在電視普及之前，人們接受的教育模式是“家庭教育—學(xué)校教育—社會教育”，在電視成為大多數(shù)家庭主要的信息、娛樂渠道之后，這個(gè)模式則變成了“電視教育—家庭教育—學(xué)校教育—社會教育”。廣州地區(qū)在一次關(guān)于大眾傳播媒介對青少年的影響程度的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，５９．２％的學(xué)生認(rèn)為他們的社會知識和信息主要來源于廣播電視、報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介，中小學(xué)生課余最愛參加的是看電視、讀書報(bào)、上網(wǎng)、玩電腦等以傳播媒介為工具的活動。１大眾傳媒這只“無形的手”通過視覺性、趣味性、通俗性較強(qiáng)的藝術(shù)娛樂形式，潛移默化地改變著人們的人生觀、價(jià)值觀和行為方式。然而，大眾傳播媒介像一把雙刃劍，它在發(fā)揮巨大社會功能的同時(shí)，其各種負(fù)面效應(yīng)也逐漸凸顯出來，成為一個(gè)不可忽視的社會問題。本文具體分析媒介素養(yǎng)教育內(nèi)涵，透視媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀，以引起人們對媒介素養(yǎng)教育的重視，從而提高受眾的媒介素養(yǎng)，更加有效地促進(jìn)大眾媒介、受眾自身和社會的發(fā)展。
媒介素養(yǎng)就是指人們正確地判斷和估價(jià)媒介信息的意義和作用，有效地創(chuàng)造和傳播信息的素養(yǎng)。１９３３年，作為媒介素養(yǎng)教育的先導(dǎo)，英國學(xué)者歐·奧爾特曼和馬·切默斯合作出版了《文化與環(huán)境》一書，提出了“文化素養(yǎng)”的概念。 在媒介素養(yǎng)教育研究領(lǐng)域，被引申為具有正確使用媒介和有效利用媒介的一種能力，它是人們在現(xiàn)代社會所必須學(xué)習(xí)和具備的一種能力。２ ２０世紀(jì)９０年代以后，隨著計(jì)算機(jī)及其互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的普及，人們又提出了計(jì)算機(jī)素養(yǎng)、信息素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。信息時(shí)代的媒介素養(yǎng)不僅包括判斷信息的能力，還包括有效地創(chuàng)造和傳播信息的能力。
媒介素養(yǎng)教育涵蓋的層面很廣，涉及到心理學(xué)、傳播學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，如何以一種有效的方式有系統(tǒng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，是一項(xiàng)重要的課題，媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容應(yīng)依據(jù)以下幾項(xiàng)核心概念：①媒介信息是建構(gòu)出來的“真實(shí)”。媒體所承載的內(nèi)容并不全是客觀世界的真實(shí)反映，而是經(jīng)過刻意選擇，常是許多因素相互融匯、碰撞的結(jié)果。人們根據(jù)各種媒介所提供的信息建構(gòu)了關(guān)于這個(gè)世界的圖像，我們對世界的觀察與經(jīng)驗(yàn)往往是以媒介為“媒介”，因此在某種意義上可以說，媒介塑造了我們對世界的態(tài)度與看法。媒介素養(yǎng)教育就是試圖解構(gòu)這些隱藏在媒介信息背后的機(jī)制，讓人們了解為何會呈現(xiàn)這樣的媒介面貌，從而相對更加真實(shí)地了解世界的原貌。②媒介對人類社會的進(jìn)程有巨大的影響。媒介作為一種技術(shù)手段，對于人類感知方式有非常強(qiáng)烈的影響。媒介的技術(shù)特性決定了人類的感知方向和感知方式，決定了信息的形態(tài)、信息的性質(zhì)。印刷術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)以及此后電在傳播領(lǐng)域的應(yīng)用，帶來的不僅僅是社會結(jié)構(gòu)層面的變化，而且是人類景觀、世界格局的更為深刻的改變。