在中國歷史上，懷素是唐代杰出的書法家。他擅長大草與小草，以草書名世，與張旭齊名，被尊稱“草圣”。懷素的傳世作品有《自敘帖》、《小草千字文》紙本、《苦筍帖》、《圣母帖》、《論書帖》諸帖。其中《論書帖》墨跡本（這里簡(jiǎn)稱“第一版本”）被收藏于遼寧省博物館，是后世學(xué)習(xí)懷素書法的珍貴范本之一。
眾所周知，《論書帖》墨跡本的風(fēng)格通篇“恬淡平和”。既沒有懷素《自敘帖》和《小草千字文》紙本真跡“古瘦”筆法特征，也沒有體勢(shì)險(xiǎn)絕詭奇、極度夸張浪漫的狂草之態(tài)，其藝術(shù)風(fēng)格與《苦筍帖》氣韻截然不同。
雖然《論書帖》墨跡本是古代摹本，但不影響它在書法史上的重要地位。此《論書帖》前后800來年，流傳有緒，最早著錄于《宣和書譜》，曾經(jīng)宋宣和內(nèi)府、元張晏、明項(xiàng)元汴、清高士奇、安歧、清內(nèi)府收藏。項(xiàng)氏收藏時(shí)，前隔水尚有宋徽宗泥金書簽，今已佚失。可見，近千年的書寫摹本是難能可貴的。
近日，著名學(xué)者黃錦祥又發(fā)現(xiàn)了懷素《論書帖》的另一個(gè)版本（以下簡(jiǎn)稱“第二版本”），為清代舊拓本，其正文與前版本基本一致而風(fēng)格迥異，在業(yè)界引起了廣泛關(guān)注。這件墨跡碑拓有完整題跋，詳細(xì)介紹了懷素《論書帖》的傳世數(shù)量和遞藏經(jīng)過…著名金石學(xué)家陸心源（清末四大藏書家之一）在識(shí)文中說：“懷素《論書帖》有兩個(gè)版本，其一是：三希堂刋本完善無缺（指不缺字），后有趙文敏（趙孟頫）跋；其二是：即此本中缺“兩字”，前明為項(xiàng)墨林（項(xiàng)元汴）所藏，康熙中歸高江村（高士奇）藏等等…”兩者來源均有說明，后者為最新發(fā)現(xiàn)的懷素《論書帖》碑拓，帖中筆跡豪邁奔放，獨(dú)具懷素早年瀟灑不羈的藝術(shù)個(gè)性，令人耳目一新（如下圖）。
《論書帖》法帖（墨本），唐釋懷素書，清代碑帖拓本，此帖罕見彌足珍貴。經(jīng)折裝。總長113.8厘米，高31厘米，10行，85字（缺兩字），書法豪邁灑脫，靈動(dòng)多姿，略有行草韻味。帖上有“唐釋懷素書”款，帖后有項(xiàng)元汴、陸樹藩題跋。又經(jīng)著名收藏家高士奇、梁清標(biāo)、笪重光、王鴻緒等人鑒定。帖中鈐有“宣和”、“政和”、“紹興”、“御書”、“平生真賞”（米芾印鑒）、“項(xiàng)元汴印”、“項(xiàng)子京家珍藏”、“墨林秘玩”、“項(xiàng)叔子”、“笪重光印”、“江上外史”、“周壽昌荇農(nóng)氏所藏”、“高士奇圖書印”、“儼齋秘玩”、“陸樹藩印”等鑒藏印?，F(xiàn)為學(xué)者黃錦祥所藏。
懷素《論書帖》是古代名帖，盡管第一版本（摹本）與第二版本（拓本）有所不同，都是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，值得大家去學(xué)習(xí)研究。通過“第二版本”的發(fā)現(xiàn)，也很大限度還原了懷素“論書帖”的本來面貌。
帖中除了宋代“紹興”、“政和”、“宣和”和米芾等多枚印鑒之外，還有明代收藏大家項(xiàng)元汴等人的題跋。以此推測(cè)，懷素的碑刻始稿或源于宋代，惜未見其碑刻原石。懷素的早期作品與晚年作品有明顯區(qū)別，從個(gè)性解放的浪漫主義重新回歸到晉人風(fēng)度，這也是懷素的高明之處。
