“八仙”的傳說很多人都是聽說過的，他們是道教神話中的八位神仙，但是，關(guān)于他們的名稱，歷來說法都不一致，一直到明朝時(shí)期出現(xiàn)了《東游記》，他們的名字這才終于確定了下來。那么，這八位神仙都是哪八位?他們?cè)跉v史上是不是存在人物原型?八仙在民間的傳說又是怎么演變來的呢?
鐵拐李、鐘離權(quán)、張果老、藍(lán)采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國(guó)舅。這是明代吳元泰《東游記》中，確定下來的八仙，在唐宋元三朝都有關(guān)于八仙的故事機(jī)在，但是他們的姓名卻始終都沒有固定下來，一直到《東游記》，才終于算是確定了下來。他們基本上都是有歷史原型的，這些人都是誰呢?
鐵拐李，是八仙之首，相傳原名為李凝陽，李洪水，李玄，是現(xiàn)今重慶市江津區(qū)石門鎮(zhèn)李家壩人，現(xiàn)在在李家壩仍舊有藥王觀和拐李祠等遺跡。鐵拐李在八仙中是一個(gè)例外，他是沒有真實(shí)原型的，也正因此，關(guān)于他的傳說有很多個(gè)版本，但是本文所說的是最為人所認(rèn)同的一種說法。他的標(biāo)志就是鐵拐，由于腿腳不便，到哪都必須有一根鐵拐。
鐘離權(quán)，也稱漢鐘離，是東漢魏晉期間的人物，全真道祖師，字云房，號(hào)正陽子。因?yàn)樗脑褪菛|漢時(shí)期的一員大將，因此也被稱為“漢鐘離”，他受到鐵拐李的點(diǎn)化，上山學(xué)道，而八仙中的另外一位，呂洞賓，又是受到漢鐘離的點(diǎn)化。
張果老，原本是甘肅兩當(dāng)?shù)牡廊?，姓張名果，?hào)通玄先生，受武則天和玄宗征召，御賜邢州五峰山。之所以加上一個(gè)“老”字，就是因?yàn)樗娴暮芾?，而且這個(gè)字也可以表示對(duì)他的尊敬。武則天曾經(jīng)想要召見他，他就裝死，但是后來又有人在恒州山看見過他。他經(jīng)常倒騎白驢，可以日行數(shù)萬里，休息的時(shí)候還能把驢折疊以后藏起來。
藍(lán)采和，原名許杰，字伯通，唐朝人。藍(lán)采和精通釀酒，而且自己酒量也很好，他經(jīng)常穿一身破藍(lán)衫，穿一只鞋子，手持大拍板，在鬧市之中行走，乘醉而歌，周游天下。不得不說，像藍(lán)采和這樣的人生，倒是讓很多人羨慕不已，卻也是沒有幾個(gè)人能夠做得到的。
何仙姑，八仙當(dāng)中唯一一名女仙，唐朝人。她是在荷花中羽化成仙，在北宋時(shí)期有散仙聚會(huì)，她應(yīng)鐵拐李的邀請(qǐng)，在石筍山位列八仙。她原本是武則天時(shí)期，一個(gè)做豆腐為生的普通人何泰的女兒，十三歲入山采茶時(shí)碰見一個(gè)道士，道士送她吃了一個(gè)桃子，此后，何仙姑不饑不渴，洞知世事，唐中宗年間登仙。
呂洞賓，是道教主流全真派的祖師，名喦，也可作“巖”，兩個(gè)字讀音相同，道號(hào)純陽子。呂洞賓原本是儒生，四十歲的時(shí)候遇到鄭火龍真人傳授劍術(shù)，六十四歲遇到鐘離權(quán)傳丹法，修成之后普度眾生。民間關(guān)于他的傳說有很多，他也被尊為劍祖劍仙。
韓湘子，同樣是唐朝人，擅長(zhǎng)吹簫，是呂洞賓的弟子，也是八仙當(dāng)中一位風(fēng)度翩翩的公子。韓湘子是唐朝大文學(xué)家韓愈的侄孫，幼年喪父母，韓愈將其撫養(yǎng)長(zhǎng)大，然而他長(zhǎng)大之后因?yàn)樾菹㈢婋x權(quán)、呂洞賓的修行之術(shù)，還被韓愈訓(xùn)斥過，因此他跑到終南山繼續(xù)修道，最終修得正果。
曹國(guó)舅，北宋開國(guó)王曹彬之孫、吳王曹玘之子，他的地位在八仙當(dāng)中是最為尊貴的，但是盡管地位尊貴，天資聰慧，但是他并不喜歡富貴榮華的生活，天生就具有清凈修道的心。因?yàn)榧抑幸粋€(gè)弟弟橫行霸道，曹國(guó)舅散盡家財(cái)，周濟(jì)貧苦之人，最后辭別家人朋友，隱居修道，洞悟道之真義。
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