素質(zhì)教育的緊鑼密鼓掀起了教改的狂波巨瀾，給教育工作者提出了一個(gè)全新的課題。而語(yǔ)文教學(xué)，尤其是作文教學(xué)中如何把握知識(shí)和技能、智力和能力的培養(yǎng)，就明明白白地?cái)[在每一位語(yǔ)文教師面前。
從目前的現(xiàn)狀看，作文教學(xué)還是升學(xué)指揮棒的仆役，不少教師在升學(xué)命題下亦步亦趨。從本質(zhì)上講，還沒(méi)有跳出傳統(tǒng)教學(xué)的樊籠，掙脫舊式教學(xué)的羈絆。
傳統(tǒng)教學(xué)，注重發(fā)展學(xué)生的“求同思維”，以削足適履，適應(yīng)課堂傳授的同一步調(diào)，這種同一思考的思維模式，很難使學(xué)生在司空見(jiàn)慣之處打破常規(guī)，賦予新意。千人一面，千部一腔，千篇一律。在社會(huì)需要高素質(zhì)公民、時(shí)代急需創(chuàng)造性人才的今天，人們愈來(lái)愈意識(shí)到激發(fā)創(chuàng)造性思維的必要。于是，教學(xué)的重點(diǎn)便從傳統(tǒng)的發(fā)展學(xué)生的“求同思維”向“求異思維”方向急轉(zhuǎn)，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性和創(chuàng)造性的素質(zhì)，就成為大家關(guān)心、探索的新課題。
何為求異思維呢？所謂求異思維，就是指思維進(jìn)程是立體式、跨越式和發(fā)散式的，亦即不茍同于傳統(tǒng)的或一般的答案和方法，常提出與眾不同的設(shè)想，在相同的表象中找出不同的因素來(lái)。語(yǔ)文教學(xué)，尤其是作文教學(xué)，既是語(yǔ)言的訓(xùn)練，同時(shí)也是思維的訓(xùn)練，而且，后者更是主要的，古人所謂“學(xué)而不思則罔”，講的正是這個(gè)道理。
心理學(xué)告訴我們，學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)是以具體形象思維為主要形式向抽象邏輯思維過(guò)渡，從被動(dòng)性思維向主動(dòng)性思維和求異思維過(guò)渡的，通過(guò)思維，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)那些沒(méi)有直接作用于他們的事物，也可以預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)生發(fā)展過(guò)程，由一事物聯(lián)想到它事物。譬如作文吧，通過(guò)他們的思維過(guò)程，就不會(huì)就事論事，拘泥于自己的親身經(jīng)歷，局限于自己的孤陋寡聞，一言一動(dòng)之微，一沙一粒之細(xì)，都會(huì)觸動(dòng)源源不斷的文思，想象翅膀所到，大到宇宙，小到細(xì)菌，時(shí)無(wú)古今，地?zé)o中外，知識(shí)小品，談天說(shuō)地，風(fēng)土人情，可以盡納筆底，其結(jié)構(gòu)布局，不以傳統(tǒng)的寫(xiě)作左右，刻意求新，另辟蹊徑。
那么，在作文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力呢？
首先，把作文的“主動(dòng)權(quán)”交給學(xué)生，放手讓他們?cè)谡n外進(jìn)行多種形式的練筆活動(dòng)。
在作文教學(xué)上，幾乎若干年一貫制。教師命題，或從課本上找現(xiàn)題，幫助立意、審題、選材，要求學(xué)生寫(xiě)出，親身經(jīng)歷、真情實(shí)感，作文批改與評(píng)講著重遣詞造句、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，以此為模式，一代代沿襲下來(lái)，似乎成了教師講作文課的清規(guī)戒律，學(xué)生習(xí)作的固定章法。當(dāng)然，我不是說(shuō)這種傳統(tǒng)的教法一無(wú)是處，而是說(shuō)，不應(yīng)把學(xué)生的思維和眼光局限在這個(gè)小小的天地里。生活本身就是多層次、多色彩的，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生的智慧在這個(gè)廣闊的領(lǐng)域里得到發(fā)揮。
把“遵命作文”變成“請(qǐng)命作文”，引導(dǎo)學(xué)生面向社會(huì)、面向改革、面向生活，去寫(xiě)更加豐富的內(nèi)容，更加富有新意的主題，幫助指導(dǎo)學(xué)生去寫(xiě)貼近生活實(shí)際、與改革開(kāi)放密切聯(lián)系的應(yīng)用文、記敘文、說(shuō)明文、散文、雜文、新聞報(bào)道，還可以創(chuàng)作詩(shī)歌、小說(shuō)，不定篇幅，不舉一格，大膽嘗試，這種習(xí)作水平提高的過(guò)程，就是從量變到質(zhì)變的過(guò)程。
