敦煌位于中國西北甘肅省西部。公元前111年，漢武帝設(shè)立河西四郡，包括武威、張掖、酒泉、敦煌，敦煌位于最西端，是西漢帝國的西部門戶，隨著古絲綢之路的繁榮，敦煌成為中西文化交流的重鎮(zhèn)。佛教傳入中國后，在各地建立了寺院與石窟。敦煌因地接西域，受到佛教的影響極其深厚，自東晉以后佛教發(fā)達(dá)，高僧輩出。著名高僧竺法護(hù)被譽(yù)為“敦煌菩薩”，他的弟子竺法乘也長期在敦煌進(jìn)行佛經(jīng)翻譯，此外見于《高僧傳》的還有敦煌人于法蘭、于道邃等。罽（jì）賓僧人曇摩蜜多也曾自龜茲來到敦煌，修建寺院，傳播佛教。北魏時(shí)，敦煌人宋云與慧生等僧眾一道去西域取經(jīng)。
敦煌濃厚的佛教氛圍，造就了佛教石窟的興盛。敦煌石窟始建于前秦建元二年（公元366年），此后經(jīng)歷一千多年，歷朝歷代都有開鑿，形成了一處規(guī)模宏大的石窟群。至今，莫高窟還保存著700多個(gè)洞窟，其中有2000多身彩塑，45000多平方米的壁畫。
石窟從功用上來看，主要有：禮拜窟、禪窟（用于坐禪修行）、僧房窟（用于僧人的生活）、瘞（yì）窟（用于埋葬死者）、廩（lǐn）窟（用于貯存物品）等等。南區(qū)除了少數(shù)的禪窟外，大部分都屬于禮拜窟，供人們觀瞻拜佛，因此窟內(nèi)造出佛像，繪制壁畫。另外幾類洞窟都集中在北區(qū)，大都沒有塑像和壁畫。用于禮拜的洞窟，北魏時(shí)流行中心柱窟，即在石窟中心建有方形的塔柱，是按印度支提窟的理念來建的，但塔的形式改成了中國式的方塔。北朝晚期到隋唐以后，方形覆斗頂形窟開始普及。這類洞窟空間較大，利于大量信眾進(jìn)入觀佛和禮拜。此外，還有供奉巨型大佛的大像窟和供奉涅槃佛像的涅槃窟。
敦煌石窟包括敦煌市的莫高窟、西千佛洞和瓜州縣境內(nèi)的榆林窟、東千佛洞，肅北縣境內(nèi)的五個(gè)廟石窟。在古代都屬于敦煌文化圈內(nèi)。這幾處石窟在內(nèi)容、風(fēng)格等方面都非常一致，可見其系統(tǒng)性。
莫高窟位于敦煌市東南25公里處宕泉河畔，宕泉河水源于南部數(shù)百公里處祁連山的支脈，自南向北流下。宕泉下游把地勢分成了兩部分，東面是三危山，山石堅(jiān)硬，西側(cè)是由沙漠形成的鳴沙山，山勢平緩，常有流沙。據(jù)唐代的文獻(xiàn)和莫高窟唐代碑文記載，前秦建元二年一位叫樂僔（zǔn）的高僧在此開鑿了第一個(gè)石窟，不久，另一位高僧法良在樂僔的窟旁又開鑿了一個(gè)石窟。此后，石窟開鑿就越來越多，到了唐代，已達(dá)一千多座。這一片石窟被稱為“莫高窟”，也叫千佛洞。1961年莫高窟被列為中國第一批“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。1987年被聯(lián)合國教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”。
莫高窟 第257窟 九色鹿本生 主室 西壁
北魏（公元368年-534年）
高96厘米，長385厘米
鹿王本生圖
敦煌北魏石窟可能營建于北魏中期以后，大約為和平六年（465年）以后到太和十九年（495年）。北魏時(shí)期共有12個(gè)洞窟，包括第259、254、251、257、263、260、265、487、431、435、437、248窟。其中，大部分洞窟為中心柱窟，僅第487窟為多室禪窟，265窟經(jīng)后代重修，已看不到北魏時(shí)代的原貌。
