鄒城火車站廣場的雙圣碑
來到鄒城，不能不看被稱為“三孟”的孟廟、孟府、孟林，就像到曲阜不能不看被稱為“三孔”的孔廟、孔府、孔林一樣。
8月16日上午，我們來到了位于鄒城市城南的孟廟。孟廟是一座占地60多畝的龐大建筑群，有五進院落，殿宇60多間。我們現(xiàn)在看到的孟廟，原本并不在這里，而是在遠離市區(qū)的四基山西南孟子墓前，始建于北宋景祐四年（1037）。因距離市區(qū)較遠，祭祀很不方便，便于北宋宣和三年（1121）遷來現(xiàn)址。
亞圣廟欞星門
孟廟內(nèi)的亞圣殿
亞圣殿內(nèi)的孟子像
從孟廟的養(yǎng)氣門出來，就到了孟府，孟廟與孟府之間僅一街之隔。在這條路的南端路口，有一木制牌坊，上書“亞圣”2字，因而被稱為亞圣牌坊?！皝喪ァ币辉~，最早出現(xiàn)在西漢趙岐的《孟子題詞》中，稱孟子為“命世亞圣之大才”，意為孟子是僅次于孔子的圣人。東漢王充在《論衡》一書中，亦稱頌孟子為“亞圣之才”。“亞圣”作為官方稱謂，始于元代。元至順元年（1330），加贈孟子為“鄒國亞圣公”，從此開始將孟子尊封為“亞圣”。
亞圣牌樓
孟府平面呈長方形，南北縱長226米，東西橫寬99米，共占地2.24萬平方米，約合60余畝。前后共有7進院落，擁有樓、堂、閣、室共計148間。是目前國內(nèi)規(guī)模宏大、保存完整、較為典型的官衙與內(nèi)宅合一的古建筑群。其基本格局與孔府差不多，以主體建筑孟府大堂為界，前為官衙，后為內(nèi)宅。1988年1月，孟府與孟廟被國務(wù)院公布為第三批全國重點文物保護單位。
孟府大門
離開孟府，我們前往位于四基山下的孟林，結(jié)果通往孟林的路正在翻修，車輛無法通行，我們只好轉(zhuǎn)道去中心店鎮(zhèn)的南宮村。有記載說，孔子的弟子、也是孔子侄婿的南宮括死后埋葬在了那里，因而有了“南宮村”這個名稱。墓地上原有享殿、圍墻及明、清古樹數(shù)十株，“文革”期間遭到破壞，墓冢被鏟平，僅存清代殘墓碑一塊。1984年被列為鄒縣重點文物保護單位，并在原墓地處立文物保護碑一通。
孟府大堂
孟府賜書樓
我們是中午到的南宮村，村民都知道墓的事，有一村民還把我們領(lǐng)到南宮墓的具體地點看了看。但他們都不知道縣里立的那通文物保護碑。我們還到了村委會，村委會沒人，我們只好離開村委會，在路邊的一個小飯店吃了午飯，然后去鄒城火車站去看雙圣碑。
可以說我們的南宮村之行一無收獲，將來有機會我還得去。后來又查到孔子的弟子原憲的故里也在中心店鎮(zhèn)，將來再去的時候，可一并看看。
南宮村村委會
原來我并不知道鄒城有雙圣碑，我是在孟廟孟子事跡展覽上看到了雙圣碑的照片，并說明在鄒城火車站，所以我們從南宮村出來，直奔火車站。
在火車站廣場，我們看到了相連的兩座碑亭，近前一看，里面立著兩通一模一樣的碑，分別寫著“孔子誕生圣地”和“孟子誕生圣地”，因而被稱之為“雙圣碑”?？赐曛笪液苁窃尞?，人們都知道，孔子降生于尼山，屬曲阜地界；而孟子出生的鳧村，現(xiàn)屬曲阜市小雪鎮(zhèn)，說明兩位圣人的出生地都不在鄒城。那為什么要在鄒城火車站立這樣兩通碑呢？
雙圣碑亭
其實這兩位圣人的故里在建國以前的漫長歷史時期內(nèi)，都歸鄒城所管。
