作者【簡(jiǎn)介】耿安輝，1960年生，河南輝縣人，1989年入中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫證書班學(xué)習(xí)。曾任國(guó)務(wù)院參事室、中央文史館《中華書畫家》雜志社副主編。現(xiàn)為中央文史研究館書畫院研究員、書畫理論部主任，國(guó)防大學(xué)書畫院副院長(zhǎng)，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中美協(xié)會(huì)員，海峽兩岸協(xié)會(huì)書畫分會(huì)創(chuàng)會(huì)理事。
耿安輝作品
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畫家耿安輝以山水畫著稱，其創(chuàng)作主題直指太行山，而且多年來(lái)矢志不渝，始終未離開(kāi)過(guò)太行山主題。因?yàn)?，太行山在畫家心中已?jīng)超越了物質(zhì)時(shí)空的存在，成為文化符號(hào)升華在精神空間。作為文化符號(hào)的太行山，是一種精神的象征，深深地根植在人們心中。
太行山所體現(xiàn)的浩然正氣令世人為之動(dòng)容。我們?cè)诋嫾夜草x的山水畫中看到的正是這樣令人吃驚的太行山精神。
生長(zhǎng)在太行山區(qū)的耿安輝，他的生命和藝術(shù)是伴隨著太行山成長(zhǎng)起來(lái)的，他的作品及其主題也幾乎從未脫離太行山，并且，隨著思考的成熟，他筆下的山水創(chuàng)作及其太行山主題也日益深化，這已經(jīng)成為耿安輝山水作品的突出特點(diǎn)。
在藝術(shù)之旅上，他曾受到過(guò)諸多名家教誨，對(duì)他藝術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生過(guò)舉足輕重的影響。早期曾就學(xué)于著名山水賈又福教授，后又跟隨侯德昌教授完成了許多山水畫創(chuàng)作，同時(shí)，也曾得到前輩畫家張仃先生的指教，使耿安輝的作品愈加精進(jìn)，循著一條符合藝術(shù)本質(zhì)和藝術(shù)規(guī)律的道路發(fā)展。
耿安輝的山水作品，給人最突出的感覺(jué)是——?dú)鈩?shì)凜然、生動(dòng)清新。這與他長(zhǎng)期積累和執(zhí)著的創(chuàng)作信念有關(guān)。
多年來(lái)，耿安輝始終堅(jiān)持在自然中獲得創(chuàng)作靈感和激情，始終堅(jiān)持在作品中表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活氣息，因此，他的作品一方面不脫離大自然的啟迪和賜予，另一方面不脫離現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)人的情感表達(dá)。并進(jìn)而形成了他新穎、清雋、樸素與平實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)的是新的氣息、新的境界、新的感情、新的情懷。
從作品來(lái)看，耿安輝越來(lái)越明顯地表現(xiàn)出一種自我理解和自我創(chuàng)造的特點(diǎn)，他已經(jīng)從前輩畫家的影響中脫穎出自己的風(fēng)格，把師輩們的經(jīng)驗(yàn)與技法化入自己的作品中而不露痕跡。在這一前提下，畫家激活了自己的生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)帶來(lái)的想象力與創(chuàng)造力，藝術(shù)空間被釋放出來(lái)，得到了擴(kuò)張。
在藝術(shù)上，耿安輝是腳踏實(shí)地的。他經(jīng)常走進(jìn)太行山，去感受、體驗(yàn)大自然的純真氣息，以速寫的方式記錄自己的激動(dòng)和發(fā)現(xiàn)，這一切，都為他的創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在近 期的作品中，愈發(fā)見(jiàn)出耿安輝山水作品的從有法到無(wú)法的變化。中國(guó)畫創(chuàng)作的特點(diǎn)是，在傳承中見(jiàn)變化，在有序中見(jiàn)創(chuàng)造，耿安輝正是牢牢把握住這些基本特質(zhì)，進(jìn)行了富有個(gè)性化的創(chuàng)造。
在他的新作中我們看到，一是顯出一種書寫性的功力，山石的勾勒，用筆用線，極富韻致，一波三折，節(jié)奏、韻律等都在形式意味之中；且吸收折帶皴的因素入畫，使山石成幾何形的交錯(cuò)，用以產(chǎn)生多樣性與豐富性的變化。二是把寫生的生動(dòng)感與鮮活性充實(shí)到作品的形式、內(nèi)蘊(yùn)之中，使作品力避了傳統(tǒng)程式、章法的重復(fù)與蒼白，而呈現(xiàn)為一種源于造化、源于生活的盎然生機(jī)，體現(xiàn)出“新中國(guó)畫”的審美意義和價(jià)值取向。三是以曲折、奇崛、跌宕的山崖走向去結(jié)構(gòu)作品的總體走勢(shì)，再加上黑白對(duì)比、虛實(shí)變化、濃淡互滲與干濕并用的手法，使作品體量渾然、氣勢(shì)逼人、氤氳深邃、空靈清新，給人以獨(dú)特的審美感受。
可以看到，耿安輝在構(gòu)思上的苦心經(jīng)營(yíng)，在山石、山脈與叢林、村落的布局中都給以巧錄安排；取勢(shì)的確定，決定了畫面整體的造勢(shì)；再根據(jù)招勢(shì)的需要，選擇筆墨方式和表現(xiàn)技法，在作品中，耿安輝一線之骨，捕以點(diǎn)線的多次疊加與墨色的積累，需要之處，以水沖之，造成幻化無(wú)定的層次，使作品都能服從整體需要而表達(dá)出特定的題旨意義。
作為當(dāng)代畫家，耿安輝自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到畫家當(dāng)代角色與身份，出于這種自覺(jué)，耿安輝立足于當(dāng)代文化語(yǔ)境拓展自己的藝術(shù)視野和審美意識(shí)的更新，喚醒了山水畫藝術(shù)中的歷史精神，去追求一種當(dāng)代性的動(dòng)態(tài)感和自然意識(shí)，人與自然的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)一種把握世界的形式和筆墨方式。以自己的作品，創(chuàng)造具有現(xiàn)代意義的美感，從民族文化和大自然中尋找精神力量，達(dá)到一種理想追求；因此，他不倦地求索，以具有生命活力的山水意象及其傳達(dá)一種對(duì)世界對(duì)自然的重新認(rèn)識(shí)，完成對(duì)新山水美學(xué)境界的營(yíng)造。
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