故宮博物院館藏《神龍?zhí)m亭》真?zhèn)沃?/div>
過云樓秘藏宋拓《定武蘭亭》現(xiàn)身力證
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過云樓宋拓定武蘭亭前段
過云樓宋拓定武蘭亭后段
笪重光宋拓定武蘭亭引首
宋拓定武蘭亭高士奇三跋
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永和九年，右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史王羲之在會(huì)稽山陰留下了著名的《蘭亭序》，一千多年來，我國(guó)學(xué)者對(duì)其關(guān)注從未間斷過。蘭亭真跡現(xiàn)已不存，僅留下摹本和刻本，摹本少，刻本雜，最有名者數(shù)定武。唐蘭先生認(rèn)為現(xiàn)存最好摹本——北京故宮博物院藏《神龍?zhí)m亭》為偽本，其作假的底本是《笪氏宋拓神龍本》。此說影響大，但由于唐蘭先生未找到《笪氏宋拓神龍本》這一實(shí)物證據(jù)，故其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)未被接受。作者在唐蘭先生論證的基礎(chǔ)上不斷研究、探索，竟意外發(fā)現(xiàn)了經(jīng)蘇州過云樓秘藏，與《落水蘭亭》齊名，又在清初與《落水蘭亭》一起神秘失傳的《笪氏定武蘭亭》，其質(zhì)量之高，令人嘆為觀止。經(jīng)對(duì)其鑒定、題跋的考釋，及與海內(nèi)外最著名的幾本《蘭亭序》比較研究后得出——其為現(xiàn)存《定武蘭亭》最善本之驚人結(jié)論。
《蘭亭序》現(xiàn)有版本
東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，上巳節(jié)，身為右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史的王羲之，邀請(qǐng)名士謝安及朝中重臣孫綽等四十一人，在會(huì)稽山陰（今紹興）的蘭亭，舉行“修禊”盛會(huì)，曲水流觴，飲酒賦詩(shī)。事后將上述詩(shī)作結(jié)為一集，由王羲之乘興為詩(shī)集寫序，總述其事，該文即是著名的《蘭亭序》。一千多年來，我國(guó)學(xué)者、文人、書法家對(duì)《蘭亭序》的關(guān)注從未間斷過。
《蘭亭序》有臨本和刻本之區(qū)分，臨摹本系統(tǒng)毫無疑問有很重要的地位，然而因?yàn)閿?shù)量的稀少傳播面很窄，因此，刻本系統(tǒng)便有了不同尋常的意義。
宋代能見到的《蘭亭序》臨摹本，有一定的數(shù)量，但仍極其有限。能看到這些臨摹本的人，特別是宋以前的本子，基本上限于帝王貴胄、時(shí)賢公卿。宋代由于刊刻之風(fēng)十分興盛，《蘭亭序》拓本大量涌現(xiàn)使廣大文人士大夫，甚至普通老百姓也能得到拓本，因此《蘭亭序》得以廣泛傳播法習(xí)，對(duì)《蘭亭序》版本的收藏、鑒定、著錄、研究之風(fēng)也日益興盛。
刻本中最為著名的是《定武蘭亭》，許多專家都認(rèn)為是據(jù)歐陽詢臨本所刻，與故宮博物院藏摹本《神龍?zhí)m亭》相比較，《定武蘭亭》體現(xiàn)了不少歐陽詢的筆法?！短m亭序》刻石最早傳為隋開皇間，傳有刻本，無隋刻原石拓本。世傳刻石為唐初歐陽詢臨摹本，也稱眾峰之岳。
定武本《蘭亭序》歷代刻本極多，尤其是宋代，刻本蔚為大觀，且摹刻精良，董其昌所謂“《蘭亭》無下拓”應(yīng)是專指宋拓本《蘭亭》而言。而宋拓《定武蘭亭》本中，以“湍、帶、右、流、天”五字未損本尤為珍貴。
