(2010-09-04 17:50:33)
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中華民族起源一源多元說雜談大洪水與世界文明的發(fā)端
中華臺地區(qū)這次特大自然災(zāi)害，在山崩地裂的強(qiáng)地震發(fā)生過程中，還伴有持續(xù)性的強(qiáng)降雨，導(dǎo)致了大洪水的發(fā)生，這就是著名的史前大洪水的傳說。
一、苗族《洪水滔天》是對姜姓一族大洪水災(zāi)難最直接的記憶。
苗族是姜姓的一個(gè)分支，分布在姜姓主族周圍，是親身經(jīng)歷過這次大洪水的災(zāi)難的?！睹缱骞鸥琛ず樗咸臁分校Ａ袅藢@次大洪水的最直接的記憶。其中描述說，姜央是姜姓一族的始祖，雷公和姜央本是兄弟，只因分家時(shí)，雷公住在天上，卻占據(jù)了耕田的牛，姜央居地上犁田耕地，只分得一條狗。由姜央借雷公的牛耕田引發(fā)的矛盾沖突。雷公欲上天降大雨，讓漫天洪水淹死姜央。雷公在相兩和相芒兄妹倆幫助下得以脫逃上天。為感謝兄妹倆，送給一粒葫蘆種。兩兄妹抓泥種下葫蘆種子，一天秧生藤，兩天藤開花，三天花結(jié)果，得個(gè)葫蘆瓜，如同谷倉一般大。于是，姜央帶上相兩、相芒兄妹，還帶了百樣種、千樣糧，住在葫蘆里等著洪水漲。果然，三天之后，天黑像鍋底，漫天落大雨。洪水淹過屋頂、淹過坡腰、淹過山頂，一直淹到云腳，浸到了天門。千條嶺、萬條沖，千年杉、萬年松，千支奶、萬支公都被淹沒了。大雨持續(xù)了七天七夜，人類被毀滅了。只有姜央公，相兩和相芒，坐在葫蘆里，才得以逃生。與《挪亞方舟》不同的是，挪亞放鴿子是探測洪水是否退去。而這里是雷公放鵝、鴨、雞觀察洪水是否足夠大，是否將姜央淹死了。最后，還是雞撒謊說：“漫天大洪水，姜央淹死啦！”雷公這才打開了消水洞，堵住了天肚臍，大雨才停下來，洪水消退了。此時(shí)，已是浸腐了老松樹，浸爛了老楓木，千雙朋友死，萬對伙伴亡，只剩下相兩和相芒兄妹了。兩兄妹拿出千樣種，掏出百樣糧，撒在平地上，播在山坡旁。此后五谷生長，百花開放，瓜果滿地，山嶺披綠，人間又換發(fā)生機(jī)。
后續(xù)是兄妹成婚的故事。和居住在藍(lán)田山上的女媧伏羲兄妹夫妻、磨合成婚等故事是相同的。從《苗族古歌》所記憶姜姓部落的大洪水葫蘆求生的故事來看，這一大洪水的災(zāi)難確實(shí)是藍(lán)田山上的風(fēng)姓部落沒有體驗(yàn)的。與苗族古歌說法相近的還有彝族洪水神話，云南楚雄彝族史詩《梅葛》講述:遠(yuǎn)古沒有天地,格滋造了天地。天上撒下三把雪，落地變成三代人。天神要換人種，武姆勒娃見學(xué)博若有五個(gè)兒子，一個(gè)姑娘，就變成熊，翻平了五兄弟耕的田。五兄弟下扣捉住了熊。老大到老四都對熊很兇，只有老五對熊好。熊為了報(bào)答老五，在洪水來之前，叫大的四兄弟造金、銀、銅、鐵柜子避水，給老五葫蘆籽讓其種出葫蘆后，和妹妹住進(jìn)葫蘆里避水。洪水來臨，大的四兄弟都被淹死了，只剩下老五兄妹兩人。哥哥老五在河頭洗身子，妹妹河尾捧水吃，吃水后就懷孕了，生下怪葫蘆，劈開葫蘆，里面走出很多人，他們成了彝族、漢族、傈僳族、白族等的祖先。
二、大洪水傳說的基本史實(shí)及發(fā)生的地點(diǎn)、年代
中華臺地區(qū)這次大地震并伴有持續(xù)強(qiáng)降雨，所造成的特大災(zāi)難是存在的史實(shí)，深深留在了中華民族的記憶之中。對于居住在藍(lán)田山上的華胥氏，或者說對所有風(fēng)姓部落來說，似乎并沒有大洪水的切膚之痛。只不過下雨過多而已。只需“積蘆灰以止淫水”。因?yàn)樵俣唷⒃購?qiáng)的雨水，沿著藍(lán)田山四周的溝溝岔岔很快都能排泄了，不存在洪水的威脅。對他們來講，更慘烈的感受是地震帶來的山崩地裂、屋倒窯塌所造成的重大傷亡。然而大洪水所造成的震后二次傷害，并沒有發(fā)生在藍(lán)田山上的華胥氏等部落，所以在女媧伏羲所領(lǐng)導(dǎo)的華夏國的檔案里，并未留下痕跡。在漢族的傳說和典籍中沒有記憶，也沒有記載。大洪水的傳說，全世界各民族都在傳說，反而在漢族中沒有傳說。但是沒有傳說，不等于沒有發(fā)生過大洪水。
