)測(cè)輿情、精準(zhǔn)營(yíng)銷”（突然發(fā)現(xiàn)這第二個(gè)詞…）。
不過(guò)因?yàn)樽蛲碓谒⒗锲ぢ暑I(lǐng)國(guó)足在中韓大戰(zhàn)中獲勝的消息，直到今兒下午才突然想起來(lái)在里面試了試“上海譯文”，結(jié)果么……就不獻(xiàn)丑了。不過(guò)剛才社科編輯室的同事突然甩過(guò)來(lái)一篇文章和幾個(gè)數(shù)據(jù)，還挺有意思的，先來(lái)看看：
（數(shù)據(jù)均截止至 2017 / 3 / 24）
如何？幾位在國(guó)內(nèi)都赫赫有名的大哲學(xué)家，在我非專業(yè)分析人士看來(lái)，數(shù)據(jù)都還挺不錯(cuò)。不過(guò)，尼采的數(shù)值倒有些感覺(jué)意外，感覺(jué)上尼采在中國(guó)應(yīng)該是廣為人知才是，畢竟他是個(gè)赫赫有名又極俱爭(zhēng)議性的哲學(xué)家。
手邊正好有本譯文出版、君特·沃爾法特選編的尼采作品《權(quán)力意志與永恒輪回》，作品介紹中有這么一段：
選編的第一條原則是，特別重視尼采哲學(xué)涉及“意志”“權(quán)力意志”“永恒輪回”“虛無(wú)主義”等關(guān)鍵詞的文章段落。
然后就又順手查了下這些關(guān)鍵詞的數(shù)據(jù)，想看看尼采在中國(guó)的熱度：
“尼采”：34,704
“意志”：110,786
“權(quán)力意志”：682
“永恒輪回”：1,368
“虛無(wú)主義”：4,050
（數(shù)據(jù)均截止至 2017 / 3 / 24）
看來(lái)，相比“尼采”之名，“權(quán)力意志”“永恒輪回”“虛無(wú)主義”作為尼采哲學(xué)特有的關(guān)鍵詞，受議論程度確實(shí)相差更多。
有趣的是，要了解尼采，要了解他的哲學(xué)思想，以上這幾個(gè)受關(guān)注度一般的“關(guān)鍵詞”，還真是離不開(kāi)：尼采從小便是一位“天才”，身體孱弱卻意志強(qiáng)大；重估道德世界的價(jià)值之后得到的是“虛無(wú)”；世界的原因和本質(zhì)均是“權(quán)力意志”；而他本人在“永恒輪回”中最終克服了自身終極的觀念——自我毀滅。
一起再來(lái)簡(jiǎn)單了解下（以下出特別說(shuō)明之外，引文均來(lái)自《權(quán)力意志與永恒輪回》，尼采 著，沃爾法特 編，虞龍發(fā) 譯，上海譯文出版社，2016 年出版）：
“天才”的痛苦人生
弗里德里?！つ岵桑‵riedrich Nietzsche）生于 1844 年，德國(guó)哲學(xué)家。因出生日期與當(dāng)時(shí)普魯士國(guó)王腓特烈·威廉四世（Friedrich Wilhelm IV）生日相近，其父便以 Friedrich 為愛(ài)子命名。尼采五歲時(shí)，其父因腦部疾病不幸去世，六個(gè)月之后年僅兩歲的弟弟也離開(kāi)了人世。小尼采隨其母搬離了傷心之地，與外祖母、姑姑和兩位姑媽居住在一起。
1864 年，20 歲的尼采已經(jīng)是波恩大學(xué)的學(xué)生，主修神學(xué)與語(yǔ)文學(xué)。來(lái)年他便轉(zhuǎn)入萊比錫大學(xué)，并在在街頭的書店偶然邂逅了叔本華的代表作《作為意志和表象的世界》（The World as Will and Representation,1818），叔本華的無(wú)神論以及動(dòng)蕩的世界觀擊中了尼采。尼采的哲學(xué)生涯就此展開(kāi)。1867 年尼采入伍，在服兵役的期間，他從馬背上摔下，胸骨嚴(yán)重受傷，隨后便退伍回到萊比錫大學(xué)。同時(shí)，他結(jié)識(shí)了著名作曲家瓦格納（Richard Wagner），后者的音樂(lè)影響了尼采一生。