“宮內(nèi)”宮外”“《神龍?zhí)m亭》真?zhèn)沃疇?zhēng)
我們膺服蘇大校友唐蘭先生學(xué)問，唐蘭先生上世紀(jì)“文革”前寫過一篇很有深度的文章《神龍?zhí)m亭辨?zhèn)巍?，沒想到的是此力作最后竟成了先生遺作。
近代權(quán)威專家都認(rèn)為《神龍?zhí)m亭》是“唐摹本”，唐蘭先生在對(duì)此《神龍?zhí)m亭》本做了細(xì)致的考察之后，認(rèn)為它既不是“唐摹本”，更不是什么“真跡”，而是明代人所造的贗品。文章層層深入，論據(jù)充分，信而有證。文章寫好后不久，十年動(dòng)亂開始，未及發(fā)表，而唐先生于1979年去世，后商得經(jīng)其哲嗣唐復(fù)年的同意，才得以發(fā)表。
近來唐山有位學(xué)者王開儒，癡迷我國(guó)古代文化，刻苦鉆研《神龍?zhí)m亭》，也考證出：“其一、故宮《神龍?zhí)m亭》為贗品；其二、'豐坊神龍?zhí)m亭’是國(guó)寶的兩大結(jié)論。”這一“驚人”的消息，得到了國(guó)內(nèi)外多家媒體報(bào)道，天津某出版社還將其出版成書，書已進(jìn)入了國(guó)內(nèi)公私圖書館。北京故宮對(duì)于王開儒學(xué)術(shù)觀點(diǎn)采取辦法先是冷處理，后來國(guó)內(nèi)外幾十家媒體爭(zhēng)相報(bào)道，冷處理不了了，故宮有“中國(guó)蘭亭第一人”之稱的王連起先生則在《東方早報(bào)》上作了一個(gè)非常巧妙的側(cè)面回應(yīng)——回避了王開儒《神龍?zhí)m亭》是贗品的結(jié)論一，指出“豐坊神龍?zhí)m亭”為明仿刻本，不可能是國(guó)寶這一錯(cuò)誤，否定了王開儒結(jié)論二。
這種“宮內(nèi)”與“宮外”的《神龍?zhí)m亭》學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，其實(shí)都只講對(duì)了一部分結(jié)論。唐先生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)為什么并沒有被后來我國(guó)主流權(quán)威接納呢？
唐先生的《神龍?zhí)m亭》學(xué)說，并沒有被后來我國(guó)最權(quán)威的學(xué)者接受主要原因還是證據(jù)不足。唐先生的證據(jù)是文獻(xiàn)到文獻(xiàn)，用的文獻(xiàn)均是可靠的文獻(xiàn)。但如果有實(shí)物證據(jù)的話，那話語權(quán)重就又是一個(gè)級(jí)別了。
唐先生指出，偽造《神龍?zhí)m亭》的人高明之處，在于所造本是有藍(lán)本的，其底本應(yīng)為北宋前朝的秘閣本，在元祐時(shí)曾刻過石，南宋時(shí)有翻刻本。唐先生進(jìn)一步分析，從作偽者的角度來說，憑空偽造出一個(gè)本子是比較困難的，也是容易露馬腳的。相反，如果找到一個(gè)底本，只在某些小節(jié)地方改動(dòng)一下，就容易得多了。《神龍本》所取的是后一種辦法，它的底本如秘閣本、蘇才翁本，本身就很精彩，只要照樣摹刻下來，只要作偽者在書學(xué)上有一定功夫，就很容易顯出本領(lǐng)。這種作假，是有本之學(xué)，比之向壁虛造要高明的多，但同時(shí)也留下了一個(gè)大漏洞，就是如果我們找出它的老家，知道它是根據(jù)哪一個(gè)底本作偽，那就原形畢露了。
