在很多人的印象里面，《四大名著》絕對(duì)是根深蒂固的，一提起它們就能夠想到它們分別是《三國(guó)演義》、《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》。其實(shí)，這樣的說(shuō)法并不是歷史的真相，只是在機(jī)緣巧合之下，由曾經(jīng)的六大名著變成了現(xiàn)在的四大名著，而無(wú)意間刪掉的兩本名著也是家喻戶曉。
四大名著的演變
四大名著最早的說(shuō)法是“四大奇書”，這一提法最早出現(xiàn)于明朝。著名的文學(xué)批評(píng)家叫王世貞在自己的著作里面，提出了“四大奇書”的概念，并且指出了這四大奇書分別是《史記》、《莊子》、《水滸傳》、《西廂記》。
這個(gè)概念的提出為人們打開了一個(gè)大門，各種評(píng)比如雨后春筍般冒了出來(lái)，并且制定了相應(yīng)的入選標(biāo)準(zhǔn)。
作為集大成的小說(shuō)家，馮夢(mèng)龍對(duì)于四大名著的形成起了決定性的作用，他認(rèn)為對(duì)于書籍的分門別類是很有必要的，不要弄成了大雜燴，這樣很不利于知識(shí)的傳播。
于是他將史書類的《史記》、散文類的《莊子》、戲曲類的《西廂記》剔除了四大奇書的行列，而將《三國(guó)演義》、《西游記》以及《金瓶梅》加入了進(jìn)來(lái)。這一提法得到了當(dāng)時(shí)的另一個(gè)大文學(xué)家李漁的贊同。于是，明朝的四大奇書就這樣最終被確定了下來(lái)。
然而，這里面有一個(gè)問(wèn)題，那就是《金瓶梅》這本書里面有很多少兒不宜的東西，統(tǒng)治者在面對(duì)這類問(wèn)題時(shí)，都采取了堵截的方式，不管是明朝政府，還是清朝政府，都將《金瓶梅》列入了禁書。
這樣，四大奇書就變成了三大奇書。好在這個(gè)時(shí)候，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》橫空出世，一時(shí)之間，洛陽(yáng)紙貴，傳閱度驚人，后世人就將《紅樓夢(mèng)》替換了《金瓶梅》，并稱為四大奇書，這也就是后來(lái)的《四大名著》
六大名著的形成
到了清朝的中晚期，小說(shuō)已經(jīng)成為了針砭時(shí)弊的重要工具，很多文學(xué)家都開始創(chuàng)作小說(shuō)，大量的小說(shuō)汗牛充棟。而這些小說(shuō)里面，以《聊齋志異》和《儒林外史》最為出名，流傳度最廣，其他小說(shuō)如《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《孽?；ā返鹊?，在文學(xué)成就上都沒(méi)有達(dá)到相應(yīng)的高度。
于是，清朝晚期的許多學(xué)者就將《聊齋志異》和《儒林外史》與之前的四大名著并列，并稱為六大名著。
作為小說(shuō)中的翹楚，魯迅對(duì)于六大名著的評(píng)價(jià)也甚高。如他認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》“全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說(shuō)甚不同?！蓖瑯拥脑u(píng)價(jià)也見(jiàn)于《三國(guó)演義》、《西游記》以及《水滸傳》。
魯迅的這本《中國(guó)小說(shuō)史略》對(duì)于普及六大名著起到了推波助瀾的作用。
六大名著為何變成四大名著
新中國(guó)成立之后，為了普及文化知識(shí)，展開了識(shí)字運(yùn)動(dòng)，大量的文盲在這個(gè)過(guò)程中，成為了能夠識(shí)文斷字的人。由于小說(shuō)這樣的文學(xué)作品寓教于樂(lè)，很受大眾的歡迎。當(dāng)時(shí)的出版社就打算將這幾本名著刊印。
由于這些名著都是古白話文寫的，與普通話有一定的差異，不便于大眾的閱讀。因此，在出版的過(guò)程中，就進(jìn)行了相應(yīng)的改動(dòng)和整理。由于是一邊整理一邊出版，先行出版的四本書《三國(guó)演義》、《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》的受眾太過(guò)于強(qiáng)大，導(dǎo)致這幾本書一再加印。
而剩下的兩本名著《聊齋志異》以及《儒林外史》則沒(méi)有來(lái)得及進(jìn)行刊印，最終將六大名著變成了四大名著。這可能是歷史給大家開的一個(gè)玩笑吧！
此外，《聊齋志異》與《儒林外史》之所以沒(méi)有在當(dāng)時(shí)流傳開去，還有其他方面的原因。如《聊齋志異》是用文言文寫得，一般人是讀不懂的，不過(guò)勝在篇幅短小。而《儒林外史》則是結(jié)構(gòu)松散，又是批判滿清政府的小說(shuō)，這在當(dāng)時(shí)的文化界很不受寵。
畢竟，剛剛解放的新中國(guó)還存在大量的遺老遺少，某些人還占據(jù)著非常重要的崗位，對(duì)于《儒林外史》是比較痛恨的。
《聊齋志異》與《儒林外史》的家喻戶曉
進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)期之后，大量的古典名著再一次被集結(jié)出版，《聊齋志異》和《儒林外史》也不例外。由于對(duì)《聊齋志異》和《儒林外史》進(jìn)行了普通話的翻譯，讓現(xiàn)代的讀者更容易閱讀和理解，對(duì)于它們的傳播起到了很好的促進(jìn)作用。
因此，喜歡獵奇的人們紛紛在《聊齋志異》中找到了新的樂(lè)趣，并且隨著當(dāng)中的許多故事被搬上了大小熒幕，《聊齋志異》這本書更是炙手可熱?！度辶滞馐贰返膫鞑ザ入m然比不上《聊齋志異》，但是也不容小覷，很多人也開始接觸并仔細(xì)領(lǐng)會(huì)《儒林外史》的精髓，來(lái)指導(dǎo)自己的人生。
小結(jié)
不管是“四大名著”，還是“六大名著”，都是中華文化的瑰寶，都是先人們留給我們的寶貴財(cái)富。我們唯有好好地繼承并發(fā)揚(yáng)，才能夠不愧于祖先，才能夠讓中華文化的精髓一直延續(xù)下去。有道是“讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路”，這些名著不管是現(xiàn)在，還是在將來(lái)，都將會(huì)深深地影響著每一個(gè)人，成為大家不可或缺的精神支柱。大家覺(jué)得是這樣的嗎？
參考資料：《中國(guó)小說(shuō)史略》等
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