北魏石窟壁畫的設(shè)計(jì)，窟頂前部人字披的兩披，一般都仿木構(gòu)建筑的樣式，浮塑出椽（chuán）子，并在椽間繪出蓮花、飛天等形象，第257窟和北魏晚期的248窟還把人字披頂中央變成一道平頂，在其中繪出平棋圖案。洞窟后部平頂畫出連續(xù)的平棋圖案，四壁上部繞窟一周畫天宮伎樂形象。在南北兩壁前部人字披下面通常都畫出兩鋪規(guī)模較大的說法圖，南北兩壁的主要壁面表現(xiàn)佛教故事畫，南北壁及東西壁較大的壁面通常畫出千佛。四壁的下部及中心柱四面的下部畫藥叉（金剛力士）。洞窟仿佛就是一個(gè)佛國世界的縮影，進(jìn)入洞窟，就像進(jìn)入了佛國世界。
北魏壁畫中，本生、因緣、佛傳三種類型的佛經(jīng)故事畫都出現(xiàn)了。本生故事有薩埵（duǒ）本生、尸毗王本生、鹿王本生；因緣故事有沙彌守戒自殺、須摩提女請佛等；佛傳故事有鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪、降魔變等。
本生故事是佛教創(chuàng)始者釋迦牟尼生前的許多事跡。釋迦牟尼原是古代印度北部一個(gè)小國——迦毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子，傳說他因看到人世生、老、病、死很苦，便出家修行，以求解脫，后來成了佛。本生故事畫多表現(xiàn)舍己救人的作品，在壁畫上占有突出地位。
《鹿王本生》故事講述古代印度的恒河岸邊樹林中，生活著一只美麗的九色鹿。一天，有人失足落水，大聲呼救。九色鹿奮不顧身地跳入急流，救起溺人，溺人感激，長跪謝恩。九色鹿說：“不用感謝，只希望不要把我所在的地方告訴別人，人們貪圖我的皮毛，會加害于我?！蹦缛嗽手Z發(fā)誓而去。那天夜里，王后夢見一只美麗無比的九色鹿，醒來后便要求國王去捕獵九色鹿，用鹿皮給自己做衣服。于是國王宣令：有告知九色鹿蹤跡者，賞以重金。溺人見利忘義，貪圖重賞，便到王宮告密。第二天，溺人帶著國王的兵馬，來到了九色鹿所在的樹林。九色鹿正在午睡，好友烏鴉把它叫醒。這時(shí)國王的軍隊(duì)已將它包圍，九色鹿四面張望，見到溺人，頓時(shí)明白原因。它從容不迫地走到國王面前，向國王講述救起溺人的經(jīng)過。國王聽后非常感動，想到一只鹿竟有如此情義，當(dāng)即下令全國不允許捕殺九色鹿。溺人遭到報(bào)應(yīng)，身上長滿了毒瘡（chuāng）。
溺人落水，九色鹿救溺人，溺人跪鹿前謝恩
王后要求國王捕鹿，溺人告密
國王與王后
溺人
國王出行捕鹿，溺人引國王軍隊(duì)去樹林
正在休息的九色鹿
九色鹿遭國王軍隊(duì)追捕
九色鹿在國王前告知救溺人始末
九色鹿
溺人遭報(bào)應(yīng)，身上長癩且口中惡臭
長卷式構(gòu)圖
長卷式故事畫的出現(xiàn)，在美術(shù)史上具有重要意義?！堵雇醣旧繁诋嫷捻樞蚴菑膬深^開始，到中央結(jié)束。畫面左側(cè)描繪九色鹿救起溺人、溺人長跪致謝等情節(jié)，右側(cè)描繪王后要求國王給她捕殺九色鹿、溺人告密、溺人引國王軍隊(duì)去樹林。中央的主要位置畫九色鹿向國王訴說救溺人的經(jīng)過。把畫面的空間與故事的時(shí)間順序巧妙地對應(yīng)起來，體現(xiàn)了畫家的獨(dú)特構(gòu)思。在視覺效果上，利用了人物行動的趨向，左側(cè)的幾只鹿都向右行，右側(cè)的人馬都向左行，兩邊的趨向都使人的視覺集中于九色鹿向國王控訴溺人這一情節(jié)上，突出了主要情節(jié)和主要形象。