鄒城之“鄒”，往前推寫作“邾”，再往前推寫作“蛛”，這是一個以蜘蛛為圖騰的民族。曲阜師大教授郭克煜在其《邾國歷史略說》一文中寫道：“由蛛字字形得知，邾國先人曾以蜘蛛為圖騰，建國之后，即以蛛為國名。后來，為書寫方便起見，改從邑朱聲之邾字，《邾公鐘》之邾字，正是這樣寫的。”
相傳黃帝之孫顓頊的后裔陸終娶于鬼方，生有6子，第5子名安，大禹封為曹姓，是曹姓之祖，邾國即為曹安之后。周武王滅商建立周朝后，封曹安的后裔曹挾于邾(即今天山東省鄒城一帶)，建立邾國。公元前614年，邾文公遷都于繹(今鄒城東南紀(jì)王城)。戰(zhàn)國時為楚所滅，邾國在此持續(xù)了350多年。此地春秋時一直稱邾，到了戰(zhàn)國始稱鄒。清光緒十八年（1892），吳若灝纂修的《鄒縣續(xù)志》載：“鄒，邾子國，至戰(zhàn)國時稱鄒。”
孔子誕生圣地碑
《左傳·僖公三十三年》（前627）載：“魯伐邾，取訾婁（即邾）?！贝说貧w魯后，封為孔子父叔梁紇的食邑，稱陬邑。魯襄公二十二年（前551）孔子降生時，地已歸魯，所以孔子為魯人。《水經(jīng)注》卷二十五載：“漷水又逕魯國鄒山東南，而西南流，《春秋左傳》所謂嶧山也，邾文公之所遷。今城在鄒山之陽，依嚴(yán)阻以墉固，故邾婁之國，曹姓也。叔梁紇之邑也，孔子生于此。后乃縣之，因鄒山之名以氏縣也。”
《括地志》《輿地志》《太平寰宇記》等書，都認(rèn)為漢朝鄒縣故城在昌平鄉(xiāng)，而陬邑所在地之長莝（今曲阜市南辛鎮(zhèn)長座村），在漢代屬鄒縣。元時尼山屬滕州鄒縣。明清兩代鄒縣舊志，均認(rèn)為尼山和昌平鄉(xiāng)屬鄒?？滴酢多u縣志·圣賢志》載：“邑有人材（才），載筆者所侈譚也，況以萬古大圣賢，數(shù)十里內(nèi)先后誕降，撫輿靈氣，孕育非常矣。舊志特標(biāo)孟跡而不志孔圣，謂孔子魯人耳。豈知今昔疆域不同，魯之尼山，今之鄒地，孔子非今鄒人耶？”提到昌平鄉(xiāng)，又說：“昌平鄉(xiāng)在昌平山下，為鄒邑魯原社地方，即《闕里志》亦云昌平山在尼山之西五里。《史記》'孔子生魯昌平鄉(xiāng)’即此，今名魯原村?？鬃铀?，斷在鄒境?！辈洁l(xiāng)民國時期屬鄒縣昌平區(qū)，或稱四區(qū)，或稱昌平鄉(xiāng)，或為田黃鎮(zhèn)。直到1960年尼山水庫建成后，才將水庫西部的魯源、黃土等七個自然村劃歸曲阜；1968年10月，又將田黃公社長莝等十個大隊劃歸曲阜縣。至此，孔子出生地才告別了鄒城。
孟子誕生圣地碑
再來說孟子的出生地曲阜市小雪鎮(zhèn)鳧村。據(jù)傳說，鳧村名稱的由來，與孟子的母親有關(guān)。有一天，孟母在白馬河邊洗衣，見有鳧鳥落于水上，認(rèn)為是吉祥之物，因而將村取名為鳧村。如今在鳧村的路邊，立有“孟子故里”木制牌坊一座，沿鳧村東西大街前行不遠，就是孟子故宅，建有圍墻、正殿和東院，故宅旁有孟母井。也是孟母三遷中第一遷的地方。孟子故里以東不遠處的馬鞍山，是埋葬孟母的地方，稱孟母林，林內(nèi)有孟子父母的合葬墓，還埋葬著孟子的后裔?，F(xiàn)有林地面積為578畝，外圍砌有石墻，林內(nèi)蒼松翠柏蓊蔚蔥郁。鳧村與馬鞍山，歷史上長期隸屬于鄒城，新中國成立之前，鳧村一帶仍屬鄒縣民主政府第十二區(qū)所轄。直到1949年，才將鳧村劃歸曲阜。
