何以為揭陽
關于古揭陽的地域界定
關于古揭陽，如何界定是一個很麻煩的問題。為何這么說呢？因為在如今很多考古資料和書籍當中還未能把古揭陽真正做個確切的定位。而就目前的的資料支持來看，我們不妨把古揭陽縣的始建定位于秦始皇三十三年也就是公元前214年。為何定于此年呢？有具體可考資料記載；'略取陸梁地”，在這一年平定百越，設南海、象、桂林三郡。當時的粵東便是由南?？す茌?。
古揭陽縣則撤銷于東晉安帝義熙九年，以其地設義安郡，這是首次建立于潮汕地區(qū)的中級地方政權。義安郡下轄海陽、潮陽、義招、海寧、綏安等5縣，郡治海陽。如此一算，這古揭陽縣便存在了627年。在這627年中，古揭陽縣先后歸屬于秦朝的南?？ぃ瑑蓾h時期的南?？?，三國吳初的曾夏、西晉的南?？ず蜄|晉成帝時的東官郡。
那么，這個古揭陽縣的版圖地域該有多大，具體又到哪呢？歸納多家說法，古揭陽的地域就相當于當今的潮汕地區(qū)、梅州地區(qū)以及福建西南漳州一帶。如果按照《東晉時期的廣東》一圖來看義安郡版圖的話，那么完整的古揭陽版圖應該如此。東到福建龍海市東岸半島、西到普寧市南陽山附近、南至惠來縣靖海，北達梅州平遠縣一帶。
古揭陽與浮濱文化區(qū)的關系
如果按以上的地域界定，古揭陽的地域與近幾年所研究的浮濱文化區(qū)大體一致。什么是浮濱文化呢？浮濱文化是一種特征鮮明、風格獨特、覆蓋區(qū)域廣闊的考古學文化，可以說是潮汕文化的前身。關于其命名，是浮濱區(qū)的一個山崗類型的墓地。關于浮濱文化，《論浮濱文化》一書中指出“從地域上看，浮濱文化遺存主要分布于粵東的榕江、韓江與閩南的九龍江、晉江四個流域?？脊刨Y料還顯示，榕江流域是浮濱文化遺存分布較為密集的地方，它在揭陽境的就有5個遺址群?！边@也就表面，今天揭陽為古揭陽的縣中心。
同一論文中也指出“由于商文化南漸，在浮濱文化區(qū)，既融進了源于本地的土著文化，也使土著文化產(chǎn)生某些變異，進而形成了粵東與閩南區(qū)域內(nèi)不同于諸越文化的浮濱文化。這一考古文化區(qū)與今日之閩南方言區(qū)的基本吻合，使我們相信已開始濫觴……有追溯潮汕文化的淵源關系時，有理由認為帶有若干中原文化色彩的浮濱文化是“潮汕文化”積淀的底層?！边@也就說，在前文所述的“潮汕文化的前身”是基本成立的，或者更應該如文所說浮濱文化就是潮汕文化的底層。
顯然，根據(jù)前兩段論述，浮濱文化為潮汕文化底層，而浮濱文化區(qū)便是這古揭陽的境地。也就是說，現(xiàn)在的閩南話更有可能是以前的“揭陽話”?；氐浇裉斓男姓^(qū)劃，即使經(jīng)歷過分分合合，浮濱文化除了東晉客家入流之外，潮汕話便是最好的證據(jù)。就如你細聽浮濱文化考古最豐富的饒平縣與揭陽市區(qū)的潮汕話，你總會聽出端倪。
歷史變遷
古揭陽下的潮汕地區(qū)建制
從以上論述中我們得知古揭陽為今發(fā)現(xiàn)的浮濱文化區(qū)大體一致，而仔細探尋其變遷更是離不開如今的潮汕文化。從地域上來看便離不開潮汕地區(qū)的歷史建制。以東晉為古揭陽縣治結束點，展開研究，細看潮汕地區(qū)古揭陽的遺存與繼承。
隨著時間推移，潮汕地區(qū)的的建制也是在東晉開始脈絡逐漸清晰。東晉設義安郡，南朝時屬廣州，南梁時改屬東揚州，不久便改稱瀛洲，南齊時增領由海陽縣分之的程鄉(xiāng)縣；隋初，義安郡曾屬循州，開皇十一年（591），改義安郡為潮州，改海陽為義安，大業(yè)三年，廢州復為義安郡；到了唐代再改義安郡為潮州，天寶、至德16年間（742-757）改稱潮陽郡，縣治海陽。后北宋宣和三年，從海陽縣割地建揭陽縣；南宋紹興三年撤銷，至南宋紹興八年復置，紹興十年，以玉滘村地建縣城，潮州三陽才真正成型；元代，設潮州路領3縣屬廣東道；明代，改潮州路為潮州府，屬廣東行中書省；清代，惠潮嘉道轄惠州府、潮州府及嘉應直隸州，治潮州。
