01.
至若逆三間之課：
亥酉未為時(shí)遁，無出潛之意。
亥酉未逆?zhèn)?，亥遁于酉，酉遁于未，有退而歸隱之意。
戌申午曰悖戾，有追悔之心。
戌午火局中間一申反成克象，不和同矣，故曰悖戾。
酉未巳勵(lì)明者，出入從其所便。
酉至未，酉有背暗投明意，曰勵(lì)明者，言策勵(lì)以從明也。
申午辰凝陽者，動(dòng)止罔戾于心。
申午辰俱東南陽位，故曰凝聚于陽，所以行止如意。
未巳卯為回明，而利有攸往。
午為明，未巳卯回繞而向之，故有利攸往。
午辰寅為顧祖，而喜氣和平。
午火生于寅，三傳午辰寅，有顧母之意，和平者，謂得所生而安也。
巳卯丑為轉(zhuǎn)悖，當(dāng)吉兇二者之間。
巳丑酉金局為殺機(jī)之悖令，中傳不用酉而用卯，是悖之轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則吉，然猶木離于殺也，亦主兇，故為二者之間。
辰寅子為涉疑，入禍福雙關(guān)之道。
辰子水局，中傳見寅，雖涉于疑而不沉于淵，但兩局不純，故曰禍福雙關(guān)。
卯丑亥為斷澗，義利分明。
經(jīng)曰：斷澗如何涉，失前忘后時(shí)。君子宜退位，小人須有悲。
蓋亥為水，丑卯有橋梁意，言難進(jìn)也，高高下下，義利豈不分明？
寅子戌為冥陽，善人是寶。
寅戌火局，中傳見子，陽入于溟，乃懷寶不出意。
丑亥酉為極陰，如月隱西山。
丑亥酉皆是夜方，不見光明。
子戌申名偃蹇，似馬馳棧道。
子申水局，間一戌土在中，坎水見險(xiǎn)，豈是坦道？
02.
若順連茹亥將順行：
亥子丑為龍潛，陽光在下，空懷寶以迷邦。
亥子丑俱在夜方，全無陽氣，故云，即《易》“乾龍勿用”義。
子丑寅為含春，和氣積中，勿炫玉而求售。子丑寅得陽氣而未暢，仍宜韜養(yǎng)勿用。
丑寅卯為將泰，有聲名而未蒙實(shí)惠。
寅為三陽開泰，此時(shí)從丑初履之，雖有將興之譽(yù)而功業(yè)仍未成就。
寅卯辰為正和，展經(jīng)略而果浴恩光。
寅卯辰為日之始，正君子向明圖治之會(huì)。
卯辰巳為漸離，利用賓于王家。
卯辰巳已逼近離火之位，是君子作賓于王朝也。
辰巳午為升階，親觀光于上國。
午正陽有泰階之象，從辰巳升之豈非觀光乎？
巳午未為近陽，名實(shí)相須。
午陽明正位，巳未近之，君臣合德，功成名就之象也。
午未申為麗明，威權(quán)獨(dú)盛。
午未申是圣主當(dāng)陽攬權(quán)御下之象。
未申酉為回春，若午夜殘燈。
未申酉東南之氣滅矣，是以比之殘燈勵(lì)之也。
申酉戌曰流金，似霜橋走馬。
申酉戌乃金地肅殺，何險(xiǎn)如之？曰霜橋走馬危之也。
酉戌亥革故從新，小人進(jìn)而君子退。
酉戌亥純是夜方，乃小人道長，君子道消之時(shí)。
戌亥子隱明就暗，私事吉而公事兇。
戌亥子以公私分明暗，若占逃亡盜賊，又當(dāng)用夜方也。
03.
若逆連茹亥位逆推：
亥戌酉曰回陰，心懷暗昧之私。
自亥而回戌，自戌而回酉，一團(tuán)陰氣用事，可以卜其心之所藏矣。
戌酉申為返駕，主行肅殺之道。
戌酉申肅殺之地，昔孫臏占此，不滿期而出，刖足而返，故名。
酉申未名出獄，主離丑出群，疏者親而親者疏。
戌為獄，酉不向戌而向申，是為出獄不與戌之群為伍，而往西南，是平昔之親類反疏，而疏屬反親矣。
申未午名凌陰，主行險(xiǎn)僥幸，安者危而危者安。
申為陰而未午凌之，陰陽交戰(zhàn)，安危之機(jī)也。
未午巳為漸烯，脫凡俗而漸入高明。
烯指午未漸而入之，是脫凡境入高明意。
午巳辰名登庸，舍井蛙而旋等月闕。
午巳辰逆轉(zhuǎn)，又未中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾，月闕是也。
巳辰卯名正己，人物咸亨。
巳寬大有正己之象，從巳至辰卯，正己而正物，人物皆歸于通達(dá)。
辰卯寅為返照，行藏攸利。
寅中有生火，辰卯返而從之，是返照也。陰陽相比，行藏自利。
卯寅丑聯(lián)芳，悔吝須知否極泰來。
發(fā)泄太過，中藏烏有，反為吝象。今寅卯歸于丑，披枝歸根，方是泰來之兆。
寅丑子游魂，乘兇坐見事成立敗。
寅之陽氣正好發(fā)舒，反入于丑子極陰之位，諸事不利。
丑亥子為入墓地，有收藏之態(tài)，仕進(jìn)無心。
魂陽魄陰，向晦宴息，百事收藏。
子亥戌為重陰，安嘉遁之形，寧甘沒齒。
占者寧矢志沒齒，靜俟不敢進(jìn)也。
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