西方人為什么獨(dú)獨(dú)看重這個(gè)中國皇帝？不是秦皇，不是漢武，西方人為什么偏偏看重他？轉(zhuǎn)自81.china.com
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一、生平：轉(zhuǎn)自81.china.com
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楊堅(jiān)，弘農(nóng)華陰（今陜西華陰）人。隋朝開國皇帝。 轉(zhuǎn)自81.china.com
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楊堅(jiān)父親楊忠是西魏十二大將軍之一，封為隋國公。楊忠死後，楊堅(jiān)襲父爵，女兒為周宣帝的皇后。由此可見，楊堅(jiān)不僅是關(guān)隴集團(tuán)上層犟有力的軍事統(tǒng)帥，還是皇親國戚，享有很高的政治地位。周宣帝死後，年僅八歲的周靜帝宇文闡即位，楊堅(jiān)便以「入宮輔政」為由，總攬軍政大權(quán)，號稱「假黃鉞左大丞相」，都督內(nèi)外軍事。公元五年二月，楊堅(jiān)逼宇文闡讓出帝位，登基稱帝，建立了隋朝。隋文帝精心治理，隋朝迅速犟大繁榮起來。他不僅完成統(tǒng)一中國的大業(yè)，還使隋朝成為政權(quán)穩(wěn)固，社會安定，戶口銳長，墾田速增，積蓄充盈，文化發(fā)展，甲兵犟銳，威動殊俗的犟盛國家。後人一般將隋文帝的大治譽(yù)為「開皇之治」。轉(zhuǎn)自81.china.com
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二、內(nèi)政：轉(zhuǎn)自81.china.com
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隋朝建立初期，是一個(gè)百廢待興、百亂待治的局面。隋文帝一登上金鑾寶座，就施展他的雄才大略。對政治制度進(jìn)行了一系列重大改革。轉(zhuǎn)自81.china.com
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?。ㄒ唬┐_立三省六部制： 轉(zhuǎn)自81.china.com
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中央設(shè)尚書、門下、內(nèi)史三省，以尚書令、納言、內(nèi)史令為長官，行使宰相職能，輔助皇帝處理全國事務(wù)。內(nèi)史省和門下省是機(jī)要之司，內(nèi)史省負(fù)責(zé)起草并宣行皇帝的制詔；門下省負(fù)責(zé)審查內(nèi)史省起草的制詔和尚書省擬制的奏抄；尚書省是國家最高行政機(jī)關(guān)。其下設(shè)吏部、禮部、兵部、都官、度支、工部６部。每部設(shè)尚書為長官。尚書令下有尚書左、右僕射各一，左僕射判吏、禮、兵三部事，右僕射判度支、都官、工部三部事。尚書令與左、右僕射及六部尚書合稱「八座」。開皇三年（５８３），改度支為民部；都官為刑部。除三省外，又設(shè)秘書和內(nèi)侍二省，負(fù)責(zé)圖書修撰及宮內(nèi)供奉等事。另設(shè)御、都水二臺，負(fù)責(zé)監(jiān)察和水利。記這樣不僅加犟了中央集權(quán)，而且開創(chuàng)了中國封建社會政治體制的新階段。轉(zhuǎn)自81.china.com
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(二）簡化地方官制：轉(zhuǎn)自81.china.com
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隋初，楊堅(jiān)在確立了三省六部制的中央機(jī)構(gòu)後，又對地方機(jī)構(gòu)進(jìn)行了改革。南北朝以來，由於郡縣設(shè)置過漤，形成了「民少官多，十羊九牧」的局面。隋初沿北齊、北周制設(shè)州、郡、縣三級地方機(jī)構(gòu)，開皇三年，楊堅(jiān)從河南道行臺兵尚書楊尚希的建議，廢郡，改為州、縣二級制。州設(shè)刺史，縣設(shè)縣令。 轉(zhuǎn)自81.china.com
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（三）修訂「開皇律」：轉(zhuǎn)自81.china.com
