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余克軍、余翠父女

鼓書藝術(shù)協(xié)會(huì)迎新文藝匯演現(xiàn)場(chǎng)

在文化廣場(chǎng)的寬闊處臨時(shí)搭建的舞臺(tái)上，說(shuō)書藝人余克軍和他的女兒余翠正在說(shuō)唱《父女同贊十九大》，臺(tái)下聽(tīng)書的人逐漸多了起來(lái)，其中有不少是中老年人。

臺(tái)上的父女倆時(shí)說(shuō)、時(shí)唱、時(shí)鼓，優(yōu)美的曲調(diào)、聲情并茂的說(shuō)唱、節(jié)奏明快的鼓聲，不時(shí)的傳向廣場(chǎng)四周，使得臺(tái)下的觀眾聽(tīng)的贊嘆不已，說(shuō)到精彩之處，臺(tái)下發(fā)出陣陣掌聲。70多歲的王爹爹說(shuō)，閉著眼睛聽(tīng)鼓書，就像是在聽(tīng)?wèi)?，但比?tīng)?wèi)蜻€過(guò)癮！

鼓、鼓槌、云陽(yáng)板

一架鼓、一塊板、一根槌、一個(gè)人、一臺(tái)戲，這就是浠水鼓書。表演時(shí)一人登場(chǎng)，左手執(zhí)云陽(yáng)板，右手擊鼓，用鼓渲染氣氛，用板變換節(jié)奏，唱、做、念、打，主要形式分為大書和書帽，大書就是長(zhǎng)篇正傳，以歷史、民間故事為題材，方言演唱，通俗易懂。書帽就是正書前的小段子，也叫笑話，鼓書藝人將這兩種形式相互穿插，主要是為了活躍現(xiàn)場(chǎng)氣氛，調(diào)節(jié)聽(tīng)眾的情緒，吸引聽(tīng)眾的注意力，為后面的正書作鋪墊。

就是這種形式簡(jiǎn)單的文藝活動(dòng)構(gòu)筑了我們老一輩浠水人的娛樂(lè)生活。 

柳敬亭說(shuō)書圖

從源流上講，我縣鼓書屬于黃孝大鼓的支流，即受黃岡和孝感兩個(gè)地區(qū)的說(shuō)書藝術(shù)同北方大書的影響。始祖柳敬亭，清康熙時(shí)南通州余西場(chǎng)人。在咸豐年間，由鼓書藝人胡炎亭（新洲人）、劉漢青（上巴河人）、曾錦山（黃岡人）等將南派鼓書傳入我縣。浠水鼓書有只一人行動(dòng)，食宿簡(jiǎn)便，不論場(chǎng)地，均可演出的特點(diǎn)。

在清末明初，一些著名的說(shuō)書人上武漢、下九江，在長(zhǎng)江中下游一帶行藝，被稱為“督江先生”，他們走南闖北、穿林過(guò)海，在群眾中有“藝人進(jìn)山，猶如接官”的說(shuō)法。直到改革開放之前，說(shuō)書都是浠水民間的主要藝術(shù)形式。

匯演現(xiàn)場(chǎng)觀眾圖

十一屆三中全會(huì)后，隨著曲藝春天的到來(lái)，我縣不少中老年聽(tīng)眾如饑似渴，而青年人出于好奇好古的心情，都是爭(zhēng)先恐后地去聽(tīng)書，那正是浠水鼓書最興盛的時(shí)期，當(dāng)時(shí)說(shuō)書藝人登記在冊(cè)的就有三百二十人。每逢節(jié)假日或婚嫁喜事，村前燈下，都聽(tīng)到鼓聲咚咚。許多中老年人，可能到現(xiàn)在還很懷念當(dāng)年聽(tīng)鼓書的時(shí)光呢。

一對(duì)爺孫在聽(tīng)書

同敲一架鼓

然而自改革開放之后，由于經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊和電視網(wǎng)絡(luò)的普及，娛樂(lè)形式的多樣化，不斷地影響了說(shuō)書人的市場(chǎng)。和許多傳統(tǒng)項(xiàng)目一樣，浠水鼓書的傳承發(fā)展也面臨同樣的問(wèn)題，那就是缺少市場(chǎng)、后繼乏人。

但是我想，浠水鼓書會(huì)再接著演唱下去的。就像這個(gè)四歲的小女孩陳可欣一樣，可能并不懂爺爺在唱什么，但她依舊接過(guò)爺爺手中的鼓槌，笨拙的敲著小鼓。咚咚的鼓聲四處飛揚(yáng)，那是傳承和希望?。ㄎ膱D：胡群）