伴隨著電子技術(shù)的巨大發(fā)展和廣泛應(yīng)用，媒介正在構(gòu)建人類公共生活和私人生活的全新方式。它再一次引致了人類感知、生活結(jié)構(gòu)、世界秩序的“內(nèi)爆”。③媒介信息有著強(qiáng)烈的意識形態(tài)及價(jià)值觀。媒介本身是人類改造客觀世界的產(chǎn)物，媒介是意識的載體，意識不可避免地帶有國家、階級和階層的烙印，它代表著各個(gè)階級、階層和集團(tuán)的利益。所有的媒介產(chǎn)物不可避免地都含有意識形態(tài)或透露某種價(jià)值觀，比如宣揚(yáng)生活方式或價(jià)值理念，并傳遞兩性、種族、職業(yè)、年齡等各個(gè)層面的文化內(nèi)涵。媒介在政治及社會層面上扮演著相當(dāng)重要的角色。④媒介信息含有強(qiáng)烈的商業(yè)動機(jī)。當(dāng)今，商品大潮沖擊著各個(gè)行業(yè)，大多數(shù)的媒介都成為商業(yè)產(chǎn)品，它們成為獲得利潤的載體，我們藉以了解社會形貌的信息往往摻雜了許多的政治與商業(yè)的力量。以電視為例，不論是新聞、運(yùn)動還是娛樂節(jié)目，都要看能吸引多少觀眾以及能否得到廣告支持而定。誰主宰了媒體節(jié)目的菜單，電視、廣播或報(bào)紙上的節(jié)目與信息是誰的看法？要了解這些問題，必須了解媒介信息事實(shí)上是重重人為包裝、修飾以及裁剪過后的產(chǎn)品。媒介素養(yǎng)教育就是要讓學(xué)習(xí)者知道節(jié)目時(shí)段、內(nèi)容安排、收視率、廣告對象、市場利益是如何運(yùn)作的。媒介素養(yǎng)教育也包含所有權(quán)、控制以及相關(guān)議題的探討。⑤媒介信息的形式與內(nèi)容密不可分，每種媒介都有獨(dú)特的美學(xué)形式與符號特質(zhì)。每種媒介都有其特定的呈現(xiàn)方式和特質(zhì)，掌握這些信息能讓我們更深入地了解媒介信息的意義。媒介素養(yǎng)教育不單讓受眾了解媒介文本，更重要的是讓他們欣賞每種媒體獨(dú)特的美學(xué)形式。這種愉悅來自于受眾懂得欣賞影片拍攝手法、分析詩句中的排比與暗喻、感受音樂中的節(jié)奏與氣氛等。不同的媒介以及節(jié)目形態(tài)都會反映出不同程度的社會真實(shí)，也會運(yùn)用不同的方法去組織素材例如新聞與綜藝節(jié)目對同一社會事件的呈現(xiàn)方式便有很大的差異 ，對受眾都有不同的影響。應(yīng)了解不同媒介所使用的符號特質(zhì)與形式特質(zhì)，才能方便運(yùn)用與解讀媒介信息。⑥受眾詮釋和接受媒介信息意義的能力與程度不一。早在１９４０年，西方學(xué)者通過大量研究發(fā)現(xiàn)，大眾傳播一般只加強(qiáng)人們已有的觀點(diǎn)，而不會改變其信念。受眾對大眾傳播的各種內(nèi)容總是會加以選擇、判斷，他們一般只接受那些與自己信念相符的信息。這是由于人們在接受任何事物時(shí)總是以自己已經(jīng)先有、先見、先把握的東西為基礎(chǔ)，這種先有、先見、先把握的東西，我們將其定義為意識的“先結(jié)構(gòu)”。３意識的這種“先結(jié)構(gòu)”由文化藝術(shù)修養(yǎng)、社會歷史文化傳統(tǒng)、審美能力、生活經(jīng)驗(yàn)、思想感情等內(nèi)在因素構(gòu)成。由于這些內(nèi)在因素每個(gè)人是不同的，因而文化意識的這種“先結(jié)構(gòu)”事實(shí)上各有不同，每個(gè)人都有屬于自己文化意識的“先結(jié)構(gòu)”。而這一事實(shí)導(dǎo)致的一個(gè)直接文化信息的接受現(xiàn)象，就是對文化信息的接受效果有明顯的差異。面對媒介信息時(shí)人們會有不同的詮釋與交互作用。因此同樣的一個(gè)文本，不同的受眾很可能有非常歧異的感受，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該尊重每個(gè)受眾的觀點(diǎn)。
