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書法是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是先人們智慧的結(jié)晶，集實(shí)用性與藝術(shù)性于一身，同時(shí)書法通過(guò)自身線條長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直的變化折射出中華民族不同時(shí)代、不同區(qū)域的藝術(shù)風(fēng)格以及審美趨向。它的發(fā)展、變遷與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)、哲學(xué)是緊密相連的。

    談書法，常會(huì)論及“筆意”，把概念分開來(lái)講，“筆”即用筆；而“意”則主要是指筆觸之外，書家下筆前對(duì)字型大小、筆畫布局的構(gòu)思與設(shè)計(jì)。而筆和意孰先孰后，晉衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中就寫道：“若執(zhí)筆近而不能緊者，心手不齊，意在筆前者敗；若執(zhí)筆近而急，意前筆后者勝?！蓖豸酥?st1:personname w:st="on" productid="師承衛(wèi)">師承衛(wèi)夫人，在《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>后》中又說(shuō)道：“夫欲書者，先乾研磨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，令筋骨相連，意在筆前，然后作字?！焙纬龃搜?，意在強(qiáng)調(diào)“意在筆前”，成竹于胸，下筆方可在法度之間。

    梁獻(xiàn)在《評(píng)書帖》說(shuō)道“晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元明尚態(tài)”。且言之成理，為后人所接受；馮班在《純吟書要》中提到：“唐人用法嚴(yán)謹(jǐn)，晉人用法瀟灑”。所以，書法至唐一代，承晉之規(guī)，作書更生于“法度”，工整、拘謹(jǐn)。歐陽(yáng)詢?cè)凇栋嗽E》中云：“澄神靜慮，端已正容，秉筆思生，臨池志逸。虛拳直腕，指齊掌空，意在筆前，文向思后，”唐人重法，可見一斑。楷書是最重法度的一種書體，因此也最適宜在“唐”這樣一法度、理性的環(huán)境里發(fā)展、成長(zhǎng)，而唐之所以成為楷書之大宗，也正是得益于此，諸如“初唐四家”：歐、虞、禇、薛，作書“筆筆小心，字字入法”，下筆前已經(jīng)把字的結(jié)構(gòu)、大小、點(diǎn)畫布局經(jīng)營(yíng)于心，同時(shí)，由于他們技法上的成熟，一筆一畫無(wú)不在構(gòu)思之中，甚至沒(méi)有絲毫的出乎意外，正所謂“意在筆前、胸有成竹”。筆者認(rèn)為唐人“尚法”，與初唐的時(shí)代背景是分不開的。初唐時(shí)期，儒學(xué)成為思想領(lǐng)域的主流，“初唐四家”以及后來(lái)的柳、顏，為人、為書皆有鐘于儒，受儒家“中庸”以及“倫理綱?！钡人枷胗绊懀瑸闀爸杏埂被?。因此，在“法度”的空間里書寫，更容易臨近以及坦露他們的儒學(xué)修養(yǎng)，以至于拘泥于法；還有，他們皆為朝中重臣，深受皇帝尊信，而皇帝賞識(shí)他們更多的是因?yàn)樗麄兊臅ㄔ煸勚?。于是乎，為表示?duì)皇帝的尊重，投帝王所好，他們便對(duì)楷書用功頗深，且恪守于法度，不敢越雷池半步；另外，從文學(xué)角度上講，唐初的文學(xué)領(lǐng)域仍盛行六朝以來(lái)的“駢體文”，而“駢體文”過(guò)于注重形式，文風(fēng)萎靡、形式僵化，不僅成為文人表達(dá)思想上的障礙，更進(jìn)一步影響了初唐藝術(shù)的發(fā)展，禁錮了書家的創(chuàng)作情感。因此唐人作書重法的同時(shí)，書法卻缺少了許多性情、天趣的東西。黃庭堅(jiān)在《論書》中說(shuō)道“王氏書法，以為如錐畫沙，如印印泥。蓋言鋒藏筆中，意在筆前耳。承學(xué)之人更用《蘭亭》‘永’字，以開字中眼目，能使學(xué)者多拘忌，成一種俗氣。”此時(shí)法度又成為藝術(shù)上的“致命點(diǎn)”。