項(xiàng)元汴題跋釋文：
唐釋懷素，字藏真，俗姓錢，長沙人，徙家京兆，（玄）奘三藏之門人也。初勵(lì)律法，晚精意于翰墨，追仿不輟，禿筆成冢，一夕觀夏云隨風(fēng)頓悟筆意，自謂：“得草書三昧?！彼挂嘁娖溆弥静环?，乃凝于神也。當(dāng)時(shí)名流如李白、戴叔倫、竇臮、錢起之徒，舉皆有詩美之，狀其勢(shì)以謂：“若驚蛇走虺，驟雨狂風(fēng)?！比瞬灰詾檫^論。又評(píng)者謂：“張長史為顛，懷素為狂，以狂繼顛，孰為不可？”及其晚年益進(jìn)，則復(fù)評(píng)其與張芝逐鹿，茲亦有加無已，故其譽(yù)之者亦若是耶！考其平日得酒發(fā)興，要欲字字飛動(dòng)，圓轉(zhuǎn)之妙，宛若有神，是可尚者。
此論書一帖，出規(guī)入矩、絕狂怪之形。要其合作處，若契二王，無一筆無來源，不知其肘下有神，皆以狂稱之，殆亦非會(huì)心者。予昔購之，雖行草不倫，其筆法與此帖一同，但有肥瘦之異，正不解真草各有態(tài)，執(zhí)而論書，鮮不失矣。汴也何幸觀此奇觀，千百載之下，吾謂：“君子有三樂，此帖與存焉后人其寶之?！蹦猪?xiàng)元汴在雙樹敬題。
項(xiàng)元汴（1525~1590年），明代著名收藏家、鑒賞家。字子京，號(hào)墨林，別號(hào)墨林山人、墨林居士、香嚴(yán)居士、退密庵主人、退密齋主人、惠泉山樵、墨林嫩叟、鴛鴦湖長、漆園傲吏等，浙江嘉興人。少即英敏，博雅好古，絕意仕進(jìn)。當(dāng)時(shí)風(fēng)雅之士來嘉興必訪項(xiàng)元汴，名畫家文彭、文嘉等與項(xiàng)元汴交往尤密。項(xiàng)元汴精于鑒賞，辨別真贗，析及毫發(fā)，當(dāng)時(shí)無人可比。工繪畫兼擅書法。山水學(xué)元代黃公望、倪瓚，筆致疏秀，神合處輒臻勝境，書法出入唐智永、元趙孟頫?？小短旎[閣帖》，著有《墨林山人詩集》等。
陸樹藩題跋釋文：
懷素《論書帖》，宋徽宗內(nèi)府物，為《書譜》所載八十七種之一?！督逑摹敷缬阡洠菏翘烙卸荆粍X于“三希堂”，元善無缺，后有趙文敏（趙孟頫）跋；一即此本中缺“兩字”，前明為項(xiàng)墨林（項(xiàng)元汴）所藏，康熙中歸高江村（高士奇），又經(jīng)梁蕉林（梁清標(biāo)）、笪江上（笪重光）、王儼齋（王鴻緒）鑒定者也。光緒十五年季夏歸安陸心源識(shí)（男）樹藩書。
這個(gè)題跋信息量具大，當(dāng)中提及的高士奇、梁清標(biāo)、笪重光、王鴻緒、陸心源都是清代赫赫有名的鑒定家和收藏家。陸心源在識(shí)文中明確指出：“懷素《論書帖》存世有二個(gè)版本”，而寫此題跋之人正是陸心源長子陸樹藩。（跋文工穩(wěn)典雅）
從學(xué)者黃錦祥發(fā)現(xiàn)的第二個(gè)版本（舊拓本）中，確是缺少“兩字”，“詭”字和“昨”字，與陸心源的識(shí)文相符。（下圖）
鑒證過此帖的多位清代名人學(xué)者：
高士奇（1645~1704年），清代官員、史學(xué)家。字澹人，號(hào)瓶廬，又號(hào)江村。浙江余姚樟樹鄉(xiāng)高家村人（今慈溪匡堰鎮(zhèn)高家村），后入籍錢塘（今浙江杭州）。高士奇學(xué)識(shí)淵博，能詩文，擅書法，精考證，善鑒賞，所藏書畫甚富。他一生勤于著述，收錄在《四庫全書》的就有七部，另有五部編入《四庫存目》。
