核心素養(yǎng)視域下的《〈論語〉十二章》課例對(duì)比分析

李秋菊浙江海洋大學(xué)

《論語》是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，部編本初中語文教材七年級(jí)上冊(cè)第三單元《〈論語〉十二章》收錄了其中十二章，主要論述了學(xué)習(xí)和為人之道。學(xué)習(xí)本課，學(xué)生可以領(lǐng)悟其中的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和修身之道，提升文化自信；探究學(xué)習(xí)之樂、有朋之樂、君子之樂，提升審美能力；在歷史和現(xiàn)實(shí)兩種不同的時(shí)代背景下辯證地看待文中的觀點(diǎn)，提升思維能力。然而在實(shí)際的教學(xué)中，教師多把重點(diǎn)放在文言字詞的解釋和翻譯上，導(dǎo)致課堂教學(xué)枯燥，學(xué)生興趣全無，文本教學(xué)價(jià)值難以凸顯，學(xué)生核心素養(yǎng)難以提升。本文通過對(duì)肖培東、朱興祥、徐杰三位語文教師執(zhí)教《〈論語〉十二章》的課例進(jìn)行研究，分析三位教師的教學(xué)藝術(shù)，以期為核心素養(yǎng)視域下的短章文言文教學(xué)提供借鑒。

一、教無定法展特色

傳統(tǒng)的短章文言文教學(xué)中教師常?；ㄙM(fèi)大量時(shí)間進(jìn)行字詞解釋、句子翻譯和背誦默寫，這不符合《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）提出的“激發(fā)學(xué)生的好奇心、想象力、求知欲，促進(jìn)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí) ……”本文選取的肖培東、朱興祥、徐杰三位教師創(chuàng)造性地使用教材，打通十二章內(nèi)容，按照不同主題重新編排并精心設(shè)計(jì)、組織教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)能力。

（一）肖培東：由淺入深，培養(yǎng)自讀能力

《<論語>十二章》教學(xué)//肖培東

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“新課標(biāo)”指出初中階段文言文教學(xué)的目標(biāo)是使學(xué)生能夠“借助工具書閱讀淺易文言文”。在《〈論語〉十二章》的教學(xué)中，肖培東老師“遵循化難為易、由淺入深的原則”，注重引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀。肖培東老師將課堂分為“自讀，初讀理解”“再讀，讀出你最受用的一個(gè)字”“選擇你的座右銘，感受孔子和《論語》”三個(gè)環(huán)節(jié)，由淺入深，層層遞進(jìn)，逐步提高學(xué)生自學(xué)文言文的能力。

首先，肖培東老師注重培養(yǎng)學(xué)生自讀自學(xué)能力。肖培東老師打破了傳統(tǒng)一字一句講解課文的模式，通過“哪個(gè)字最容易讀錯(cuò)”“哪個(gè)字最容易寫錯(cuò)”“哪個(gè)字最容易解釋錯(cuò)誤”三個(gè)問題，把整體感知課文的任務(wù)交給學(xué)生，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題并自己解決問題，學(xué)生們借助課下注釋和工具書，找出了“樂”“夫”“省”“說”等容易讀錯(cuò)的字，“疏”“焉”“罔”等容易寫錯(cuò)的字，“殆”“罔”“忠”等容易解釋錯(cuò)誤的字。這一任務(wù)把“老師認(rèn)為的重難點(diǎn)”變成了“學(xué)生真實(shí)存在的疑難點(diǎn)”，把“教師被動(dòng)教”變成了“學(xué)生主動(dòng)學(xué)”，學(xué)生自己學(xué)一遍比老師講十遍效果更好的作用在這里得到了體現(xiàn)。學(xué)生既掌握了課文內(nèi)的通假字、文言虛詞等重難點(diǎn)字詞，又提高了自學(xué)能力，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)文言文的良好習(xí)慣。其次，肖培東老師重視培養(yǎng)學(xué)生由淺入深讀課文的能力。在這節(jié)課中肖培東老師使用了“自由朗讀”“自由放聲讀”“默讀”“齊讀”“背出”等多種形式，將朗讀、默讀、誦讀結(jié)合起來，逐步加深學(xué)生對(duì)課文的熟悉和理解程度，使學(xué)生對(duì)課文由陌生到熟悉，由理解到思考并理性繼承。