1869 年初，年僅 24 歲的尼采便受聘于巴塞爾大學(xué)，成為該校的古典語(yǔ)文學(xué)教授（《權(quán)力意志與永恒輪回》中收錄的尼采遺稿也正是從 1869 年秋末開(kāi)始）。隨后他便開(kāi)啟了自己的創(chuàng)作生涯，一生著作充滿想象力，批判氣息濃郁。1972 年發(fā)表第一部作品《悲劇的誕生》，當(dāng)時(shí)的讀者似乎都不能理解這位天才的作品，毀譽(yù)參半。1878 年作品《人性的，太人性的》批判瓦格納，但是他依然寄給了瓦格納夫婦，從此尼采與這位偉大的作曲家也再無(wú)來(lái)往。1883 年他完成《查拉圖斯特拉》第一、二部分，1884 年完成第三部分，1885 年完成第四部分，這部作品毫無(wú)疑問(wèn)是他的代表作，他哲學(xué)中最重要的概念也一一在這部作品中揭示出來(lái)。
災(zāi)難最終降臨。1889 年尼采在都靈大街上目睹馬夫虐待一匹馬，他沖上前去抱住馬的脖子。他瘋了，理智離他遠(yuǎn)去。而在他發(fā)瘋的前夜，他一口氣完成了《瓦格納事件》《偶像的黃昏》《反基督徒》《瞧這個(gè)人》《尼采反對(duì)瓦格納》五部作品。
人生最后的十年由家人悉心照料，在 1900 年 8 月 25 日，他與世長(zhǎng)辭。
作為一個(gè)天才，他擁有超常的智力，但他仍需要?jiǎng)e人的理解與贊同。他預(yù)言只有百年之后的人才能夠讀懂他的作品，事實(shí)的確如此，如今我們贊賞這位哲學(xué)家強(qiáng)有力的思想和文字，同樣也難以想象在他孱弱的身體里究竟如何爆發(fā)出如此大的力量。也許用他自己的話來(lái)說(shuō)是：就像疾病纏身一樣，自己牽累自己——于是我發(fā)現(xiàn)了有才能的人。（第79頁(yè)）
“這就是權(quán)力意志的世界”
從西方第一位哲學(xué)家泰勒斯（624 B.C. - 547 B.C.）開(kāi)始就在追問(wèn)的一個(gè)問(wèn)題便是：世界的本質(zhì)是什么？千年來(lái)不同的哲學(xué)家給出了不同的答案，而自尼采那里，答案是意志，權(quán)力意志。
西方第一位哲學(xué)家泰勒斯
這樣的描述并不等于權(quán)力意志就像是一個(gè)抽象的東西懸置在那里，世間虛虛實(shí)實(shí)的萬(wàn)物都?xì)w于它。正相反，權(quán)利意志就是萬(wàn)物本身。他說(shuō)“生命本身就是權(quán)力意志”（導(dǎo)讀第 11 頁(yè)），“我們可以把欲望歸入權(quán)力意志”（第 167 頁(yè)），“把一切有機(jī)物的基本作用歸入權(quán)力意志”（第 174 頁(yè)），“……對(duì)‘生命’概念的新界定，即權(quán)力意志”（第 206 頁(yè)）。
對(duì)于尼采而言，軟弱的東西是惡，而“什么是善？——凡是能增強(qiáng)權(quán)力感、權(quán)力意志、人自身權(quán)力的東西都是善”（第 285 頁(yè)）。對(duì)權(quán)力意志的簡(jiǎn)單字面解讀會(huì)造成十分嚴(yán)重的理解錯(cuò)誤，就像希特勒對(duì)尼采的推崇。權(quán)力意志本身是一種強(qiáng)人的力量，但是這種是使人蓬勃的根本力量，而非暴政暴行。
權(quán)力意志同樣是一種解釋力。假設(shè)人類最終要在非生物學(xué)冰冷的內(nèi)容中解釋自身的存在，我們能夠怎么做呢？“解釋本身乃是手段，目的是主宰某物”（第 188 頁(yè)），人類如果要成為自己的主人，那就必然要為自己的存在找到意義。也許你正在上下班通勤的路上，閑暇之中偶然點(diǎn)開(kāi)了這篇文章，那么請(qǐng)你也想一想這個(gè)問(wèn)題，除了生物學(xué)上必要的存在之外，自身存在的意義在何處能夠把握？快樂(lè)、善、力量這些關(guān)鍵詞要怎么去理解才能夠支持你更積極地活著？
“熱愛(ài)命運(yùn)”
永恒輪回學(xué)說(shuō)并不復(fù)雜，它的意思是世界上的一切都已經(jīng)存在過(guò)，無(wú)條件地?zé)o限循環(huán)往復(fù)著。這樣的人生會(huì)有意義嗎？尼采這樣說(shuō)究竟是為了表達(dá)什么？我們可以找到的最直接的表達(dá)也許是：“熱愛(ài)命運(yùn)（amorfati），人希望事物就是這樣的，不前不后，就在此刻”（導(dǎo)讀第 16 頁(yè)）。
尼采
