與 有 琴 人
做 有 趣 事
你是否還記得，
10年前那個激動人心的北京之夜。
百年奧運夢，神州共歡騰！
2008年8月8日晚8時，
中國。北京。鳥巢。
什么才是真正的懂得？
時間退回到2008年8月8日那個世界矚目的夜晚。鳥巢中央，跨越時空的中國畫卷徐徐展開，悠遠綿長的一曲琴音驀然而起。清雅的旋律，穿越千年，直抵人心，仿佛來自遠古祖先的深切呼喚，又仿佛來自天地之間的深情吟唱，在撥動琴弦間傾瀉出中國文化底蘊的源遠流長，向世人講述著博大厚重、意蘊悠遠的中國故事。
北京奧運會開幕式上
古琴演奏家陳雷激讓世界聽到東方神韻
這張在北京奧運會開幕式驚艷亮相的仿太古遺音·師曠式古琴，正是出自斫琴師王鵬之手。
2008年北京奧運會開幕式所用古琴“師曠式—太古遺音”（仿唐）
王鵬：斫琴即修行 照見天地心
文/王琳
供圖/鈞天坊
一襲寬松灑脫的黑色長衫，一頭隨性不羈的及肩華發(fā)。此刻，斫琴師王鵬就端坐在我們面前的琴桌前，彈起了古曲《陽關三疊》。
琴者， 情也。對于王鵬，一張古琴，就是人生的一場修行。
翻開悠久的中國歷史，
似乎從誕生之日起，
古琴就注定是一個
博大而幽深、崇高且獨立的存在。
在源遠流長的中國傳統(tǒng)文化之中，
含蓄寬廣的古琴之音，
經(jīng)久不衰，歷久彌新。
一張古琴，蘊藏天地精神；
一曲琴音，彈奏豁然人生。
對于斫琴師王鵬來說，
古琴并不是一件單純的樂器，
它就像一種精神物質(zhì)，
深深地植根于他的心中，
并成為他一生一世的人生旅伴。
2010年在以色列貝特錫安古羅馬劇場演奏
在中國，斫琴的歷史可以追溯至三千多年前。從“伏羲削桐為琴，繩絲為弦”到“舜作五弦之琴，以歌南風”，從“號鐘”“繞梁”到 “綠綺”“焦尾”，從伏羲式、神農(nóng)式、仲尼式到連珠式、落霞式、靈機式……每張古琴的背后，都有一段故事。在斫琴師王鵬眼中,一張古琴就是一個生命,更是一個世界。
“古琴是中國文化的載體。單從形制看，它的精致是中國傳統(tǒng)文化中最具韻味的樂器?！痹谕貔i心中，古琴的形制，意義豐富而深遠。“古琴的結(jié)構(gòu)，源于中國自古以來對自然的崇尚。琴長三尺六寸五，象征一年有三百六十五天；琴頭六寸，象征六合；琴尾四寸，象征四時。舜做五弦之琴，五弦代表五行，文王、武王各加一弦，以合君臣之恩。琴的最高部分稱為“岳山”，琴弦代表流水，這叫“山高水亦長”；琴底兩個共鳴箱稱為“龍池”“鳳沼”，象征江海，叫“江深海亦深”。琴體面板渾圓為天，底板平坦為地，與古時的天圓地方之說相應和……小小的一張琴，包含著古人對自然、對宇宙、對人生的精辟理解和處世哲學。
為什么會選擇從事古琴制作這一行業(yè)？王鵬用了四個字“興趣、責任”來形容。
“我們每個人與生俱來都會對某些事物感興趣。興趣會引發(fā)一顆專注的心，引發(fā)一個人對事業(yè)的熱愛與堅持。當你對某件事物產(chǎn)生興趣并且花費時間和精力認真去做，盡自己所能堅持做好時，你就有了對于這件事物的責任，你的生命就有了意義。”
當一個人一輩子心無旁騖地從事他所熱愛的事業(yè)時，他的生命才真正有價值。這個能量是巨大的，對于人生的影響也是無窮的。
王鵬審視古琴造型
1987年，喜歡音樂和動手制作的王鵬順利考入沈陽音樂學院樂器工藝系古琴制作專業(yè)。然而一開始的他并沒有對古琴制作產(chǎn)生很大的興趣。在著名川派古琴演奏家顧梅羹先生和主課老師趙廣運先生的指引下，王鵬漸漸熱愛上了這件凝結(jié)著古人無數(shù)智慧的精妙樂器。一路走來，盡管過程坎坷艱辛，但是王鵬卻在當中找到了生命的意義。憑借著興趣和堅持，王鵬在斫琴師的這條人生道路上盡情書寫，發(fā)揮得淋漓盡致。
活著的是為了什么？活著的意義是什么？王鵬經(jīng)常陷入這樣的思考。在他看來，每個人有自己的使命。“你創(chuàng)造出來美的東西，把你的一切奉獻出來，讓這些創(chuàng)造留存于世，影響世人，這就是最快樂的事情。”
“斫”，即用刀、斧砍。
斫制一張古琴，
需要歷經(jīng)上百道細致工序，
耗時數(shù)年方可完成。