（二）徐杰：言文融合，啟迪學(xué)生智慧

徐杰《論語》十二章課堂實(shí)錄

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“文言文，是中國傳統(tǒng)文化的載體。在文言文中， '文言’'文章’'文學(xué)’和'文化’，一體四面，相輔相成。”徐杰老師在教學(xué)中通過“聊聊本文的不同”“聽聽讀書的聲音”“說說原文的意思”“說說成語的語境”四個(gè)環(huán)節(jié)將文言、文章、文學(xué)、文化四者有效地融合在一起。

徐杰老師引導(dǎo)學(xué)生在朗讀課文的過程中學(xué)習(xí)通假字、一詞多義、詞類活用、古今異義等文言現(xiàn)象并進(jìn)行了文意疏通，把文言知識(shí)的學(xué)習(xí)融入課文的朗讀和看似隨意的提問與解答中，避免了枯燥講解和直接翻譯的生硬教學(xué)方式。對(duì)課文誦讀、文句疏通、思維訓(xùn)練等學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行了巧妙地安排，讓學(xué)生提出了自己的疑惑，并在老師和同學(xué)們的討論中加深對(duì)于文本的理解和感悟，引發(fā)學(xué)生對(duì)短章文言文學(xué)習(xí)的思考，啟迪學(xué)生智慧。

（三）朱興祥：環(huán)環(huán)相扣，加深文本感悟

朱興祥《論語十二章》教學(xué)實(shí)錄

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教材選取的十二章內(nèi)容之間并沒有必然的邏輯聯(lián)系，但是逐章學(xué)習(xí)又顯得過于瑣碎，而把文本內(nèi)容按照相同的主題進(jìn)行歸類，有助于提升教學(xué)效果。朱興祥老師根據(jù)十二個(gè)章節(jié)之間的內(nèi)在聯(lián)系將課文內(nèi)容重新編排為“學(xué)習(xí)之樂”“有朋之樂”“君子之樂”三類快樂。把原本聯(lián)系并不緊密的章節(jié)整合成三個(gè)主題，三個(gè)主題又照應(yīng)開篇章節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)思精巧，使原本零散的章節(jié)產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系。啟發(fā)學(xué)生在短章文言文學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)方法的重要性，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考《論語》帶給我們的生命啟發(fā)和生活智慧。

這樣，就使學(xué)生的理解不僅僅停留在課文本身，而是融入了自己的生命和經(jīng)歷，體會(huì)古人的智慧，從而使課文的講解得到升華，對(duì)于學(xué)生的影響也逐漸深化。

二、殊途同歸提素養(yǎng)

三位教師的教學(xué)方法各有特色，注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)短章文言文的能力，同時(shí)，三位教師在教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的提升，促進(jìn)學(xué)生在文化、語言、思維、審美四個(gè)方面都有所發(fā)展。

（一）肖培東：親近儒家經(jīng)典，傳承優(yōu)秀文化

“新課標(biāo)”指出：“文化自信是指學(xué)生認(rèn)同中華文化，對(duì)中華文化的生命力有堅(jiān)定信心。”《〈論語〉十二章》中蘊(yùn)含著很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素，有“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”等關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的主張；有“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等關(guān)于學(xué)習(xí)方法的主張；也有“不義而富且貴，于我如浮云”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”等關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的主張。本課的教學(xué)重在“幫助學(xué)生了解《論語》的基本內(nèi)容，感受古代思想家和古代典籍的魅力”。肖培東老師讓學(xué)生從課文中找出自己最受用的一個(gè)字和座右銘，學(xué)生分別找出了“信”（真誠、誠信）、“省”（反省、反思、自我批評(píng)）、 “忠”（盡心盡力）、 “篤”（堅(jiān)定）、 “問”（懇切、虛心）、 “樂” （興趣）等字， “三人行，必有我?guī)煛?“溫故而知新，可以為師矣”等章節(jié)，并說出了理由。這既是對(duì)學(xué)生閱讀文言文能力的考查，更是學(xué)生理解并接受儒家核心思想的過程。學(xué)生在這個(gè)活動(dòng)中將自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷與對(duì)《論語》的理解相結(jié)合，對(duì)于“信”“省”“忠”“篤”“問”“樂”“師”等儒家核心思想的內(nèi)涵有了自己的理解和感悟。