媒介素養(yǎng)教育的主要內(nèi)容應(yīng)包括以下幾方面：①建立對信息批判的反應(yīng)模式。即：學(xué)習(xí)如何理性地辨別信息的意義，辨別媒介真實(shí)與社會真實(shí)，不盲目相信或采用信息，在此基礎(chǔ)上決定自己的態(tài)度和行為。②發(fā)展關(guān)于媒介的思想。媒介素養(yǎng)教育的重要目標(biāo)之一是幫助受眾形成對媒介性質(zhì)和功能的正確認(rèn)識。在信息社會里，認(rèn)識媒介將會成為生存的必要條件之一。所謂“正確”，意味著較完整和較客觀地評價(jià)媒介的性質(zhì)、功能和局限。媒介提供的所有信息是一定的媒介傳播體制運(yùn)轉(zhuǎn)的結(jié)果，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種因素相互作用的結(jié)果。它不是為某一個(gè)受眾特別設(shè)置的。因此，當(dāng)我們有效地利用大眾傳媒時(shí)，首先要在對媒介認(rèn)識的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)信息對自己或?qū)ι鐣囊饬x。一個(gè)成熟的受眾總能從容地面對洶涌而來的信息，因?yàn)樗幸环N思想的過濾能力，運(yùn)用這種能力可以有效地處理信息，從信息中獲得真正的益處。從這個(gè)意義上說，沒有思想就沒有信息。③提高對負(fù)面信息的免疫能力。由于各種復(fù)雜的原因，大眾傳媒中經(jīng)常存在著負(fù)面信息，即不被主流社會所接受的信息。媒介素養(yǎng)教育要不斷地列舉并評論這些負(fù)面信息，以提高受眾對負(fù)面信息的免疫能力。④學(xué)會有效地利用大眾傳媒幫助自己成長與進(jìn)步。這是媒介素養(yǎng)教育的根本目的所在。通過媒介素養(yǎng)教育，受眾應(yīng)該了解媒介及其信息對自己的意義，了解自己的需求，并學(xué)會利用媒介滿足自己的需求，以幫助與促進(jìn)自己健康發(fā)展。
在２０世紀(jì)３０年代初期，英國學(xué)者開始倡導(dǎo)媒介素養(yǎng)教育，其目的是為了反對傳媒中的流行文化價(jià)值觀念，訓(xùn)練青少年抗拒大眾媒介中提供的“低水平的滿足”。２０世紀(jì)６０年代以后，隨著學(xué)者對媒介功能認(rèn)識的提高，在媒介素養(yǎng)教育的觀點(diǎn)上發(fā)生了一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變，即由抗拒觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)辨別能力的觀點(diǎn)。至２０世紀(jì)７０～８０年代后，由于官方和聯(lián)合國教科文組織的介入，學(xué)校的媒介素養(yǎng)教育開始形成規(guī)模。１９８３年英國教育部發(fā)出文件說明：“學(xué)校必須考慮媒介素養(yǎng)教育的責(zé)任。目前媒介素養(yǎng)教育的課程嚴(yán)重不足。所有的教師都應(yīng)該檢查電視并與年輕人一起討論電視?！?４此后，很多國家都將媒介素養(yǎng)教育納入學(xué)校課程內(nèi)，并陸續(xù)發(fā)展出許多教學(xué)模式及課程教材以供參考。媒介素養(yǎng)教育在許多學(xué)者眼中其實(shí)是一種民主素養(yǎng)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，主要的目的在于發(fā)展受眾獨(dú)立思考的能力，使他們有勇氣挑戰(zhàn)社會上偏頗的意識形態(tài)。今天，媒介素養(yǎng)教育已成為一種終身教育。
與世界其他國家相比，我們在學(xué)科建設(shè)上目前還存在很多不足。教材中包含了一些有關(guān)媒介的知識和應(yīng)用方法，特別是一些工具書籍，指導(dǎo)方法非常明確，但總的來說，還缺乏系統(tǒng)的教育和指導(dǎo)，具體來說，存在以下不足：①理性認(rèn)識有所欠缺。大多數(shù)人對媒介有一定的理性認(rèn)識，他們認(rèn)同媒介在社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化中所起到的越來越重要的作用，對媒介信息內(nèi)容的真實(shí)性問題持謹(jǐn)慎態(tài)度，對印刷媒介、電子媒介等各自的特性也有不同程度的了解，對媒介的社會控制問題態(tài)度比較客觀，同時(shí)也對參與媒介發(fā)展進(jìn)程采取積極態(tài)度。但也有一部分人對某些媒介問題的認(rèn)識比較模糊，甚至完全錯誤。