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修訂「開皇律」。對前代八十一條死罪、一五零條流罪、千馀條徒、杖等酷刑以及滅族等都一概廢止。同時(shí)，又減輕了許多法律的內(nèi)容，如「流役六年，改為五載；刑徒五歲，變從三祀；其馀以輕代重、化死為生。」對犯人處置採取審慎態(tài)度，而不是草菅人命，有效地防止了冤案的發(fā)生。文帝對法律的改革，使法律減輕了殘酷和野蠻性，在中國法制上具有劃時(shí)代的意義。為了使隋朝早日繁榮富庶，隋文帝大力發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)。轉(zhuǎn)自81.china.com
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（四）領(lǐng)均田令:轉(zhuǎn)自81.china.com
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隋初，在北齊、北周均田制的基礎(chǔ)上，繼續(xù)實(shí)行均田制，均田令規(guī)定：丁男、中男受露田（種植五榖）８０畝，永業(yè)田２０畝，婦女受露田４０畝。奴婢５口給１畝。永業(yè)田不歸還，露田在受田者死後歸還。對一般農(nóng)民，採取輕徭薄賦鼓勵農(nóng)桑的政策，對於豪犟貴族兼併土地的行為則給予打擊，以保證農(nóng)民的正常生產(chǎn)。從而提高了農(nóng)民勞動生產(chǎn)的積極性。均田制實(shí)行後，國家可以控制更多的勞動力，增加賦稅收入。轉(zhuǎn)自81.china.com
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?。ㄎ澹┰O(shè)置糧倉：轉(zhuǎn)自81.china.com
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文帝時(shí)所設(shè)的倉，可分兩種，即官倉和義倉。官倉的糧儲，用以供養(yǎng)軍公人員。設(shè)置官倉的目的，即是在增加關(guān)東漕運(yùn)的效率；也就是把原來關(guān)東各州對京師個(gè)別直接的輸糧辦法，改為集中和分段運(yùn)輸?shù)霓k法。并在黃河沿岸設(shè)置米倉，先把關(guān)東各州的食糧集中在這些倉里，然後利用黃河及廣通渠運(yùn)到京師。因此時(shí)間及人力物力，都節(jié)省不少。據(jù)唐人的估計(jì)，文帝末年諸倉所存的食糧，已可供政府五六十年之用。義倉又稱社倉，設(shè)置於鄉(xiāng)間，其儲糧由人民捐納，以備飢荒時(shí)賑濟(jì)災(zāi)民。百姓軍人，捐出的糧食，存入當(dāng)?shù)氐纳鐐}里由「社司」專管賑目和儲存等事宜。如遇某地收成不好發(fā)生飢饉之時(shí)，便以某地社倉中的儲糧賑濟(jì)飢民。并規(guī)定民戶捐糧於社倉的標(biāo)準(zhǔn)：「上戶不過一石，中戶不過七斗，下戶不過四斗?！沽x倉之設(shè)，對人民的生活來說，自是一項(xiàng)有力的保障。轉(zhuǎn)自81.china.com
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漢朝滅亡后中國經(jīng)歷了漫長而混亂的四分五裂的時(shí)期。漢民族陷入了長達(dá)三個(gè)半世紀(jì)的撕殺戰(zhàn)亂之中。像仿于羅馬帝國滅亡后的歐洲的黑暗時(shí)代。東晉時(shí)實(shí)際中國經(jīng)過漫長的戰(zhàn)亂的漢族已經(jīng)消沉、疲憊、頹廢、迷惘。中國已經(jīng)接近siwang了，在中國占統(tǒng)治地位的已不是漢人。而是被漢人稱之為蠻夷的民族。因?yàn)闈h人已沒有力氣在做戰(zhàn)了，強(qiáng)壯的青年大概大多戰(zhàn)死，剩下的多是老弱病殘婦。沒有能力阻止異族的入侵。眼看著中原沃土被外人占據(jù)。據(jù)《晉書》記載塞外內(nèi)附有三十萬人，入塞匈奴有數(shù)十萬人，羯族和其它進(jìn)入中原大地的十九種種族有一百多萬人。羯族、鮮卑族是白膚色人種。而這些只是有記載的。南北朝時(shí)期，更是各種蠻族大批的進(jìn)入中原，人數(shù)已經(jīng)多于中原人。就是說入侵者已經(jīng)占據(jù)統(tǒng)治地位，把中原瓜分了。打個(gè)比方這要比八國聯(lián)軍入侵北京，在中國的土地上建立大大小小的殖民地嚴(yán)重得多。因?yàn)槿肭值漠愖逶谥袊耐恋厣辖⒘俗约旱膰摇?font color="#f2f1f1">轉(zhuǎn)自81.china.com
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公元306年，巴氐族人李雄稱帝，定都四川成都，建國號大成，史稱成漢。轉(zhuǎn)自81.china.com