長卷式構(gòu)圖是漢代以來廣為流行的構(gòu)圖形式，在漢代的武梁祠等畫像石中就可以見到橫長形帶狀布局的形式。兩晉以后的畫家們也常常采用手卷的形式來作畫，如顧愷之的《洛神賦圖》、《女史箴圖》等都是長卷畫面的構(gòu)圖形式。敦煌壁畫長卷式故事畫正是以中國傳統(tǒng)藝術(shù)來改造外來佛教藝術(shù)的典范，特別是其中以山水景物來表示特定的環(huán)境，山巒、樹木在畫面中占有較大的位置，反映了中國山水審美思想，這是印度、西域的繪畫中所沒有的。
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摹本1
摹本2
摹本3
敦煌壁畫
敦煌石窟的營建經(jīng)歷了十六國（北涼）、北魏、西魏、北周、隋、唐（分為初唐、盛唐、中唐、晚唐）、五代、宋、回鶻、西夏、元共十一個(gè)時(shí)代，歷時(shí)一千多年。清朝至民國年間，莫高窟仍有信眾對石窟進(jìn)行維修和補(bǔ)塑、補(bǔ)繪。
在佛教石窟中，壁畫與彩塑配合共同構(gòu)成一個(gè)完整的佛教世界。莫高窟現(xiàn)存各時(shí)期彩塑2000余身，壁畫約45000平方米。敦煌壁畫系統(tǒng)地反映了4-14世紀(jì)佛教繪畫的發(fā)展演變歷程，特別是唐代和唐代以前的繪畫作品，傳世本繪畫幾乎沒有，而內(nèi)陸的寺院及石窟壁畫遺存也十分罕見，敦煌壁畫便是研究這一階段中國繪畫史的重要依據(jù)。
由于莫高窟開鑿在砂礫巖上，不能雕刻，壁畫就成為表現(xiàn)佛教內(nèi)容和裝飾洞窟的主要手段。莫高窟壁畫按主題內(nèi)容可分為佛像畫、佛教故事畫、經(jīng)變畫、中國傳統(tǒng)神話題材畫、佛教史跡畫、供養(yǎng)人畫像及裝飾圖案畫等。從藝術(shù)方面則涵蓋了人物畫、山水畫、建筑畫、裝飾畫等。
敦煌壁畫變色的問題
據(jù)敦煌研究院保護(hù)研究所專家的調(diào)查分析，敦煌壁畫所用顏料中，紅色有：土紅、朱砂、鉛丹、密陀僧；綠色有：氯銅礦、石綠；白色主要為：滑石、硬石膏、石膏、白堊（è）、高嶺石和云母。現(xiàn)在我們看到的黑色，大部分可能是含鉛的顏料變色的結(jié)果，當(dāng)然，古代壁畫中也同樣應(yīng)用黑色顏料，所以，現(xiàn)存的壁畫顏色存在較復(fù)雜的情況，這些都有待于進(jìn)一步研究。由于一部分顏料中包含了容易變色的成分，在日曬及一定濕度變化的條件下，就產(chǎn)生了變色，其中如某些紅色和白色顏料，經(jīng)過千百年的時(shí)間，現(xiàn)在已變成黑色。
敦煌壁畫大部分都有1000年以上的歷史，一般來說，時(shí)代越早，變色的情況越嚴(yán)重。從用色的情況看，凡是用色較豐富，層次較多的壁畫，變色就比較嚴(yán)重。北朝時(shí)期的壁畫多采用西域式暈染法，用色厚重，因此變色較嚴(yán)重。隋代壁畫有兩種風(fēng)格：一種是用色重的，變色也較嚴(yán)重；一種是用色淡的，相對來說，變色就少。另外，用色較單純，混合色用得少，或者為了突出線描造型，而用色較淡的壁畫，變色就相對較少，從而保存了相當(dāng)部分未變色的壁畫。唐代壁畫也有不少是變色很厲害的，但由于唐代保存洞窟較多，可以找到一些變色輕微，或者變色不明顯的洞窟，對比研究，就可大致了解當(dāng)時(shí)壁畫的原貌。