如大多數(shù)人承認(rèn)媒介對自己的工作和生活有相當(dāng)深刻的影響，然而只有少數(shù)人承認(rèn)自己會受到媒介的左右；許多人肯定媒介素養(yǎng)的重要性，卻不認(rèn)為自己有學(xué)習(xí)的必要；許多受眾在使用媒介時(shí)是為了娛樂消遣，不愿花精力深入思考媒介內(nèi)容；對媒介的社會控制問題尤其是媒介同政府管理的關(guān)系在認(rèn)識上有一定偏差；人們對“文化沖擊”的理解以及在“文化沖擊”對民族文化的利害關(guān)系上有不同的理解和看法，但是否認(rèn)“沖擊的力度”，說明受眾在媒介同文化關(guān)系方面的理性思考還有所欠缺，對互聯(lián)網(wǎng)對民族文化的影響也缺乏足夠的前瞻性見識。再如人們在信息判斷力和媒介知識方面也存在一些問題，人們在主動尋求或被動接受媒介信息時(shí)，對信息內(nèi)容的正誤、優(yōu)劣缺乏應(yīng)有的判斷力。②受眾媒介道德水平有待提高。上海團(tuán)市委曾進(jìn)行了一項(xiàng)專門調(diào)查，在測試受訪者媒介素養(yǎng)的量表中，態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)差別最大的四個(gè)問題中有兩個(gè)同媒介道德直接相關(guān)，一是對“訪問色情網(wǎng)站不是一件見不得人的事情”，３７．２％表示“很同意”或“基本同意”，３１．０％表示“不太同意”或“不同意”，表示“說不清楚”的有３０．０％，另有１．８％未明確表態(tài)。二是對“網(wǎng)絡(luò)黑客是否值得羨慕”，有５３．３％的青年持否定態(tài)度，有１６．３％的青年贊成這一觀點(diǎn)，３０．４％的青年未明確表態(tài)或是回避問題。５這個(gè)調(diào)查結(jié)果一方面體現(xiàn)出青年思想觀念呈多元化態(tài)勢，另一方面又說明青年群體在對待色情信息傳播、接受的問題上沒有比較統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。對網(wǎng)絡(luò)黑客的態(tài)度也表明青年價(jià)值觀未能得到必要的整合，許多人對網(wǎng)絡(luò)黑客不是從道德倫理的角度加以審視，而是從純技術(shù)的角度表示稱許。媒介道德問題是一種特殊形態(tài)的道德問題，是媒介技術(shù)高度發(fā)展所帶來的新問題。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是人類傳播手段的重大進(jìn)步，如果憑借網(wǎng)絡(luò)技術(shù)傳播色情信息，對社會公眾利益侵?jǐn)_破壞，那就是有違道德甚至是違法的行為。不能因?yàn)樨?fù)面信息的傳播者所憑借的技術(shù)手段的先進(jìn)性而在道德上對其加以肯定。越是先進(jìn)的傳媒技術(shù)，就越需要構(gòu)建適應(yīng)傳播技術(shù)發(fā)展的新型道德觀念體系，以保證技術(shù)永遠(yuǎn)為人類的進(jìn)步服務(wù)。③媒介素養(yǎng)教育滯后。由于大眾傳媒的信息量大，形式靈活，變化快，常導(dǎo)致教育上的滯后。長久以來，人們所認(rèn)知的媒介與教育的關(guān)系，僅停留在如何在教學(xué)的情境中使用媒介，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化為目的，教學(xué)的對象也僅限于師范院校的學(xué)生。在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的大背景下，學(xué)生缺乏自行探索發(fā)現(xiàn)知識的空間，媒介素養(yǎng)的理念還遠(yuǎn)沒有在人們心目中樹立起來。媒介素養(yǎng)教育要授人以漁而非授人以魚。
大眾媒介的發(fā)展幾乎與高科技同步，這就對教學(xué)條件提出了很高的要求。必須重視有關(guān)學(xué)科建設(shè)和專家隊(duì)伍的建設(shè)，重視教師必要的專業(yè)訓(xùn)練、教學(xué)的內(nèi)容與方法的研究與變革。另外，還需要積極引導(dǎo)、鼓勵教學(xué)雙方、學(xué)習(xí)者之間相互啟發(fā)以及實(shí)際參與制作媒介產(chǎn)品等活動，體驗(yàn)并真正建立起比較科學(xué)的媒介觀念。
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