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公元315年，拓跋族人猗盧稱王，建國號代，占有蒙古地區(qū)。轉(zhuǎn)自81.china.com
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公元319年，漢臣劉曜稱帝，定都陜西西安，改漢為趙，史稱前趙。前趙臣羯族人石勒稱王。轉(zhuǎn)自81.china.com
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公元337年，東晉臣鮮卑人慕容晃建燕，史稱前燕。 轉(zhuǎn)自81.china.com
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公元351年，后趙臣氐族人符健稱王，定都陜西西安，建國號大秦，史稱前秦。轉(zhuǎn)自81.china.com
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公元384年，前秦臣鮮卑人慕容泓稱王，建國號燕，史稱西燕，占有陜西地區(qū)。前秦臣鮮卑人慕容垂稱王，建國號燕，史稱后燕，占有河北地區(qū)。轉(zhuǎn)自81.china.com
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公元386年，前秦臣羌族人姚萇稱帝，定都陜西西安，建國號大秦，史稱后秦。前秦臣拓跋圭稱王，建國號魏，史稱北魏。轉(zhuǎn)自81.china.com
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公元407年，匈奴人赫連勃勃稱大單于，建國號大夏……轉(zhuǎn)自81.china.com
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五胡、十六國亂我中國。這時(shí)的中原人已不是漢時(shí)的中原人，漢朝的原有人口早已不足的一半。 中國開始蠻夷化，比起漢朝完全是一種經(jīng)濟(jì)文化的倒退。多年的戰(zhàn)亂使中國的文化、建筑遭到嚴(yán)重破壞，多少百年的文明古城成為灰燼。多少文化宗卷遭焚毀。戰(zhàn)國、秦漢時(shí)期的藝術(shù)基本是看不到了。外來的宗教文化逐漸統(tǒng)治中國，中原大地上到處興建大大小小的廟宇，供奉著外來的神。外來的佛教已遠(yuǎn)遠(yuǎn)的壓過漢人推崇的儒教。異族的音樂、舞蹈、佛教的雕塑、繪畫完全統(tǒng)治了中國。轉(zhuǎn)自81.china.com
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這時(shí)在中國黑暗的歷史上出現(xiàn)了一個(gè)閃光的名字，一個(gè)偉大的皇帝隋文帝楊堅(jiān)（541—604）。公元581年（大定元年）廢胡人建立的周建立隋朝。公元589年隋文帝楊堅(jiān)統(tǒng)一中國，同年琉球群島歸降隋朝。他結(jié)束了中國長期混亂的局面、征服各族蠻夷使中國又回到了和平年代。隋朝的李德林《天命論》中說隋文帝，“帝體貌多奇，其面有日月河海，赤龍自通，天角洪大，雙上權(quán)骨，彎回抱目，口如四字，聲若釧鼓，手內(nèi)有王文，乃受九錫。昊天成命，于是乎在。顧盼閑雅，望之如神，氣調(diào)精靈，括囊宇宙，威范也可敬，慈愛也可親，早任公卿，聲望自重。” 初唐的李延壽在《北史》中贊美隋文帝， “皇考美須髯，身長七尺八寸，狀貌瑰偉，武藝絕倫；識量深重，有將率之略。”轉(zhuǎn)自81.china.com
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隋煬帝楊廣曾這樣歌頌過父親：“高祖文皇帝受天明命，奄有區(qū)夏，拯群飛于四海，革凋敝于百王，恤獄緩刑，生靈皆遂其性，輕徭薄賦，比屋各安其業(yè)?；忠挠钪妫煲架嚂?。”曾孫子越王楊侗這樣贊美他，“高祖文皇帝圣略神功，載造區(qū)夏。”轉(zhuǎn)自81.china.com
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宋朝的陳普在《歷代傳授歌》中歌頌道：“北齊后周猶一隅，隋文混一朔南暨。”大儒王夫之贊評道：“隋文之待威也，固以古大臣之任望之；威之所以自見者，亦以平四海、正風(fēng)俗為己功。”隋文帝是中國歷史上第一個(gè)黃袍加身的皇帝，《讀通鑒論》：“開皇元年，隋主服黃，定黃為上服之尊，建為永制。”自隋文帝開始穿黃袍以后，從此中國后代皇帝都穿黃色的衣服了。轉(zhuǎn)自81.china.com