漫長的過程中，
只有用長足的耐心去精雕細琢,
才能稱為“斫琴”。
對于王鵬來說，
期間既有技藝的緩慢琢磨，
也有靈感和智慧的靈光乍現(xiàn)。
面對大自然贈予的素材，
他要做的是心存敬畏，
用古老的斫琴工藝，
賦予這些素材，
一種更驚艷的生命形式。
王鵬斫琴
2003年，古琴藝術被聯(lián)合國教科文組織評為“人類口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，有著3000年悠久歷史的古琴藝術，再次得到了世界公認。
在古琴誕生幾千年后的今天，制琴工藝依舊沿用古法，需要歷經(jīng)選材、造型、槽腹、合琴、灰胎、研磨、擦光、定徽、安足以及上弦等十幾個重要步驟。作為斫琴的第一個步驟，選材是制作一張好琴最重要的基礎。對此，唐代斫琴大師雷威有言“選良才，用意深，五百年，有正音”。
斫制一張古琴的過程，看起來極其簡單，其實處處精微。對于王鵬來說，從選材之時，內(nèi)心就已充滿期盼?！耙粡埡们俚恼Q生，首要就是要找到一段匯聚天地靈氣的木頭。杉木或桐木質(zhì)地松軟，利于發(fā)聲，適合用來制作面板；而梓木紋理細膩，且不過于堅硬，既能反射面板振動的音頻，又能使聲音產(chǎn)生下沉的感覺，用來制作底板最為合適?！泵鎸淠?、大漆、鹿角霜、麻布、絲弦這些來自天地的自然材王鵬斫琴料，王鵬將用心中最好的理念賦予它們?nèi)碌纳?br>
斫琴的核心是斫木。選材之后，便是造型。琴的發(fā)音，主要源于面板和底板所構(gòu)成的共鳴箱，因此面底之間的厚薄，以及內(nèi)部槽腹的處理尤為重要。每張琴都有其不同的特點和豐富的內(nèi)涵。雖然大致的審美是一樣的，但是這其中有細微的差別。對造型和線條的一分一毫，都決定著古琴最后所帶給人的氣場，而這個過程全靠斫琴師的手指和眼睛來度量感受。
做好木胎后，接下來是古琴制作中很重要的一道工序——上灰胎。將大漆與鹿角磨成的粉末按一定比例混在一起，所用鹿角霜粉末由粗至細，從80目一直刮到200目。每刮一次灰胎，就需要一周左右時間等待它變干，然后再刮第二遍。如此這般，刮二十多遍之后，再將灰胎自然存放一年左右時間，才能達到徹底干燥。此時這道工序才算完成。
一張琴從選材到上弦，王鵬大約需要兩年時間才能完成。在此期間，每一步的細節(jié)都體現(xiàn)出王鵬對于古琴的理解和審美，判斷及感悟，更蘊含著他二十幾年的生命積累。
斫琴的時間越久，王鵬心中對于古琴的敬畏和謹慎之心就越重。他深知，自己面對的不僅僅是一件樂器，而是傳承幾千年的中國文化：“制作古琴從選材開始，就要秉承道家講究的陰陽相生和儒家的中庸之道。首先，古琴由面板和底板組成，面板需疏松以揚聲，底板需堅實以聚聲，如此剛?cè)嵯酀?，相反相成，才能形成中和沖淡的滄桑古韻。其次，木胎和灰胎本身也是張揚與抑制的關系。木胎的作用是讓琴體更好地振動，而灰胎又是為了抑制它的振動、中和它的發(fā)聲，一抑一揚，以此調(diào)節(jié)音色，控制音量，才能發(fā)出余音繞梁的琴音。最后，延伸到演奏，更是如此。斫琴技藝的提升會增進演奏者把握音色的能力。詳細了解琴的結(jié)構(gòu)，吟、猱、綽、注的時候就知道如何恰到好處地用力，演奏的聲音就會更加完美，從而達到正音和正心……”
《易經(jīng)·系辭》有言：
“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”
斫琴之上，
還有對琴藝、琴道的追求。
斫琴與琴道，
當屬器與道之分別。
世界再嘈雜，
斫琴師的內(nèi)心必須是絕對安靜安定的。
在王鵬看來，
古琴最重要的不是悅耳，
而是悅心。
彈者、聽者，
一同移情歸正，
這才是傳統(tǒng)古琴美學的精華與追求，
也是王鵬尋求的一種境界。
2012年11月國家大劇院展覽無痕古琴
晉時嵇康作《琴賦》曰：“眾器之中，琴德最優(yōu)?！惫徘俦环Q為正音，便有了教化的意義。“正”本身即含有糾正，標準之意，選材與意蘊達到了最高的契合，則正音自然而出。