經(jīng)過這兩次重新劃分，把孔子與孟子的出生地都劃給了曲阜，只有火車站前的這兩通碑，還給人留下了二圣故里在鄒城的痕跡。
關(guān)于這樣的劃分，鄒城人的意見老大了，孔子誕生地尼山劃給曲阜就不說了，孟子誕生地怎么也得給鄒城吧，因為被稱為“三孟”的孟廟、孟府、孟林都在鄒城，只有孟子的出生地和孟母林在曲阜。現(xiàn)在曲阜因有尼山而被稱為“四孔”，而孟子誕生地不在鄒城，所以鄒城怎么也形成不了“四孟”。又因曲阜致力于打造孔子，而孟子故里則遭到冷落?，F(xiàn)在鄒城人一直在呼吁，要求把孟子故里劃給他們，以使鄒城的孟子文化形成一個整體。
現(xiàn)在還有人建議，干脆把曲阜和鄒城合并到一起，共同來打造孔孟文化，只有兩地形成合力，才能把孔孟文化做大做強。這倒不失為一個好主意。
說起“雙圣碑”，還與康有為有關(guān)。民國十三年（1924），時任中國孔教會總會長的康有為到鄒縣來拜謁孟廟，鄒縣教育會會長張丕矩陪同康有為參觀時，說起準(zhǔn)備建雙圣碑的事，想請康有為書寫碑文?？涤袨榱⒓幢硎举澩?，之后不久他便將親筆題字郵來。但在立碑時，由于碑身高大，而康有為的字體瘦小，與碑身不相稱，于是又商定邀請兗州的書法家王景禧書寫。
王景禧自幼生活于書香門第，他的父親王薪傳是著名的書法家。王景禧自幼聰明，15歲中秀才，21歲成為舉人，23歲中了進士，25歲朝考一等，被朝廷授予翰林院編修。他生活于清末內(nèi)憂外患極為嚴(yán)重的時代，思想上傾向于變法維新君主立憲的改良派，與康有為有較深的交往。鄭孝胥曾寫信勸他去偽滿洲國的長春任職，王景禧當(dāng)場將書信撕毀，大罵鄭孝胥漢奸賣國賊，表現(xiàn)了強烈的民族氣節(jié)。在這兩通碑上，可以看到他的書法筆力千鈞，穩(wěn)如泰山。在今天的市場上，還經(jīng)常能夠看到王景禧的書法作品。
最初“雙圣碑”就立在鄒縣火車站，面西并列?！拔母铩逼陂g造反派將碑推倒，好在沒有被粉身碎骨，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，得以完整地保留下來。1987年3月4日，鄒城新火車站建成，又將碑立于火車站廣場，由向西改為向南。這兩通碑，見證了一段歷史的變化，因而顯得極其珍貴。
2013年9月18日第一稿
2013年10月1日第二稿
2014年5月28日第三稿
梅吉慶簡介：
著名傳統(tǒng)文化學(xué)者。1952年出生于黑龍江省牡丹江市郊區(qū)。畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)中文系。在研究孔子方面有很深的造詣，自2012年以來，曾先后三次重走孔子路。出版有旅行記《跟著孔子去旅行》（上下冊），攝影集《孔子周游地域影像志》兩部力作。
項目簡介：
讀者在作者的帶領(lǐng)下，走回了歷史，走進了孔子的生活，就好像一個活生生的孔子站在你面前。人們會清晰的看到孔子是怎樣從一個普通人成長為圣人的，成長為受人尊敬的“至圣先師”以及“萬世師表”的。
我的旅行記《跟著孔子去旅行》
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