敦煌石窟有不少是前代營建之后，后代又進(jìn)行了重修、重繪的。重修時(shí)，往往在原壁上再敷泥進(jìn)行重繪。這樣的壁畫稱為“重層壁畫”。有的洞窟重層達(dá)三層，即有三個(gè)時(shí)代的壁畫存在。而后代重修的表層壁畫一定程度上保護(hù)了底層壁畫，使之變色速度減慢。因此，當(dāng)表層的壁畫脫落之后，露出的底層壁畫往往還保持著較新的狀態(tài)。長期在敦煌從事臨摹研究工作的專家曾對一些壁畫進(jìn)行過復(fù)原臨摹，他們往往參考那些重層壁畫露出的底層原作，根據(jù)長期的調(diào)查和研究，進(jìn)行審慎的復(fù)原。因此，他們的臨摹品對我們認(rèn)識古代壁畫的原貌很有幫助。
還有的洞窟是由于人為因素造成變色的，如第156窟壁畫是由于曾有人在窟中生火，煙熏造成了變色。
光線的照射，也是顏料變色的重要因素，洞窟中經(jīng)常受到光線照射的位置，往往壁畫變色嚴(yán)重，而洞窟后部相對受光較少的位置，壁畫保存得相對較好，或者雖有變色，卻不太嚴(yán)重。因此，不少洞窟中在不同的位置，壁畫的顏色不同。
敦煌壁畫褪色的問題
由于莫高窟地處沙漠戈壁，時(shí)時(shí)受到風(fēng)沙的影響，風(fēng)化會使壁畫顏料脫落、變淡。光線照射也是壁畫褪色的最主要原因，同一個(gè)洞窟，在光照較強(qiáng)的位置，壁畫往往就變淡，而在光線很難照射到的位置，壁畫相對來說保存的狀況要好一些。凡是露在洞窟外長期受陽光直接照射的壁畫，就變得很淡，甚至消失了。通過現(xiàn)代科技的測定，也可知光線對壁畫顏料的變色會產(chǎn)生重要的影響。當(dāng)然，顏料本身也存在衰變的問題，在畫家所用的顏料中，也可能存在某些易于揮發(fā)的顏料，畫在墻壁上一段時(shí)間后逐漸變淡乃至消失。
壁畫的變化除了以上兩個(gè)方面的原因外，還包括壁畫顏料層起甲；壁畫地仗層酥堿、鹽化；地仗層空鼓、脫落；顏料層霉變、污染；以及過去的香火和洞窟居住人造成的對壁畫的煙熏等“病害”因素。各種各樣的病害都在改變著壁畫的面貌，使我們今天所見的壁畫已不是最初建造時(shí)代的原貌。
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動畫電影《九色鹿》
《九色鹿》是根據(jù)敦煌壁畫《鹿王本生》故事改編的動畫電影，由中國上海美術(shù)電影制片廠出品，錢家駿、戴鐵郎執(zhí)導(dǎo)，潘絜（jié）茲編劇，丁建華、楊成純、程曉樺等人參與配音。影片于1981年在中國上映。
1980年夏天，馮健男和九色鹿團(tuán)隊(duì)花了兩個(gè)月時(shí)間由上海出發(fā)，沿著絲綢之路從東到西到了敦煌。對著豐富絢麗的壁畫，團(tuán)隊(duì)人員臨摹了五大本速寫。5個(gè)主創(chuàng)人員在敦煌的千佛洞里呆了整整23天，任務(wù)就是要完成九色鹿動畫片中所有背景場景的設(shè)計(jì)。那時(shí)條件艱苦，并且需要靠手繪，只為將九色鹿形象以最真實(shí)、生動的形式呈現(xiàn)在電影熒幕前。整個(gè)九色鹿雖只有24分鐘，但為此創(chuàng)作設(shè)計(jì)了200余幅場景。
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