唐先生也找到了它的老家（底本），在啟功先生處借到過此“笪氏”宋拓本照片。查考到翁方綱在嘉慶辛未所題：“愚見笪重光所藏即是此本，嘗與王蒻林所見董玉虬藏本細(xì)對(duì)，無毫發(fā)差異，秋史已重勒于石矣?！睋?jù)程瑤田在“笪重光本”后的跋語說：“笪重光侍御蓄一本，有元人陳彥廉跋，其為宋拓?zé)o疑?！边€考證到“笪氏”“神龍?zhí)m亭”藏本有“崇寧紀(jì)元十月五日襄陽米芾記”跋?？甲C頗詳，論證有據(jù)，但可惜的是唐先生最終還是沒有見到“笪重光”所藏原拓本，即故宮《神龍?zhí)m亭》的底本。
找到過云樓秘藏“笪氏” 《定武蘭亭序》五字未損本
笪江上的“神龍宋拓本”還是沒有找到，有幸的是我們最近新發(fā)現(xiàn)了經(jīng)蘇州過云樓秘藏的《笪重光定武蘭亭》宋拓五字未損本。
笪重光，清朝書畫家，江蘇省句容人。順治九年進(jìn)士，任刑部郎中，考選監(jiān)察御史。笪重光書畫方面的成就超過了他的政治功績(jī)，笪重光與姜宸英、汪士鋐、何焯合稱清初“帖學(xué)四大家”，多幅作品現(xiàn)藏北京故宮。
一般人不知，其實(shí)笪重光收藏鑒定方面的成就又超過了他藝術(shù)創(chuàng)作方面的成就。我們?cè)谥型庠S多博物館收藏的著名書畫碑帖中都能見到“江上外史”、“笪重光印”、“在辛”等笪氏標(biāo)志性的鑒藏章。換言之，有笪氏鑒藏章的書畫碑帖，一定是重量級(jí)的藝術(shù)品。
過云樓秘藏的《定武蘭亭》拓本為卷軸裝，全部展開有5-6米長(zhǎng)，卷軸裝裱從外觀看，應(yīng)為清初重新裝裱過。
傳世名作在遞藏與重新裝裱的過程中其題跋常有散逸割裂現(xiàn)象，題跋部分及鑒藏印與著錄信息有個(gè)別出入，由于在前世筆錄與后世傳抄的過程中會(huì)出現(xiàn)訛誤與信息遺漏，因而原跡與著錄信息不完全相符的情況時(shí)有出現(xiàn)。
展卷觀此《定武蘭亭》，靜穆古雅。保存之好，令人吃驚，遠(yuǎn)觀的話還以為是新拓。
凝視之，亦覺無半點(diǎn)燥氣，墨色黑中居然還泛著幽幽的可人紫光，沁人心扉。近辨紙墨，當(dāng)以皮紙，用松煙墨精拓。
逼視之，發(fā)現(xiàn)“笪氏”拓本墨色和著名的《柯九思蘭亭》、《獨(dú)孤蘭亭》、《吳炳蘭亭》是不同的?，F(xiàn)傳有這些歐摹信本，世稱定武本，元柯九思舊藏五字已損蘭亭本，現(xiàn)藏于臺(tái)灣故宮；后有趙孟頫十三跋的獨(dú)孤長(zhǎng)老藏蘭亭本，五字已損并燒殘，今拓本殘頁(yè)在日本；元吳炳舊藏五字未損蘭亭本，現(xiàn)藏于日本。
統(tǒng)觀“笪氏”拓本全具有定武佳刻特征：“永”字、無畫、發(fā)筆處微折轉(zhuǎn)；“事”字，腳斜拂不挑；“是”字，下“疋”（音疎）凡三轉(zhuǎn)不斷；三行“群”字末筆又叉燥筆；七行首“盛”字上有石花如小龜形；十一行末“仰”字末連筆一小圈名針眼；十四行“殊”字下鉤如蟹爪；又有界欄八行闊九行長(zhǎng)，俗稱八闊九修本特征，初觀即可認(rèn)定為定武佳拓本。又“群、帶、右、流、天”五字未損，彌足珍貴，且此拓本字口清晰，字形稍肥，“云”字帶肉，啊，它竟然是傳說中的定武蘭亭肥本也！
我們?cè)賮砜纯创恕抖ㄎ涮m亭》拓本中笪氏的引跋，卷軸開頭笪重光題寫了六個(gè)古穆的篆字“宋拓定武蘭亭”引首，后面是笪氏對(duì)此藏品洋洋灑灑長(zhǎng)達(dá)近800字的考跋，笪氏小楷，尤其珍貴，看了使人吃驚，其考證之詳，旁征之博，用力之深，聞所未聞。我們見到故宮許多名帖名畫上都也只有笪氏一二個(gè)鑒藏章，最多有一二句題跋，像這樣長(zhǎng)的題跋，還真是首次發(fā)現(xiàn)。
笪重光跋語對(duì)此《定武蘭亭》本作了以下幾點(diǎn)重要說明：
其一、引用了趙孟頫的觀點(diǎn)，只有定武石刻最能體現(xiàn)右軍筆意，《定武蘭亭》是用禿筆書寫，故古雅，筆意和《墓田丙舍帖》相類。