梁清標(biāo)（1620~1691年），明末清初著名藏書家、文學(xué)家，名列“貳臣傳”。字玉立，一字蒼巖，號(hào)棠村，一號(hào)蕉林。直隸真定（今河北省正定縣）人，明崇禎十六年進(jìn)士，清順治元年降清，補(bǔ)翰林院庶吉士，授編修。清順治元年降清，歷任宏文院編修、國史院侍講學(xué)、詹事府詹事、禮部左侍郎、吏部右侍郎、吏部左侍郎、兵部尚書、禮部尚書、刑部尚書、戶部尚書、保和殿大學(xué)士等職。著有《蕉林詩集》、《棠村詞》等。
笪重光（1623~1692年），清代著名書畫家。字在辛，號(hào)君宜，又號(hào)蟾光、逸叟、江上外史、郁岡掃葉道人。江蘇丹徒句容東荊（今江蘇句容白兔鎮(zhèn)茅莊村）人。順治九年（1652年）進(jìn)士，官御史，為人剛正，敢于直言。工書善畫，與姜宸英、汪士鋐、何焯稱四大家。精古文辭，有《書筏》、《畫筌》傳世。
王鴻緒（1645~1723年），清代官員、學(xué)者、書法家。初名度心，中進(jìn)士后改名鴻緒。字季友，號(hào)儼齋，別號(hào)橫云山人，華亭張堰鎮(zhèn)（今屬上海金山）人?？滴跏赀M(jìn)士，授編修，官至工部尚書。曾入明史館任《明史》總裁，與張玉書等共主編纂《明史》，為《佩文韻府》修纂之一。后居家聘萬斯同共同核定自纂《明史稿》三百一十卷，獻(xiàn)與康熙帝，才得以刊行。一生精于鑒藏書畫。書學(xué)米芾、董其昌，具遒古秀潤之趣。董其昌再傳弟子，著有《橫云山人集》等。
陸心源（1834~1894年），清代著名金石學(xué)家。字剛甫、剛父，號(hào)存齋，晚號(hào)潛園老人。歸安（今浙江湖州）人。官至福建鹽運(yùn)使。富收藏，精金石之學(xué)。光緒十二年（1886）著金石學(xué)錄補(bǔ)成書；十八年（1892）穰梨館過眼錄自序成書。另輯有《皕宋樓藏印》、《千甓亭古專圖釋》、《宋元明清書畫家年表》等書。
陸樹藩（1868~1926年），字純伯，號(hào)毅軒。曾從其父陸心源學(xué)過書畫、版本目錄之學(xué)，后參加鄉(xiāng)試，中恩科舉人。1892年進(jìn)京候職，得欽加侍讀銜，賞戴花翎，任內(nèi)閣中書本衙門撰文等職。曾發(fā)起組織救濟(jì)善會(huì)，有“湖州善人”、“陸氏善人”的雅號(hào)。1902年分發(fā)為江蘇補(bǔ)用道，先后任駐江蘇商議員、總辦江蘇商務(wù)局等職。
懷素《論書帖》碑刻帖本釋文是：為其山不高，地亦無靈；為其泉不深，水亦不清；為其書不精，亦無令名，后來足可深戒。藏真自風(fēng)廢，近來已四歲。近蒙薄減，今亦為其離逸，全勝往年。所顛形詭異，不知從何而來。常自不知耳。昨奉《二謝》書，聞知山中事有也。
?。ㄗⅲ捍税姹緯鴮憙?nèi)容有兩處地方與第一版本有所不同。一是：“離逸”二字不同于第一版本的“顛逸”二字；二是：“聞知”二字不同于第一版本的“問知”二字。）
比較兩個(gè)版本的文字差異，碑帖本（第二版本）在詞藻運(yùn)用上比墨跡本（第一版本）更加精謹(jǐn)，體現(xiàn)出懷素深厚的學(xué)問功底。