“古琴是老師，是一面鏡子。正音才能正心，正心方能正行?！?在王鵬心中，古琴的聲音是一種能量。聽到古琴中正之音，柔和敦厚之音，浮躁的心情就會沉淀，找回最初的平靜。
2015年在上海東方藝術中心演奏
太史公言：“音樂者,所以動蕩血脈, 流通精神而和正心也?！币詷窞榻?，可以修身養(yǎng)性、潛移默化影響人的心靈和情志，提升美學能力和判斷能力，使人們的理想和行為逐漸得到升華和端正，返其天真，涵養(yǎng)性情，凈化人心。這就是古琴的作用。
“儒家倡導的中庸，道家倡導的清虛，佛家倡導的超脫，如何體現(xiàn)？得找到一種技術方法，這才是我要思考的問題。”王鵬說。十多年來，他不斷地潛心思考，在對斫琴技藝的提升中，在對經(jīng)典之作的修復中，在對琴學古籍的研讀中，在對古琴名曲的詮釋中，王鵬不斷地體悟和接近古人的智慧。“儒家有言，‘琴者，禁也’，力求平和，以正音來正心；道家其意在心，需去除繁縟，方返其真心，與物相和；佛家攻琴如參禪，于七弦之間頓悟佛理，明心見性。儒釋道三家，都追求自然、淡和之美，融合而成古琴之道的核心審美，即清微淡遠，中正平和?！?/p>
2015年5月8-10日北京音樂生活展
王鵬空間藝術作品“研山”和“曲水流觴-琴”
宋代《琴史》中說：“昔圣人之作琴也，天地萬物之聲皆在乎其中矣?！惫徘儆小胺阂簟薄鞍匆簟焙?“散音”三種音色，分別象征天、地、人之和合。散音象地，松沉而曠遠，讓人起遠古之思；泛音象天，猶如天籟，有一種清冷入仙之感；按音如人，吟猱余韻，細微悠長，時如人語，時如人心，豐富多變。因此古琴一器具三籟，可狀人情之思，也可達天地宇宙之理。
“一張琴帶給你的觸動，難以言表。”王鵬說，琴為天地之音,與萬物相通。古琴里面的天地精神，人文情懷，清微淡遠，中正平和。這些概念，每一個概念都需要很長時間，但你找到了，領悟到了，這個東西就是永遠的藝術。
鈞天坊和音樂廳前瞰全景
“琴到無人聽時工”，彈琴的最終境界，是回到一個人面對一張琴。五音對應五行，五行呼應五臟。宮、商、角、徵、羽，土、金、木、火、水，兩者看似無關，實則不謀而合，都與人體的脾、肺、肝、心、腎之間有著微妙的聯(lián)系。唯有在萬籟俱寂時彈琴，才能讓人聽見內(nèi)心的聲音，才能獲得生命和宇宙的通靈。
“一個人面對一張琴，我小而宇宙大，所以眼界要寬，才能全然超乎功利。一張琴面對一個人，宇宙小而我大，反歸自身，樸素性情，中正平和，才是琴道?！蓖貔i如是說。
“吾有一張琴，五條絲弦藏腹中，
有時將來馬上彈，盡出天下無聲曲。”
我們每一個人看這個世界，
心態(tài)是什么樣的，
看見的世界就會是什么樣。
一個斫琴師
能夠代表一種怎樣的審美高度，
決定著古琴文化是否能夠
沿著正確的方向傳承。
在王鵬看來，
這是作為斫琴師一個很重要的使命。
2015年1月10-11日《曲水流觴-無垢茶活特賞會》 舞臺設計
北宋大文豪蘇東坡曾寫過一首頗有禪意的《琴詩》：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”如果說琴聲是從琴上發(fā)出來的，那么放在匣子中的琴為什么發(fā)不出聲音呢？如果說琴聲來自演奏者的手指，那何不就在你的手指上聽呢？ 真正的琴聲既不在弦上，也不在指尖，而是在人們心中。古琴所帶來的并不僅僅是音樂，更是一種文化，一種心態(tài)，是格物致知的生活美學與文化修行，是日常生活中內(nèi)心深處的寄托，是演奏者與琴、與萬物、與自己內(nèi)心溝通的橋梁。
2013年4月沙特杰納第利亞遺產(chǎn)文化節(jié)中華五道之書道
“很多人說我們中國人沒有信仰，我覺得中國人的信仰高過一切。自古以來，中國人信仰的是自然山水，信仰的是世代傳承的文化精神。有這種文化精神和對自然山水的敬畏之心，無形之中人的行為其實已經(jīng)被無形地規(guī)范了。但是在當下這個時代，這種信仰正前所未有成為此時此刻中國人的一種集體缺失。古琴正是指導人們在當下與未來的生存智慧。作為斫琴人，我要做的就是讓這項世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代人的生活，用傳統(tǒng)文化精神及生活美學空間來體現(xiàn)自然和諧的生活美學觀，這才是文化的核心價值，才是活態(tài)的傳承與保護?！睂τ趥鞒斜Ｗo中華傳統(tǒng)文化，王鵬有他獨特的感悟。