其二、許多蘭亭臨本并沒有真正學(xué)到右軍的筆意，那些臨本就像奴婢學(xué)夫人，學(xué)不像，很別扭。
其三、宋高宗極重視蘭亭，認(rèn)為必須照《定武蘭亭》肥本臨池學(xué)習(xí)書法，才能和蘇米書法相抗衡。
其四、笪氏及同鄉(xiāng)張氏都藏有宋拓《開皇本蘭亭》，疑非真定武本。
其五、此拓本氣象淳樸、肥瘦相宜，符合前人定武鑒定法則，是唐貞觀古刻，宋大觀薛氏納進(jìn)御府。許多著名版本如穎上本、褚摹本、米跋雙鉤本等皆不能和其相提并論。
其六、宋刻本流傳也不少，所傳復(fù)州本、豫章本、江州本、鄱陽本、處州本，其石罅和這不同，此本完全符合《定武蘭亭》特征。五字未損本，應(yīng)當(dāng)是熙寧以前本，趙孟頫認(rèn)為最難得。
其七、宋刻《星鳳樓帖》中《定武蘭亭》是以這為底本，此本還保存了沈揆，龔子敬的題跋。
其八、此本《定武蘭亭》原為新安吳用卿家藏。
其九、汪道貫在此拓本跋中講，其宗兄（汪道昆）所藏的子昂十三跋（獨(dú)孤本）比這本要稍遜色，這一觀點(diǎn)正和董其昌評(píng)論后來歸涿鹿馮銓的子昂十三跋拓本，認(rèn)為其沒有神采的說法是相同的。笪氏認(rèn)為涿鹿馮學(xué)士的拓本就是南冥先生（汪道昆）原收藏的這一本（即獨(dú)孤本）。
其十、董其昌在此拓本上題跋，認(rèn)為此拓本是右軍法書的第一，這一評(píng)價(jià)是實(shí)事求是的。
其十一、趙孟頫講，世間舊拓本越來越少了，識(shí)真的人很少，只有真正懂書法的人，一見就明白了。
其十二、此拓本與毗陵莊澹庵太史所珍藏內(nèi)府流傳一冊(cè)毫發(fā)不殊，認(rèn)為海內(nèi)外沒有比這二本更好的《定武蘭亭》。
其十三、曾見到賈秋壑（歷史上收藏蘭亭最多的藏家）的《定武蘭亭》題跋手跡上講，真正鑒碑，要看拓本是否有古意，望之有使人心莊氣肅的氣息，而仿本就似舉體沓拖的少年，看了不舒服，真是象人得了病一樣。
其十四、笪氏認(rèn)為此拓本的鐫手刀法圓勁，與唐初未經(jīng)翻刻的《定武蘭亭》碑氣息神骨是一樣的，這就象黃山谷（庭堅(jiān)）先生所講，鑒定《定武蘭亭》“要以心會(huì)其妙耳?！?br> 其十五、開皇本和此一比就沒有必要留了，送給了友人。留此拓本為了使江左后人能夠見到右軍的真正法書重器，怎么不是一件快樂的事呢？
《定武蘭亭序》拓本先后經(jīng)過沈揆、項(xiàng)元汴、吳用卿、笪重光、高士奇、顧文彬遞藏，流傳有序。
從拓本上留下的鈐印來看，拓本得到過沈揆、趙子琥、王孝迪、米芾、龔子敬、項(xiàng)子京、董其昌、張則之、曹溶、汪道貫、吳希元、笪重光、查士標(biāo)、莊冋生、沈荃、高士奇、羅天池、吳云、錢楳溪、費(fèi)念慈等諸公睿賞。
此拓本先后被《蘭亭續(xù)考》、《星鳳樓帖》、《四庫(kù)全書》等七本著作著錄收入。
為此拓本題跋的有笪重光、宋趙子琥王孝迪、宋沈揆、元龔子敬、明董其昌、清高士奇、清二佰蘭亭齋主人吳云和蘇州過云樓主人顧文彬等十余人。
定武蘭亭誰與爭(zhēng)鋒
看《笪氏蘭亭》題跋諸公中，最能說明問題的是高士奇，因高士奇是我國(guó)歷史上的收藏奇人。據(jù)說康熙皇帝在眾漢族大臣面前要充斯文，就得賦詩(shī)舞墨，請(qǐng)了幾位詩(shī)詞老師來教都不行。后來?yè)Q了高士奇教詩(shī)詞，康熙居然會(huì)心有靈犀一點(diǎn)通，高還每日為康熙帝講書釋疑，評(píng)價(jià)書畫。高士奇是康熙密臣，后來變成貪官，擁有大量財(cái)力，同時(shí)收藏了《笪氏蘭亭》和《落水蘭亭》。高士奇搞腐敗得來的錢財(cái)，不去揮霍，而用來購(gòu)買書畫碑帖，當(dāng)然也買進(jìn)了一些“充頭貨”，他膽大高明之處是竟敢把這些“充頭貨”獻(xiàn)給康熙帝玩（當(dāng)然高深知康熙帝看不懂書畫碑帖）。高獻(xiàn)之物康熙帝盡當(dāng)成寶，終日玩味，并賞賜重金，以褒高獻(xiàn)寶之功（也有近臣看出蹊蹺，但終不敢言，一怕得罪高，二怕康熙帝下不了臺(tái)而動(dòng)了龍顏）。后高獻(xiàn)物被收藏在故宮并入著《石渠寶笈》，所以說高士奇收藏的精品質(zhì)量超過了故宮藏品是有依據(jù)的。