其次、啟發(fā)學(xué)生抓住命題的某一特征，進(jìn)行發(fā)散性民思維，展開(kāi)多方聯(lián)想。
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，離開(kāi)了具體的感性的東西，是無(wú)法談抽象思維和求異思維的。教師的命題要注意使學(xué)生能夠掌握大量的感性材料，通過(guò)視、聽(tīng)、嗅、味、觸等多種感官，細(xì)致體味，在此基礎(chǔ)上 ，通過(guò)啟發(fā)、誘導(dǎo)，找出一事物與他事物的聯(lián)系，觸發(fā)寫(xiě)作靈感。比如“粉筆贊”這個(gè)題目，可以從顏色清白象征心地的純潔，毫無(wú)雜念令人喜愛(ài)；形狀的筆直象征直率坦白，剛正不阿，令人起敬；用途傳播知識(shí)，啟迪心扉象征人才的良師益友；精神的粉身碎骨，以身殉職，象征舍己為人的犧牲精神。
第三、誘導(dǎo)學(xué)生從命題的不同角度挖掘主題，另辟新意。
不同的思路，選擇入題的角度也不同，有目的地進(jìn)行選擇，可以從中展露創(chuàng)造性思維的才華。
比如對(duì)《眼睛》這個(gè)題目進(jìn)行構(gòu)思，由于入題的角度不同，提煉的論點(diǎn)也大異其趣：1、從生理上的五種眼睛（近視眼、遠(yuǎn)視眼、表光眼、色盲眼、火眼）寫(xiě)到政治上的五種眼睛；2、寫(xiě)葛朗臺(tái)貪婪的眼睛；變色龍勢(shì)利的眼睛；康大叔兇殘的眼睛；母親慈祥的眼睛。從而表明喜愛(ài)的是怎么樣的眼睛，厭惡和是怎么樣的眼睛；3、以“目短于自見(jiàn)”立論，說(shuō)明以銅為鑒、以古為鑒、以人為鑒的意義；4、引用與眼睛有關(guān)的成語(yǔ)，如“目光短淺”、“目空一切”、“目不識(shí)丁”等，分析其語(yǔ)言，說(shuō)明要有一雙銳利和眼睛。
第四、提供沒(méi)有具體形象的命題，讓學(xué)生展開(kāi)跨越式思維，張開(kāi)想象的翅膀。
豐富的想象力和思維的發(fā)展是分不開(kāi)的。教師在命題時(shí)，要在盡可能的條件下，使其創(chuàng)造想象得到充分的發(fā)展。比如教師可以命題為：《如果……》、《我在火星上作客》、《昨天、今天、明天》、《河》、《路》；也可以根據(jù)課文內(nèi)容讓學(xué)生再造想象，如讀了魯迅的《故鄉(xiāng)》后可命題為《水生的兒子回故鄉(xiāng)》；讀了《我的叔叔于勒》后可命題為《于勒回來(lái)了》、《于勒之死》；還可以提供開(kāi)頭和結(jié)尾，讓學(xué)生去發(fā)揮。
第五、“死題翻活”，從詰居聱牙的死記硬背中開(kāi)拓新意。
讓學(xué)生死記硬背，其結(jié)果導(dǎo)致心靈的火花被熄滅，個(gè)性的棱角被抹平，獨(dú)創(chuàng)的精神被扼殺。長(zhǎng)此以往，形成思維定勢(shì)，何言創(chuàng)造？我們何不眾“死題”中找出表現(xiàn)明確的象征性、比喻性的作文來(lái)。比如，我們借用一句“春城無(wú)處不飛花”為題，可以引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)這樣一條思路：“從自然界聯(lián)想到社會(huì)，從生機(jī)勃勃的明媚春光聯(lián)想到蒸蒸日上的祖國(guó)前途，有了春風(fēng)化雨，才有花團(tuán)錦簇的美景，有了兩屆三中全會(huì)的春風(fēng)，才迎來(lái)改革之花在城鄉(xiāng)怒放；引導(dǎo)學(xué)生由自然界的春色，寫(xiě)到改革大潮中涌現(xiàn)出來(lái)的精神文明之花，國(guó)強(qiáng)民富之花，科技成果之花，文教衛(wèi)生之花”。這樣，不就為學(xué)生搜集素材打開(kāi)了豐富的寶藏么？
第六、利用反尋法，啟發(fā)學(xué)生從事物相反方向引出問(wèn)題，展開(kāi)思路，得出新的觀點(diǎn)。
“反尋法”是一種不依常規(guī)、尋求變異、眾多方尋找答案的思維方式，它不受傳統(tǒng)知識(shí)觀念的束縛，其結(jié)果可能發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、新理論。它完全重大成就適應(yīng)于作文教學(xué)。比如：《弄斧必到班門(mén)》、《三個(gè)和尚有水喝》、《我為南郭鳴不平》、《做一天和尚理當(dāng)撞一天鐘》等。
“鴛鴦繡取從君看，不把金針度與人”，我們語(yǔ)文教師就是在把“金針度與人”，把求異思維的方法和能力這根“金針”度給學(xué)生，使他們自己繡出鴛鴦來(lái)。
（一九九七年九月二十六日）
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