為了更好地理解永恒輪回，我們可能先要理解他的虛無(wú)主義的結(jié)論。虛無(wú)主義是尼采對(duì)于道德的最終闡釋的結(jié)論。道德的存在是為了秩序，人類文明誕生以來(lái)也一直不遺余力地尋求著秩序。然而，在尼采看來(lái)，尋求秩序這種本身不需要個(gè)人意志參與的行為，是無(wú)法容忍的。我們先前提及過(guò)，意志對(duì)于尼采是最最重要的。那么，秩序是衡量這個(gè)世界價(jià)值的工具，在尼采這里將會(huì)被虛無(wú)掉。虛無(wú)化的過(guò)程是痛苦的，那么，我們最終得到了什么？
永恒輪回的意義便體現(xiàn)在了這里——因?yàn)檫@是最極端的虛無(wú)主義。在這里了我們需要一些哲學(xué)抽象的表達(dá)：虛無(wú)主義是否定的，但是我們肯定了虛無(wú)，那便是一種“肯定”。也就是說(shuō)，虛無(wú)主義下人類最終能夠做的只有自我毀滅，然而永恒輪回將從毀滅中將我們拯救回來(lái)。
由于每次“組合”與其下一次“輪回”之間有可能還會(huì)出現(xiàn)組合，而每次這樣的組合決定同列組合的整個(gè)結(jié)果，那么,這就證明有一個(gè)絕對(duì)等同序列的循環(huán)：世界是個(gè)循環(huán)的世界，周而復(fù)始，無(wú)限重復(fù)，無(wú)窮無(wú)盡地做著自己的游戲。（第 276 - 277 頁(yè)）
永恒輪回還有一個(gè)更為美好的意義，當(dāng)你熱愛(ài)此時(shí)此刻的命運(yùn)，那么一切都是在生成的，“萬(wàn)物輪回乃是生成世界向存在世界最極端的接近”（第 206 頁(yè)）。
以上，是抓取尼采一生中最重要的幾個(gè)關(guān)鍵詞“天才”“權(quán)力意志”與“永恒輪回”，完成了對(duì)他一生最簡(jiǎn)要而又突出的概括。
而在《權(quán)力意志與永恒輪回》中收錄的尼采遺稿中，我們還能看到尼采對(duì)于宗教、藝術(shù)、教育、女性、自我等等的看法。
再來(lái)欣賞幾句尼采的妙句：
尼采眼中的女人
“你不了解女人，你有時(shí)談?wù)撆嗽趺磿?huì)言之有理呢?”對(duì)女人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一件事是不可能的。（第 97 頁(yè)）
最可愛(ài)的女人，其味苦澀。（第 103 頁(yè)）
知道沒(méi)有比同女人睡覺(jué)更好的事，世上大有人在。他們懂得什么是幸福嗎?。ǖ?104 頁(yè)）
尼采眼中的藝術(shù)、教育
教育乃是一切希望之所在，一切給人慰藉的東西就叫做藝術(shù)；教育乃是對(duì)創(chuàng)造物的愛(ài)，是超出自愛(ài)的厚愛(ài)；宗教乃是“超越我們的愛(ài)”；藝術(shù)作品乃是這種超越自身之愛(ài)的完美寫照。（第 30 頁(yè)）
目前的教育看來(lái)真是令人痛心的，因?yàn)樵谒胺降仄骄€上出現(xiàn)了一項(xiàng)偉大的使命，即對(duì)一切價(jià)值進(jìn)行重估。為此，在把全部東西放到天平上衡量之前，先需要這個(gè)天平——我指的是最高智慧的最大公正性，狂熱是這種公正性的死敵，現(xiàn)時(shí)的“全面教育”是它的醉態(tài)和領(lǐng)舞者。（第 54 頁(yè)）
尼采眼中的自我
我的學(xué)說(shuō)告訴你：你怎么希望就怎么活，再生乃是使命——你無(wú)論如何都將成為這樣的人！奮斗給予你最崇高的情感，你就去奮斗；安寧給予你最崇高的情感，你就安寧；適應(yīng)、追隨、服從給予你最崇高的感情，你就聽(tīng)從。但愿一個(gè)人意識(shí)到：什么給予你最崇高的感情，你就要不惜任何手段獲??！這關(guān)乎永恒?。ǖ?86 頁(yè)）
超出“自我”，克服“你自己”！從宇宙的高度去感受吧?。ǖ?77 頁(yè)）
（聲明：幾位哲學(xué)家的微信指數(shù)，個(gè)人認(rèn)為僅為參考，并不代表太多的實(shí)際意義。同時(shí)，感謝本文文案編輯整理：衛(wèi)雯艷。）
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