《笪氏蘭亭》和《落水蘭亭》都是高士奇收藏的精品，高跋稱“二蘭亭為雙璧”，即二本《蘭亭》皆十分完美，且質(zhì)量難分優(yōu)劣，仲伯之間也。其實(shí)從高對(duì)《笪氏蘭亭》“的連續(xù)五跋中，尤其是第一跋近三百多字的蘭亭長(zhǎng)歌，是《落水蘭亭》中沒有的，也就是講高可能更鐘愛《笪氏蘭亭》。以前我們?cè)凇短m亭》各種資料集中均能看到這首詩(shī)，但今天看到的是其底本及出處。
我們今天能看到的宋代集帖完本已經(jīng)不多了，宋拓《淳化閣帖》殘本2003年上博從美國(guó)購(gòu)進(jìn)就花了重金近4000萬，宋拓《星鳳樓帖》（在笪重光年代仍有真本）現(xiàn)已經(jīng)失傳，宋拓《寶晉齋帖》現(xiàn)可靠本也只剩下上海博物院的一套孤本了。宋時(shí)《星鳳樓帖》和《寶晉齋帖》均為曹士冕所刻，曹士冕后刻《寶晉齋帖》時(shí)，參考了前刻的部分《星鳳樓帖》，現(xiàn)星鳳帖世傳無可信真本，唯《寶晉齋帖》可見《星鳳樓帖》一點(diǎn)真面矣。故宋拓《笪氏蘭亭》是宋拓《星鳳樓帖》中蘭亭帖的底本，也是上博宋拓《寶晉齋帖》中蘭亭帖的祖本，血統(tǒng)純正高貴。在明代，董其昌已經(jīng)將此《蘭亭》“定為法書第一”，大學(xué)者曹溶講的更形象“真龍一出，殘鱗剩爪自廢。”在又過了幾個(gè)朝代的今天，當(dāng)然其價(jià)值越發(fā)不可估量。
總之從宋代《定武蘭亭》由于黃庭堅(jiān)等先賢的倡導(dǎo)，得到了上至皇帝，下至平民百姓積極響應(yīng)。又因?yàn)椤抖ㄎ涮m亭》刻本能使《蘭亭》化身千百，使皇室貴族的玩物走向了平民大眾世俗化的旅程，使“蘭亭學(xué)”得以興起，且風(fēng)靡了一千多年，深入我國(guó)民之心，并逐漸演變成為我國(guó)主流文化的標(biāo)桿。
但遺憾之一：由于戰(zhàn)亂，歲月滄海桑田的歷史變遷，宋時(shí)《蘭亭》故物，至今完存者百不及一，人世間《蘭亭》佳本更是難覓。遺憾之二：即使現(xiàn)有的幾個(gè)《定武蘭亭》佳本，竟都不是在王羲之的故土大陸，而在臺(tái)灣和鄰國(guó)日本，江左后人難見右軍“真鼎”。令人唏噓，用王羲之《蘭亭序》的話來講即是“悲夫！”
今日發(fā)現(xiàn)的《笪氏定武蘭亭》這個(gè)千年神物，品質(zhì)極佳，卻又藏在右軍故里，定能釋懷多少學(xué)人魂?duì)繅?mèng)縈的《蘭亭》遺憾之心結(jié)，當(dāng)是“蘭亭學(xué)”之盛事，是江左后人之幸事。
張之望，蘇州大學(xué)副研究員，蘇州地方志文物卷碑帖鑒藏欄目特邀撰稿人（被蘇州文物局確定為碑帖鑒藏蘇州地區(qū)代表人），國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地、蘇州大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化工作坊講座教授（開設(shè)藝術(shù)品鑒賞課程）。
張嵋珥，中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)與人口學(xué)院碩士研究生。
張之望張嵋珥
