禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。出自《道德經(jīng)》第五十八章，意思是，災(zāi)禍的旁邊，可能就有幸福；幸福的里面，可能就有災(zāi)禍。誰知道這種變化的究竟呢？它沒有特定的標(biāo)準(zhǔn)。

曾仕強(qiáng)先生解讀

禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。他說禍福根本就是變動(dòng)的，現(xiàn)在看起來是禍，不久之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來是福，當(dāng)時(shí)完全看不懂?，F(xiàn)在看起來是福，過后才知道原來這是禍，我看錯(cuò)了。我們都知道禍福是會(huì)變動(dòng)的，但是誰都不知道禍福是怎么變動(dòng)的。

為什么？“其無正也”，它沒有一定的規(guī)律，是隨機(jī)的，是不固定的，因?yàn)楫?dāng)中有太多因素。等到你完全明白了都已經(jīng)時(shí)過，挽回不了了。要怪誰，就怪自己，怪自己不好好修道。

老子把政治的現(xiàn)象歸納成這個(gè)道理，就是說表面看起來，政治非常地上軌道，但是老百姓卻越來越糟糕。

你可以看到，有錢人就沒有祖國，政府要收我的稅，我就把公司遷到國外去；政府不讓我做這種事情，我就到國外去做；最后你逼得我急了，我干脆就移民，這都是事實(shí)。

所以法治又怎么樣？治標(biāo)，完全不能治本。我們必須以法治做基礎(chǔ)，法治非常重要，然后提升到禮治，然后到仁治，最后是以道治國，那是最高的。

大家要有這樣的認(rèn)識(shí)，自然會(huì)一步一步提高，我們共同努力，這才是老子寫《道德經(jīng)》最根本的原因。

傅佩榮先生解讀

禍兮，福之所倚；災(zāi)禍啊，幸福緊靠在它旁邊，災(zāi)禍與幸福是連在一起的，分不開的。

韓非子在《解老》里說:“人有禍，則心畏恐，則行端直；行端直，則思慮熟，則得事理。”他的意思是說，一個(gè)人有災(zāi)禍的話，內(nèi)心就會(huì)恐懼害怕，行為就會(huì)表現(xiàn)端正、正直，然后思考就會(huì)比較清楚，代表明白事理了，后面就會(huì)有福報(bào)了。換句話說，災(zāi)禍讓你心生警惕，懂得道理，表現(xiàn)就會(huì)上軌道了。

福兮，禍之所伏。幸福啊，災(zāi)禍潛藏在它里面。表面上很幸福，那里面就有災(zāi)禍了。韓非子說：“人有福，則富貴至；富貴至，則衣食美。衣食美，則驕心生，則行邪僻而動(dòng)棄理?！本褪且粋€(gè)人有福的時(shí)候代表有富貴，有富貴當(dāng)然是錦衣玉食，吃得好，穿得好；跟別人對(duì)照之后，內(nèi)心里面就驕傲了；一旦驕傲，行為就偏差了，任何動(dòng)作都會(huì)背棄它應(yīng)該有的道理。

所以，這兩方面的解釋是符合人的心理發(fā)展的。有福的時(shí)候就要有這樣的警惕，這是正確的。以王陽明為例，王陽明在50歲的時(shí)候被封為新建伯，因?yàn)樗⒘舜蠊Γ蕉藢幫蹂峰┲畞y。

這個(gè)時(shí)候他的父親龍山公大壽，父親跟王陽明說：“我們父子兩個(gè)人都被封為伯，實(shí)在是難得的福氣。但是不要忘記一句話，盛者衰之始，福者禍之基?！彼眠@個(gè)話來提醒王陽明，我們雖然很幸運(yùn)，但是也應(yīng)該非常的害怕。王陽明聽了之后深有同感，他就說，這是我每天“日夜切心者也”，日夜都在關(guān)心的，擔(dān)心的事。

王陽明父子都被加官進(jìn)爵，享受各種榮耀，但是他們特別警惕，知道后面可能有其他的狀況。所以，了解人間世事的變化，就能夠越是得到富貴，越是要收斂，越是要謙虛。

孰知其極？其無正也。誰知道這究竟是怎么回事？禍福是沒有一定的。

南懷瑾先生解讀

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。老子告訴我們一個(gè)道理，禍與福是互為因果的。一個(gè)人正在得意時(shí)，就要知道得意正是失意的開始；而失意，卻正是得意的起端。對(duì)于人生得失的感受，在于各人的觀點(diǎn)看法如何。這就是哲學(xué)問題。

常聽人說某人有福，但福為“禍之所伏”，看來有福時(shí)，可能禍就快要來了。我們中國有句諺語，“人怕出名豬怕肥”，豬肥了算是有福，可快要被殺了。人發(fā)財(cái)以后出了名，大家都知道，同時(shí)麻煩也就來了。一個(gè)人官大、名大、錢大，只要三者有其一，也就麻煩大，痛苦多了。

所以“塞翁失馬，焉知非福”，這一思想，就是從道家老子這句話來的。禍害到了極點(diǎn)，福便來了；福到了極點(diǎn)，跟著便是禍了。這兩件事是互為因果，循環(huán)交替而來的。

但是“孰知其極”，誰知道什么是禍的極點(diǎn)，什么又是福的極點(diǎn)？人的一生中，萬事都要留一步，不要做到極點(diǎn)，享受也不要到極點(diǎn)，到了極點(diǎn)就完了。

例如今天有好的菜肴，因?yàn)楹贸?，便拼命地吃，吃得飽到十分，甚至飽到十二分；吃過了頭一定要吃幫助消化的藥，否則明天要看醫(yī)生。這就是口福好了，享受極了，反而害了腸胃。如果省一點(diǎn)口福，少吃一點(diǎn)，或者腸胃受一點(diǎn)餓，受點(diǎn)委屈，可是身體會(huì)更健康，反而有福了。

知道了這個(gè)原理，則“其無正”，不要太正了，正到了極點(diǎn)，豈不就歪了嗎？這也就是不要矯枉過正的意思。過正就是過分，就是會(huì)歪了。像包拯，他做人做得太正了，結(jié)果一點(diǎn)生氣都沒有。

《道德經(jīng)》第五十八章

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。