在中國這片土地上，人類對玉石的加工制作，歷史悠久，7000年前的遼河紅山文化、山東大汶口文化，太湖流域的良渚文化為中國的玉雕工藝揭開序幕。
和田玉：玉扳指
和田玉：瑞獸
出土文物表明，史前已有減地陽刻、陰刻、浮雕、圓雕、鏤雕的雛形，打孔技術(shù)也熟練。獸面紋早于青銅器獸面紋。當(dāng)時尚未有金屬工具。先民們的藝術(shù)，其目的可能不僅是審美功能，而大多用于祭祀、禮儀、墓葬等，與我們已經(jīng)有相當(dāng)大的觀念上的距離，但其簡練、豪放的造型風(fēng)格，以及大巧若拙的精湛技藝，還是透露出生命的力量與美，震撼人心。
和田玉：吉祥羊
夏、商、周是玉雕技藝發(fā)展的重要時期，夏玉發(fā)現(xiàn)較少，過渡到商代，成就很高，安陽殷墟婦好墓出土玉雕達(dá)755件，其中“玉鱉”是最早的“俏色巧作”代表作；著名的圓雕“跪坐玉人”是殷商造型藝術(shù)的代表作，它以豐富的想像和細(xì)膩的寫實手法，傳神地表現(xiàn)了人物的狀貌。
和田玉：武財神關(guān)公讀兵書
到周時，玉雕列為“八材”之一，已成獨立行業(yè)。周玉很多是片狀及動物紋飾的配飾，具備政治、道德含義，以玉喻德之風(fēng)在中國文化影響深遠(yuǎn)。
和田玉：白玉雙耳瓶
春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯重視玉雕制作，各王國的都邑都有玉雕生產(chǎn)。新美術(shù)思想出現(xiàn)，不再僅僅是宗教藝術(shù)。如“鸚鵡首拱形玉飾”，瑞鳥相鳴，蟠虺繚繞，與時代氣質(zhì)相符；故宮“勾連云紋玉燈”，柿蒂紋在商周古玉見不到，反映了崇尚自然之美的趨向。此時期工藝創(chuàng)新不少，曾侯乙墓玉佩，是古代活環(huán)工藝的代表，此技術(shù)突破了材料局限，可以改易位置，有利于充分利用玉料，且使造型更玲瓏。
和田玉：怡然自得（垂釣者）
秦玉出土較少，但秦代工藝美術(shù)異常發(fā)達(dá)，玉雕應(yīng)當(dāng)不弱。據(jù)《西京雜記》載，劉邦攻入咸陽，發(fā)現(xiàn)國庫有許多稀世珍寶，不乏玉器，如有一管玉笛，“長二尺二寸，二十九孔”，“吹之，則車馬山林，隱隱相次。”如屬實，則真可令人嘆為觀止。
和田玉：辟邪招財玉貔貅
漢代玉雕工藝蓬勃發(fā)展，結(jié)束商周古玉階段，禮玉、葬玉、佩玉、玉擺件四大類產(chǎn)品并駕齊驅(qū)。禮玉、葬玉工藝水平并不高，最好的如金縷玉衣。工藝水平最高成就最大的當(dāng)屬佩玉和玉擺件。戰(zhàn)國時的曲線構(gòu)圖大發(fā)展。西漢初期的各諸侯王墓中（如河北滿城的中山王，徐州地區(qū)的楚王、彭城王，揚州地區(qū)的廣陵王，廣州地區(qū)的南越王等）出土大量精美佩玉和玉擺件，件件堪稱稀世珍寶。
和田玉：攜手白頭（玉梳）
漢玉高度發(fā)達(dá)，然而在其后三百余年里進(jìn)入低潮，玉雕行業(yè)難以興旺竟是因為人們認(rèn)為“玉亦仙藥，”“服玉者，壽如玉”，故盛行覓玉吃玉。這種食玉文化直到唐朝才淡出主流。
和田玉：瑞獸
隋唐時期，玉雕工藝又一度興起。此時，玉雕制品不再神秘，珍玩為主，禮儀為輔。隋唐玉出土不多。1970年在西安何家村唐代窯藏中出土了40多件玉器，像“獸首瑪瑙杯”、“八瓣花形玉杯”都極富生活情趣。千里運河的開鑿與通航，使南北玉雕技藝有了交流，揚州作為長江和運河交通交點，玉雕業(yè)非常發(fā)達(dá)，許多來自大食、波斯的珠寶玉器商人在揚州等地開店設(shè)鋪。
和田玉：暗香疏影（梅花瓶）
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