《論語》言簡意豐，是值得人一生學(xué)習(xí)的經(jīng)典，肖培東老師注重激發(fā)學(xué)生興趣，巧妙地把理解、背誦、積累的任務(wù)轉(zhuǎn)化為學(xué)生感興趣的形式。以學(xué)生樂于接受的形式教學(xué)，降低了學(xué)生的畏難情緒，使學(xué)生熱愛經(jīng)典并逐漸深入地理解其中的內(nèi)涵，結(jié)合自己的實(shí)際生活和學(xué)習(xí)，將優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化傳承下去。

（二）朱興祥：體悟孔子三樂，加強(qiáng)審美觀念

“審美創(chuàng)造是指學(xué)生通過感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)語言文字及作品，獲得較為豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，具有初步的感受美、發(fā)現(xiàn)美和運(yùn)用語言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力……”課文所選十二章內(nèi)容看上去沒有必然的聯(lián)系，但是朱興祥老師從第一章出發(fā)，提煉出一個(gè)“樂”字，統(tǒng)領(lǐng)全文，將課文內(nèi)容分為“學(xué)習(xí)之樂”“有朋之樂”“君子之樂”三類，而這三樂正是《論語》開篇第一章的內(nèi)容。宋代朱熹對(duì)此章評(píng)價(jià)極高，說它是“入道之門，積德之基”，認(rèn)為它是引導(dǎo)初學(xué)者的“道德之門”?？鬃铀岢膶W(xué)習(xí)，并不只是書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是“為人處事”的學(xué)習(xí)?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”強(qiáng)調(diào)知識(shí)的學(xué)習(xí)、道德的修煉都需要靠自己的學(xué)習(xí)，需要不斷地練習(xí)和實(shí)踐，學(xué)習(xí)又是互相交流、切磋的事情，所以“有朋自遠(yuǎn)方來”說的是有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來交流學(xué)習(xí)的心得體會(huì)，共同探索為人處世的道理。在孔子眼中，修身是自己的事情，與別人知不知道沒有關(guān)系，別人無論了解與否，都不影響一個(gè)有修養(yǎng)的人的心境?！?人不知而不慍’已經(jīng)進(jìn)入了消解名利的自在境界”，這是君子才能做到的。

朱興祥老師引導(dǎo)學(xué)生體悟孔子面對(duì)希望時(shí)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的學(xué)習(xí)之樂，面對(duì)失望時(shí)“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的交友之樂，面對(duì)絕望時(shí)“人不知而不慍，不亦君子乎”的君子之樂，增加學(xué)生對(duì)人生大美的體驗(yàn)和感悟，培養(yǎng)學(xué)生無論身處順境還是逆境都要樂觀的心態(tài)，從而豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)。

朱興祥老師通過一系列的假設(shè)和提問，引導(dǎo)學(xué)生把課文內(nèi)容串聯(lián)起來，把看似無序的課文內(nèi)容有機(jī)地組合起來，引導(dǎo)學(xué)生思考《論語》帶給我們的生命啟發(fā)和生活智慧。通過品味孔子和弟子靜心思考的快樂、獲得新發(fā)現(xiàn)的快樂、與志同道合的人交流的快樂、粗茶淡飯的快樂，體會(huì)孔子及其弟子“安貧樂道”之美、豁達(dá)坦然之美、積極樂觀之美，從而提升學(xué)生感受美、發(fā)現(xiàn)美的能力，增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí)和審美47名作欣賞 / 新國學(xué) >觀念。

（三）徐杰：巧設(shè)古今情境，提升思維能力

徐杰老師巧設(shè)古今情境，為學(xué)生創(chuàng)造真實(shí)的語言運(yùn)用情境，提升學(xué)生的思維能力。徐杰老師在教學(xué)中設(shè)計(jì)了“說說成語的語境”的學(xué)習(xí)活動(dòng)，這一學(xué)習(xí)活動(dòng)又分為兩個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了真實(shí)的語言運(yùn)用情境，學(xué)生在思考和表達(dá)的過程中融入自身經(jīng)歷和體驗(yàn)，加深了對(duì)課文的理解和感悟，這與“新課標(biāo)”提出的“在積極的語言實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來……”要求相契合。