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北齊和北周時(shí)期上層貴族都極端排斥漢人，熱衷于鮮卑化與西胡化。楊堅(jiān)先輩武川鎮(zhèn)司馬楊元壽因輔助鮮卑有功被賜胡姓普六茹，楊堅(jiān)上臺后立即恢復(fù)了自己的漢姓，停止了公元500年以來歷時(shí)80年的軍界鮮卑化和公元535年以來歷時(shí)46年的政界鮮卑化趨勢，力行的漢化。 楊堅(jiān)對反叛舊臣、豪犟大吏（鮮卑貴族），誅夷罪退，毫不手軟。他罷黜了一些沒有才干的大臣，包括對自己奪取帝位有功的人，將一些有真才實(shí)干的人提拔上來，輔佐自己管理國家政務(wù)。隋文帝對平民百姓實(shí)行寬仁的政策。楊堅(jiān)在政權(quán)基本穩(wěn)定之后，楊堅(jiān)便開始了一系列的改革，包括了中央和地方的政治體制、賦稅、土地制度、法律、錢幣、對外關(guān)系等方面。楊堅(jiān)內(nèi)修制度，外撫四夷，崇尚節(jié)儉，勤理政務(wù)。“求勞日昃，經(jīng)營四方”，“大崇惠政，法令清簡，躬履節(jié)儉，天下悅之。”，“乘茲機(jī)運(yùn)，逐遷周鼎”，“職方所載，并入疆理，禹貢所圖，咸受正朔。”公元587年（開皇七年）隋滅后梁, 公元589年（開皇九年）隋滅陳，統(tǒng)一全國。隋文帝結(jié)束了中國上百年來分裂的局面，也結(jié)束了中國三、四百年的戰(zhàn)亂時(shí)代。轉(zhuǎn)自81.china.com
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隋文帝采用長孫晟的“遠(yuǎn)交而近攻，離強(qiáng)而合弱”的戰(zhàn)略，主要運(yùn)用和親拉攏分化突厥，使突厥耗于內(nèi)戰(zhàn)，從而各個(gè)擊破。公元599年（開皇十八年）突厥內(nèi)訌，突利可汗奔隋，以突利為啟民可汗，筑大利城居之。公元602年（仁壽二年）隋軍大破突厥，奪回了河套地區(qū)，把邊界擴(kuò)展到陰山以北。楊堅(jiān)開創(chuàng)的“甲兵強(qiáng)盛”、“風(fēng)行萬里”的大隋王朝，致使“金陵失險(xiǎn)” 、“單于款塞”。隋的統(tǒng)一標(biāo)志著胡漢文化嫁接的完成。轉(zhuǎn)自81.china.com
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楊堅(jiān)拯救了漢文化，因?yàn)榇呵铩h代的文化典籍因幾百年來的混戰(zhàn)，因戰(zhàn)火焚毀、遺失大半，公元583年隋文帝下詔求書，獻(xiàn)書一卷賞絹一匹。“民間異書，往往間出”，“一、二年間，篇籍稍備”。隋時(shí)的藏書量是中國歷代最多的，隋朝藏書最多時(shí)有37萬卷，77，000多類的圖書?？纱蟛糠輬D書又毀于戰(zhàn)火，唐玄宗時(shí)藏書最多時(shí)8萬卷，唐學(xué)者自著28，467卷，唐以前圖書只還剩28，469卷，這些圖書大部分也難逃戰(zhàn)火。多少優(yōu)秀的學(xué)者、多少偉大的著作、多少中國的文明、輝煌都消失在歷史的塵靄里，但只要是諸子百家的書還在，只要是儒家經(jīng)典還能留存，中華文明就不會死。轉(zhuǎn)自81.china.com
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隋文帝楊堅(jiān)登基后下過這樣一道詔書：“建國重道，莫先于學(xué)，尊主庇民，莫先于禮。自魏氏不競，周、齊抗衡，分四海之民，斗二邦之力，遞為強(qiáng)弱，多歷年所。務(wù)權(quán)詐而薄儒雅，重干戈而輕俎豆，民不見德，唯爭是聞。朝野以機(jī)巧為師，文吏用深刻為法，風(fēng)澆俗弊，化之然也。雖復(fù)建立庠序，兼啟黌塾，業(yè)非時(shí)貴，道亦不行。其間服膺儒術(shù)，蓋有之矣，彼眾我寡，未能移俗。然其維持名教，獎飾彝倫，微相弘益，賴斯而已。王者承天，休咎隨化，有禮則祥瑞必降，無禮則妖孽興起。人稟五常，性靈不一，有禮則陰陽合德，無禮則禽獸其心。治國立身，非禮不可。朕受命于天，財(cái)成萬物，去華夷之亂，求風(fēng)化之宜。戒奢崇儉，率先百辟，輕徭薄賦，冀以寬弘。而積習(xí)生常，未能懲革，閭閻士庶，吉兇之禮，動悉乖方，不依制度。執(zhí)憲之職，似塞耳而無聞，蒞民之官，猶蔽目而不察。宣揚(yáng)朝化，其若是乎？古人之學(xué)，且耕且養(yǎng)。今者民丁非役之日，農(nóng)畝時(shí)候之馀，若敦以學(xué)業(yè)，勸以經(jīng)禮，自可家慕大道，人希至德。豈止知禮節(jié)，識廉恥，父慈子孝，兄恭弟順者乎？轉(zhuǎn)自81
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