首先，我們要了解詞性的前后關(guān)系?！邦嵰荨笔侵割嵖穹乓?，即亂寫亂畫滿紙荒唐，與下句“全勝往年”就顯得自相矛盾。而“離逸”則不同，離指離開、擺脫；逸，過也、縱也，這里指放縱?！半x逸”是指離開過分放縱之筆（即拒絕不規(guī)范的寫法），所以后來才會(huì)覺得自己“寫得比往年好”，大意是指懷素在書寫方面糾正了某些錯(cuò)誤，因而取得了更大進(jìn)步，這完全吻合懷素在學(xué)習(xí)上的嚴(yán)謹(jǐn)個(gè)性…其次，文中最后一句，用“聞知”一詞，在文字的修飾方面更為巧妙，符合唐人文采淵博的時(shí)代特征，“聞知”即是聽說后知道。（表示早已聽聞知曉）；而第一版本的“問知”二字，則是從“不知道問別人”到“已知有這會(huì)事”相矛盾。
有業(yè)內(nèi)人士指出，《論書帖》是懷素早期作品之一，此碑帖（第二版本）很有可能是懷素《論書帖》正文的原作稿本，即是懷素《論書帖》的真跡版本，因此對(duì)探索懷素草書的發(fā)展軌跡有重要意義！也有長期從事古籍碑帖研究的藏家表示，第一次見到這個(gè)古代帖子，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值，孤本倍加珍貴。
關(guān)于《論書帖》的來歷，跋文中已敘述得清清楚楚，意思是：
《論書帖》，為唐代著名書法家懷素所書，存世有兩個(gè)版本，內(nèi)容相近書風(fēng)各異。
其一：《論書帖》墨跡本（摹本），著錄于《宣和書譜》，或?yàn)樘?、宋年間摹寫本。運(yùn)筆悠然自得，意氣平和?？v28.6厘米，橫40.5厘米，9行，85字。帖前有宋徽宗趙佶金書簽題《唐僧懷素行書論書帖》，帖后有乾隆皇帝行書釋文，趙孟頫、項(xiàng)元汴等人題跋。卷中鈐有“宣和”、“政和”、“紹興”、“秋壑圖書”、“內(nèi)府圖書之印”、“項(xiàng)子京家珍藏”、“乾隆”、“嘉慶”、“宣統(tǒng)御鑒之寶”等鑒藏印，現(xiàn)藏于遼寧省博物館。
其二：《論書帖》碑帖本（拓本），又名為《論書帖》法帖，著錄于《江村銷夏錄》，為清代碑帖拓本。經(jīng)折裝。總長113.8厘米，高31厘米，10行，85字（缺兩字），筆勢(shì)縱放流暢，神采飛揚(yáng)，兼有行草韻味。帖上有“唐釋懷素書”款，帖后有項(xiàng)元汴、陸樹藩題跋。又經(jīng)著名收藏家高士奇、梁清標(biāo)、笪重光、王鴻緒等人鑒定。帖中鈐有“宣和”、“政和”、“紹興”、“御書”、“平生真賞”（米芾印鑒）、“項(xiàng)元汴印”、“項(xiàng)子京家珍藏”、“墨林秘玩”、“項(xiàng)叔子”、“笪重光印”、“江上外史”、“周壽昌荇農(nóng)氏所藏”、“高士奇圖書印”、“儼齋秘玩”、“陸樹藩印”等鑒藏印，為學(xué)者黃錦祥藏本。
懷素（737~799年），史稱“草圣”，唐代杰出書法家。字藏真，俗姓錢，永州零陵（今湖南零陵）人。自幼出家，經(jīng)禪之余，從事藝文，尤好草書。好飲酒，及其酒酣興發(fā)，寺壁屏幛、衣裳器具，靡不書之，時(shí)人謂之“醉僧”。自言得草書三昧，有“狂僧”之稱。懷素書法初學(xué)歐陽詢，后師從鄔彤（懷素姨表兄弟）學(xué)草書。鄔彤是張旭的學(xué)生，乃告以筆法。762年（寶應(yīng)初年）自零陵出游，歷衡陽，走廣州，客居潭州，然后經(jīng)岳州，進(jìn)入長安。772年，懷素回鄉(xiāng)，途經(jīng)洛陽，適逢顏真卿，曾趨謁拜訪，僧儒論書，遂為書壇盛事。唐代名士如李白、盧象、戴叔倫、錢起等人，皆有歌行稱頌之。懷素以狂草著稱于世，與張旭齊名，人稱“顛張狂素”。傳世墨跡有《自敘帖》、《小草千字文》紙本、《苦筍帖》、《論書帖》等帖。