從2009年起，王鵬給自己定下目標，每年至少培訓古琴藝術愛好者80名。他希望，越來越多的人能夠通過琴在紛繁熙攘的世界里，找到安寧純凈的內(nèi)心。
2013年4月沙特杰納第利亞遺產(chǎn)文化節(jié)中華五道之香道
2010年，王鵬創(chuàng)辦當代以古琴為核心的“鈞天云和”樂團，開創(chuàng)人文空間美學音樂會先河。 2012年，王鵬提出“生活美學”的概念，并在國家大劇院做生活美學展覽,希望將古琴與當代藝術和生活相結(jié)合，打通傳統(tǒng)文化與當代生活之間的關系。2014年，王鵬又提出“文化修行”，2016年，王鵬獲得國家藝術基金資助，做古琴與生活美學全國巡展，希望打通古琴與其他藝術門類的界限，在修行中切身體驗傳統(tǒng)文化的理念。
“制琴和彈琴，對我來說是一種生活態(tài)度。藝術總是來源于生活再回到生活的。我希望用視覺和聽覺去創(chuàng)造一種生活美學的態(tài)度，將深奧的中國文化智慧，用當代語言進行有效的闡釋，讓傳統(tǒng)人文精神更深地融入人們的日常生活，使人能由心而生發(fā)一種 ‘和’的境界。而鈞天坊正是這樣一個集傳統(tǒng)文化和生活美學的智慧空間?！表角賻熤猓貔i還有另一個身份——鈞天坊創(chuàng)始人。
2013年4月沙特杰納第利亞遺產(chǎn)文化節(jié)中華五道之茶道
多年來，作為“國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地”“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究基地”及“北京市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地”，鈞天坊立足古琴傳統(tǒng)制作技藝的傳承與發(fā)展，不斷以更為開放的視角、更為多樣化藝術形式，傳遞美學觀念和人文精神，走出了一條非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與當代生活相融合的保護與傳承之路。
“古琴的聲音，引領我們走向心靈深處，最終能夠用這種音樂去洞悉生命的真諦。我覺得這是古琴將來要作用于世界的一個可能。當古琴“清微淡遠，中正平和”的思想進入當代人的生活時，可以走向社會，走出國門?！蓖貔i相信，隨著傳統(tǒng)文化的回歸，古琴文化必將生生不息地傳承下去。
周圍的世界紛擾復雜，而王鵬只以一種方式安撫內(nèi)心，從容應對。什么才是真正的懂得？“真正的懂得是懂得人心、懂得天地、懂得自然、懂得山川、懂得萬古風月、懂得一個人自我生命的成全?！?/p>
對于王鵬來說，斫琴即修行，照見天地心。
王鵬簡介
“鈞天坊”創(chuàng)始人,“鈞天云和”創(chuàng)始人。畢業(yè)于沈陽音樂學院樂器工藝系古琴制作專業(yè)，當代斫琴與演奏兼善的著名古琴藝術家，美學空間設計師，非物質(zhì)文化遺產(chǎn) “古琴藝術”項目傳承人。中國民族管弦樂學會古琴專業(yè)委員會（中國琴會）副會長、中國室內(nèi)裝飾協(xié)會陳設藝術委員會副主任。
2008年北京奧運會開幕式所用古琴“師曠式—太古遺音”即出自王鵬之手。曾先后修復唐“九霄環(huán)佩”、宋“龍吟虎嘯”等百余張歷史名琴。王鵬據(jù)傳世五十一種古琴樣式，整理定型三十余種傳統(tǒng)琴式，并創(chuàng)作八十余種新的琴式。其古琴造型優(yōu)美，古樸、厚重、空靈、清亮等音色兼?zhèn)洌瑩嶂钊瞬蝗提屜摇?/p>
來源：《讀者欣賞·甘肅民航》第27期）
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