    熊秉明在《中國(guó)書法理論體系》中談到：“初唐諸家尚法，尋找客觀規(guī)律，追求平衡的美，秩序的美，這也是古典主義其流弊在壓抑個(gè)人情感，束縛個(gè)人創(chuàng)造?！彼哉f(shuō)法法度在完備人的同時(shí)也去束縛人。實(shí)際上書法總是要反映書家性情的，即所謂“即興揮發(fā)”，“驚動(dòng)行言”的書寫，比之為法所迫，深思熟慮制造出來(lái)的書法要生動(dòng)、率真的多。反之，精心經(jīng)營(yíng)于法度，不敢稍越一步，人自然就變成了書法行為的“奴隸”。正如陳方既《中國(guó)書法精神》中所講：“心為形役，雖用功夫，卻失書情，背書理，失書效。書法作為藝術(shù)，原是這樣，執(zhí)則失之，失則得之”。事實(shí)也正是如此，過(guò)分的去注重法度，結(jié)果反而使書法失去了本質(zhì)上的東西——“意趣”。通過(guò)分析唐人“重法失趣”的書風(fēng)，我們不得不對(duì)以衛(wèi)夫人為代表，晉唐所提倡的“意在筆前”觀點(diǎn)產(chǎn)生非議。

    書法到有宋一代，雖然有所繼承于唐，但卻一改其拘謹(jǐn)于法度的書寫方法，開啟了“尚意書風(fēng)”之門。這里的“意”與晉唐所講“意在筆前”之“意”大為不同。宋人的“意”從本質(zhì)上講是指“禪意”，參禪悟道，將自己對(duì)生命的理解、對(duì)事態(tài)萬(wàn)物的感觸融入到書法中去。于是，書法中充滿著“心意”與“雅趣”。所以說(shuō)宋代突破了法度的約束，一改晉唐的“意在筆前”觀，且賦予了“意”一個(gè)新的含義——“禪意”。意雖有所改，但宋整個(gè)時(shí)代的書法造詣卻不亞于唐人，究其原因，也正是得益于他們“隨意所適”、“筆意齊驅(qū)”的創(chuàng)作思想。黃庭堅(jiān)在《論書》中云：“老夫之書本無(wú)法?！彼麄儗?duì)唐人“尚法”之風(fēng)持以批評(píng)甚至否定的態(tài)度，正如米芾《海岳名言》中云“歐、虞、禇、柳、顏，皆一筆書也，安排費(fèi)工，豈能垂世”。所以說(shuō)宋人書法，所注重的不是字，也不是技法，更多的是“意”，書家自身的思想感情，對(duì)事態(tài)萬(wàn)物的一種理解。

    宋人之“意”雖有所不同，但這也正是宋人的一大突破，通過(guò)分析、比較唐、宋書法，再去看衛(wèi)夫人“意在筆前”觀，宋人也并未舍棄衛(wèi)夫人所講之“意”。在創(chuàng)作中只是把自己的構(gòu)思、安排、布白（即衛(wèi)夫人之“意）全部寓以心、手、筆以及眼的即興之中，“筆意齊驅(qū)”，甚至“意在筆后”， 下筆前并沒(méi)有過(guò)多的去琢磨這些法度上的東西。正是這樣，唐代也出現(xiàn)了一位夠性情的草書大師懷素，該人性情豪放，不為外物所系，性嗜酒，多是在被酒精麻醉的情況下進(jìn)行草書創(chuàng)作，思想絕對(duì)的自由，同樣舍棄了衛(wèi)夫人的“意在筆前”，同時(shí)代的書家與他不可相論。

    筆者認(rèn)為，法度之外所表現(xiàn)出來(lái)的“意趣”，方是作品的意象所聚，即“閃光點(diǎn)”所在。既然所說(shuō)是“閃光點(diǎn)”，自然不可多為，偶有幾筆方覺(jué)賞目。而這里的“閃光點(diǎn)”恐怕要和衛(wèi)夫人的“意在筆前”恰恰相反，這里的“閃光點(diǎn)”也正是“意在筆后”所致。當(dāng)然，這里神來(lái)之筆，需要書家深厚的書法功底。一件成功的書法作品，要有書家的情感、一定的技法操作，以及一定的文學(xué)修養(yǎng)。所以真正意義上的書法創(chuàng)作，并不是太理性的，而是要兼具三者“意在筆前”、“筆意齊驅(qū)”、甚至“意在筆后”的。

本文摘自書法導(dǎo)報(bào)