從《苗族古歌》的記憶來看，大洪水是發(fā)生在姜姓的部落。對于居住在二層臺塬，尤其是處于沋河中游的姜水一帶的姜姓部落來說，由于這里是苗族記憶中的古白水河、清水河和渾水河三河交匯之地，連續(xù)的強(qiáng)降雨所引發(fā)的的山洪暴發(fā)，源源不斷的大洪水，給姜姓部落造成的災(zāi)難遠(yuǎn)比強(qiáng)地震帶來的災(zāi)難還要大，這可以說，確是一場滅頂之災(zāi)。史前大洪水傳說的基本歷史事實(shí)應(yīng)該說是可靠的，以下作以簡要分析。
1.地理環(huán)境：史前大洪水的重災(zāi)區(qū)應(yīng)是姜姓主族所居的姜水一帶。即今渭南市臨渭區(qū)花園鎮(zhèn)一帶，這里是一個(gè)地勢低洼的盆地，《山海經(jīng)》稱其為泑澤，直到大禹治水以后，泑澤才逐漸消失。北面和西面，是今之東西二塬，南面是嶺，東面是秦嶺。花園鎮(zhèn)煙村一帶也有幾個(gè)小山丘，其高度高不過東西二塬。一萬多年前，沋河河谷可能比現(xiàn)在窄淺得多，多條分支的稠水河、秦嶺西側(cè)清水河、小峪河、奓峪河及其支流，是一個(gè)相當(dāng)大的流域面積，如果是持續(xù)性的強(qiáng)降雨，數(shù)小時(shí)足可以將這一塊洼地灌滿。如果象《苗族古歌》所說的七天七夜的大暴雨，足以上升到與東西兩塬差不多高了，其中的小山丘，早已在水下了。
據(jù)記載，雅典的立法者梭倫在古埃及訪問時(shí)，遇到埃及的一位大祭司，他告訴梭倫說：“大災(zāi)變殺死了全部住在海邊和河邊的人，而安然活下來的，都是住在山里粗野、無文化的放羊人和放牛人?！边@一對大洪水的記憶還是比較準(zhǔn)確的。重災(zāi)區(qū)有兩個(gè)地方，一是上面所說的姜姓主族所處的姜水一帶，另一是海邊，即華縣、華陰至潼關(guān)沿秦嶺山邊一帶，在古東海與秦嶺山根一線的姜姓分支。這一帶可能是另一個(gè)重災(zāi)區(qū)，這里最近一次大洪水發(fā)生在公元2003年。
2.大洪水傳說的記憶中，有“東方”、“?！?、“面對太陽升起的地方”。遭受大洪水滅頂之災(zāi)的姜水一帶的姜姓部落，死傷是異常嚴(yán)重的。大量的尸體，沿著沋河沖進(jìn)了古東海，葬身魚腹。古東海即今渭南至潼關(guān)一帶的渭河平原。姜姓部落所處的東塬及古東海，在先民的觀念里，這里就東方。太陽就是從今潼關(guān)以東的扶桑湯谷升起的。這里與印第安人大洪水傳說中東方的概念是相符的。
3.大洪水真實(shí)原因是震后持續(xù)強(qiáng)降雨所導(dǎo)致的，并非冰川溶化、海水上升、海嘯等因素所致。這里的古東海，只不過是個(gè)海子而已，與今天的海的概念不同，既沒有潮汐，更不會(huì)發(fā)生海嘯。
4.盡管姜水一帶的姜姓部落，全族在大洪水中覆沒，但也有極個(gè)別逃生成功的，活了下來。極有可能就是只活下來一男一女，或是兄妹，或是夫妻。他們逃生所用的工具，《苗族古歌》所述的葫蘆是比較可信的，因?yàn)槟菚r(shí)的人們已懂得利用葫蘆的浮力泅渡河流了?；蛘哒f抓住一根木頭，或?qū)⒛绢^鑿成的獨(dú)木舟，都是可能的。在整族毀滅的情況下，逃生成功，存活下來的一男半女就更顯出其特殊性?？赡茉跒?zāi)后便在周圍姜姓部落、甚至整個(gè)中華臺地區(qū)傳揚(yáng)開來，在傳播過程中，便被加工成一個(gè)人人熟知的生動(dòng)的故事傳說。否則，不可能全球都在傳說著一個(gè)基本相同的大洪水神話。
5.關(guān)于這次特大災(zāi)難是什么時(shí)間發(fā)生的，本文依據(jù)中華民族整體發(fā)展進(jìn)程，暫推測可能發(fā)生在距今約15000年前后，也就是18000—13000年之間。搞清史前大洪水發(fā)生的較準(zhǔn)確的年代，不是沒有希望的，這就仰仗中國的考古界了。姜水一帶，雖然已發(fā)現(xiàn)了花園遺址、史家遺址、姜河遺址、北莊遺址、北劉遺址、白廟遺址、灰堆遺址、蔣家村遺址等，但大多是仰韶文化以后的遺址。只有北莊遺址的人骨化石，也只給了個(gè)1—5萬年的簡單結(jié)論。目前，考古界尚對這一區(qū)域的歷史價(jià)值還沒有意識到，更不可能留意地質(zhì)層中有沒有大洪水地層的存在。找到大洪水的地質(zhì)層，作個(gè)C14，也就明白了，其關(guān)鍵還需要等待史學(xué)界、考古界的一個(gè)漫長的認(rèn)識過程。