當時潮州府領海陽、潮陽、揭陽、饒平、惠來、大埔、澄海、普寧、豐順9縣及南澳1廳；咸豐十年（1860）年汕頭開埠，同治六年（1867），在汕頭設“惠潮嘉兵備道行署”，汕頭暫露頭角；民國時期，建制混亂。1914年改海陽縣為潮安縣，1921年設汕頭布政廳，1930年潮州廢府后到1931年；新中國成立后，1949年設立潮汕臨時專署于潮安。1950年設潮汕專區(qū)，1951年7月改稱粵東行政區(qū)，專署于初駐汕頭后潮安。1955年行署遷于汕頭，1956年改稱汕頭專區(qū)。以后幾經(jīng)變革，最終形成今天汕頭、揭陽、潮州三市鼎立的格局。
古揭陽中潮汕沿革的影響
行政區(qū)劃的演變，反映了一地政治歷史的演進，與一方水土一方人的方方面面相互制約和影響。細究古揭陽的析出、潮汕地區(qū)中海陽縣的拆分與沒落以及汕頭的崛起，是否會有所啟發(fā)。首先，關于建制中心的演變引發(fā)了中心之爭。潮汕大地集中天時地利，可唯獨人和是一種表象。外人說潮汕人團結，是，在特定情況下也就是對外時是無比團結，對內(nèi)又是相互攀比掐架。其次，由于各種原因導致潮汕三市發(fā)展極其不平衡。冠以經(jīng)濟特區(qū)的汕頭、經(jīng)濟又是如何？
其實，無所謂對中心、發(fā)源、劃分爭論不休。在今天的經(jīng)濟全球化和互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟時代，潮汕人更應該往外發(fā)展，就如以前潮汕商幫一斑，對內(nèi)通力合作，對外團結一心。即使古揭陽或義安郡已經(jīng)不存在，即使潮汕專區(qū)已經(jīng)不存在，可是內(nèi)化于心的潮汕優(yōu)秀品質(zhì)依然存在。不管現(xiàn)如今古揭陽被劃分為揭陽、汕頭、潮州三市，各個縣有何不服氣，愿不再爭論不休。不要存在所謂的壞事加某某縣的名號，好事直接就是某某市，反之亦然。
《潮汕的春天還會到來嗎》這是謝海生先生所著的一本書籍。這是一本詮釋了現(xiàn)如今潮汕地區(qū)該如何讓發(fā)展的指南。潮汕的春天還會到來嗎？我的答案是辯證的。假如在如今的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟時代，潮汕人不變通，不再走出去，在家里沒完沒了的攀比，那么這春天早已經(jīng)不復存在。反之，如果能有更多的像馬化騰這樣的人、核潛艇之父黃旭華這樣的人，潮汕的春天便指日可待。
向前發(fā)展
潮汕將代表著古揭陽向前發(fā)展
古揭陽，早已不復存在，或被拆分又或被融合。但是，潮汕地區(qū)依舊存在，古揭陽人的氣質(zhì)依舊存在，敢于拼搏的潮汕精神依舊存在。新形勢下，潮汕唯有合作共贏，繼續(xù)發(fā)揚敢為人先、敢于拼搏的精神，勇于創(chuàng)新繼續(xù)向前，便能煥發(fā)出新一輪的春天！
潮汕地區(qū)，將以自己的方式，代表著古揭陽向前發(fā)展著！
參考文獻
《潮汕文化概說》《鄉(xiāng)之魂》
《揭陽縣志》《潮汕的春天還會到來嗎》等
文 | 軒哲
圖 | 軒哲
來源：邱金元紀念中學法學社
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