“知音”的真諦

 

山青青，水碧碧，高山流水韻依依；一聲聲如泣如訴，如悲啼。嘆的是：人生難得一知己，千古知音最難覓。

　　百千年來(lái)，都在說(shuō)知音，談知音，又有多少人品得知音的滋味！
　　俞伯牙，春秋時(shí)晉大夫，精通音律，琴藝高超。

　　中秋夜，伯牙乘船浮漢陽(yáng)之濱。清風(fēng)明月，草木婆娑，萬(wàn)籟俱靜，遂操琴寄懷。琴聲清越，妙妙乎方入佳境，琴弦忽然斷裂。伯牙大驚曰：知音高妙來(lái)也！游目四顧，見(jiàn)江邊一人，布衣荷柴，面如冠玉，骨骼清奇，乃一年少樵夫也。伯牙出船相邀，禮畢坐定，方知樵夫名鐘子期。伯牙曰：吾郁郁不得知音久矣。今對(duì)月浮江，聊抒情懷，不期得與先生，古琴有知，斷弦以告。先生可否與吾漁樵問(wèn)答否？鐘子期曰：然。

　　伯牙大喜，遂續(xù)斷弦，演“高山流水”。曲至高山之巔，子期贊曰：“巍巍乎志在高山”，曲至流水蕩漾，子期嘆曰：洋洋乎志在流水。伯牙情不自禁曰：真吾知音也！

　　伯牙因事務(wù)纏身，不得不回晉國(guó)。行前與鐘子期約定，來(lái)年中秋夜再于此地相見(jiàn)。

　　來(lái)年中秋夜，伯牙按期赴約，卻不見(jiàn)鐘子期。訪其鄉(xiāng)鄰，乃知鐘子期已逝，其墳塋在漢陽(yáng)之濱聽(tīng)琴處。伯牙悲慟異常，遂于其墳前演高山流水。演畢，奮力摔琴于墳旁大石。以后，伯牙終生不再撫琴。后人感二人故事，遂于伯牙、子期相會(huì)處建琴臺(tái)一座。這便是古琴臺(tái)的由來(lái)。

　　或曰：高山流水至今音韻錚錚。然，誰(shuí)能詮釋“知音”二字？“知音”焉在？

　　那伯牙所謂知音乃知曉“天音”。天道幽遠(yuǎn)，惟真惟善惟忍方合天道，方出天音。那鐘子期能聽(tīng)懂天音，也因其內(nèi)心合于天道，方能體會(huì)伯牙琴中所含妙味。

　　古人也把美好的音樂(lè)稱作“德音”，謂音樂(lè)當(dāng)展現(xiàn)真誠(chéng)善良美好。

　　而靡靡之音，則亂人情懷，激人惡氣，毀人意志，實(shí)乃惡音也！

　　至于庸人所言知音，不過(guò)臭味相投，沆瀣一氣而已，實(shí)在玷污“知音” 二字。

　　其實(shí)，伯牙也太過(guò)執(zhí)著?？v使人間無(wú)知音，天地也在傾聽(tīng)！縱使當(dāng)時(shí)無(wú)知音，難道將來(lái)無(wú)知音？高山流水不是流傳至今嗎？

　　而音樂(lè)天才，本秉承天地造化而生，負(fù)有以德化音，以音養(yǎng)德，善化眾生的使命。僅以鐘子期為知音，豈不是過(guò)于執(zhí)著自我感受，而忘了萬(wàn)物生靈嗎？！

　　但愿人們都能明白“知音”的真諦！

高山流水

榮欣

【原文】

戰(zhàn)國(guó)•鄭•列御寇《列子•湯問(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：'善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山！'而志在流水，鐘子期曰：'善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河。 '” 伯牙善琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”。志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。后鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

【故事闡述】

傳說(shuō)一：春秋時(shí)代，有個(gè)叫伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。他情不自禁地取琴?gòu)椬?，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)會(huì)了。”

一夜伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流 水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮極了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音。”這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。

兩人分別約定，明年此時(shí)此刻還在這里相會(huì)。第二年，伯牙如期赴會(huì)，但卻久等子期不到。于是，伯牙就順著上次鐘子期回家的路去尋找。半路上，他遇到一位老人打聽(tīng)子期的家。這一打聽(tīng)才知道，原來(lái)，這位老人正是子期的父親。老人告訴伯牙，子期又要砍柴又要讀書(shū)，再加上家境貧寒，積勞成疾，已經(jīng)在半月前去世了。子期去世時(shí)擔(dān)心伯牙會(huì)這在里久等，叮囑老人一定要在這一天來(lái)通知伯牙。聽(tīng)到這個(gè)消息后悲痛欲絕。他隨老人來(lái)到子期的墳前，撫琴一曲哀悼知己。曲畢，就在子期的墳前將琴摔碎，并且發(fā)誓終生不再撫琴。自此始有高山流水遇知音，伯牙摔琴謝知音的典故，后有稱頌其事，在此筑館紀(jì)念，稱為琴臺(tái)，現(xiàn)琴臺(tái)東對(duì)龜山，西臨月湖，成為武漢著名古跡勝地。

傳說(shuō)二：史載有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)。八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專心致志地彈了起來(lái)。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測(cè)岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對(duì)他說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)。”

伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽(tīng)懂我的琴呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？”

聽(tīng)了伯牙的問(wèn)話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了。”

打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船來(lái)細(xì)談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。聽(tīng)了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：“這琴 聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)。”當(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無(wú)盡的流水。”

伯牙聽(tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來(lái)。倆人越談越投機(jī)，相見(jiàn)恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì)。

和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口，可是他等啊等啊，怎么也不見(jiàn)鐘子期來(lái)赴約，于是他便彈起琴來(lái)召喚這位知音，可是又過(guò)了好久，還是不見(jiàn)人來(lái)。第二天，伯牙向一位老人打聽(tīng)鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?，到八月十五相?huì)時(shí)，好聽(tīng)俞伯牙的琴聲。

聽(tīng)了老人的話，伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期的墳前，挑斷了琴弦，長(zhǎng)嘆了一聲，把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔碎了。他悲傷地說(shuō)：我唯一的知音已不在人世了，這琴還能彈給誰(shuí)聽(tīng)呢？”

兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，人們?cè)谒麄兿嘤龅牡胤?，筑起了一座古琴臺(tái)。直至今天，人們還常用“知音”來(lái)形容朋友之間的情誼。