首先，發(fā)展學(xué)生的形象思維和邏輯思維。任務(wù)一是讓學(xué)生說一段話，這段話里要包含《論語》中的某個(gè)成語，考查學(xué)生對(duì)于《論語》的實(shí)際應(yīng)用能力，發(fā)展學(xué)生的形象思維和邏輯思維能力。學(xué)生要完成這一環(huán)節(jié)，需要正確理解成語的含義，而且要找出一個(gè)合理的使用情境，還需要清晰地表達(dá)出來，這就鍛煉了學(xué)生的分析和想象能力，發(fā)展了學(xué)生的形象思維和邏輯思維。其次，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維。任務(wù)二是選一個(gè)成語，還原這個(gè)成語產(chǎn)生的對(duì)話情境，考查學(xué)生對(duì)于《論語》原本滋味的理解。學(xué)生需要對(duì)《論語》中的人物以及古人用語習(xí)慣有一定的了解，還原對(duì)話產(chǎn)生的情境，考驗(yàn)學(xué)生的推理能力和分析能力，對(duì)話的場景要合情合理，符合古人的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣和對(duì)話的實(shí)際情況。再次，發(fā)展學(xué)生的辯證思維。徐杰老師在課堂上圍繞“習(xí)”字向?qū)W生們提問，并給出“習(xí)”字的幾種解釋“溫習(xí)”“復(fù)習(xí)”“練習(xí)”“實(shí)踐運(yùn)用”，引發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待“習(xí)”字的含義。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，既可以理解為學(xué)習(xí)然后按時(shí)溫習(xí)，也可以理解為學(xué)習(xí)然后將所學(xué)內(nèi)容運(yùn)用到實(shí)踐中，進(jìn)行練習(xí)、實(shí)習(xí)，而文中的“習(xí)”字更傾向于第二種解釋，發(fā)展了學(xué)生的辯證思維。

《論語》中包含著許多超越特定時(shí)代的內(nèi)容，本課所選的各章，無論是談?wù)搶W(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法，或是個(gè)人修養(yǎng)，在今天都值得借鑒，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、成長都有重要的意義，同時(shí)，對(duì)于本課的學(xué)習(xí)也應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，辯證看待。徐杰老師創(chuàng)設(shè)古今情境引導(dǎo)學(xué)生思考《論語》的古今價(jià)值，培養(yǎng)了學(xué)生的形象思維、邏輯思維和創(chuàng)造思維，對(duì)于其中重要字詞的釋義引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯證思考，用現(xiàn)代人的眼光來進(jìn)行取舍，培養(yǎng)了學(xué)生的辯證思維，從而使學(xué)生的思維能力得到提升。

三、總結(jié)從三位教師的課例對(duì)比分析中我們可以學(xué)習(xí)到核心素養(yǎng)視域下短章文言文的教學(xué)之法。首先，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，注重對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，從文化自信、語言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造四個(gè)方面提升學(xué)生素養(yǎng)。其次，教師應(yīng)注重提高自身專業(yè)素養(yǎng)，提升對(duì)教材課文的文本解讀能力，從文言、文章、文學(xué)、文化四個(gè)層面對(duì)課文進(jìn)行深入解讀，只有教師做好充分的解讀和準(zhǔn)備，才能在教學(xué)中有的放矢。最后，教師應(yīng)在教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體地位。教師在課堂教學(xué)中要注重發(fā)揮學(xué)生主體地位和教師主導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)而不只是灌輸，學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)而不只是服從指令。

參考文獻(xiàn)：

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[ 5 ] 夏燕平 . 文言文教學(xué)中“言”與“文”的融合——徐杰《〈論語〉十二章》教學(xué)寫意 [J]. 教育科學(xué)論壇，2020 （7）.

[ 6 ] 徐杰 . 文言文不串講，可以怎么講——《〈論語〉十二章》課堂實(shí)錄與反思 [J]. 教育科學(xué)論壇，2020 （7）.作者：李秋菊，浙江海洋大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語文）。

摘自《名作欣賞》2023.20

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《<論語>十二章》教學(xué)//肖培東

徐杰《論語》十二章 課堂實(shí)錄

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