西漢錯金銅博山爐 河北博物院藏
（圖源：一只飯包）
熏香的習俗由來已久，早在石器時代，遠古先民在燃燒柴草的過程中，發(fā)現(xiàn)了香草、香木的功效，于是便有意識地將其放在火中燒熏，以凈化空氣，改善生活環(huán)境。
西周時期，政府已設有專司熏香的官員，熏香成為王室貴族的時尚之風。春秋戰(zhàn)國時期，隨著對香草認識進一步擴大和深入，流行佩帶香草，熬蘭為膏，以郁金入酒等。
最遲于戰(zhàn)國時出現(xiàn)了在室內(nèi)熏香的習俗，隨著熏香習俗的傳承與流播，熏香文化得以發(fā)展，各式各樣的熏爐也應運而生。
戰(zhàn)國鳳鳥銜環(huán)銅熏爐
鳳翔博物館藏
熏爐頂端有一鳳鳥，其下為圓形的爐體。爐體分內(nèi)外兩層，外層為一鏤空的蟠螭紋外罩，從中腰分為上下相等的兩個半球，中腰上有4個銜環(huán)獸首，附著于上半球的下沿。爐體下有空心八角形立柱和覆斗形底座支撐。底座紋飾鏤空，有虎紋和人物等形象。
兩漢時期，社會穩(wěn)定，熏爐的風格開始由異彩雜陳的局面逐步趨向統(tǒng)一，出現(xiàn)了代表時代風尚的特殊形制——博山爐。
博山爐，漢代人直接叫作“熏爐”或者“香爐”，博山爐的名字最早見于東晉葛洪所撰的《西京雜記》，“長安巧工丁緩者……又作九層博山香爐，鏤為奇禽怪獸，窮諸靈異，皆自然運動”。
博山爐的得名源于外形，其設計是由山巒層層交疊而成。爐蓋高而尖，上面鏤雕峰巒、云氣，正是象征“三座仙山”的意境，并于爐蓋上再刻畫人物及異禽珍獸。
由于博山爐設計特別，爐蓋更是經(jīng)過特殊設計的，因此它并不像一般的爐香煙直接向上，而其出煙孔是利用山勢的層層交疊，多開在曲折隱蔽之處，平視時不見其孔隙，熏煙之時煙會環(huán)繞在香爐蓋的周圍，形成像山嵐的形狀，之后再裊裊上升，仿佛傳說中的海上仙山“博山”。
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造型優(yōu)美的博山爐是代表兩漢風尚的標志器物，活躍在兩漢400年間的歷史舞臺上，兩漢之后因社會巨變博山爐逐漸退出主流社會。
西漢之前，人們使用茅香，將薰香草或蕙草放置在豆式香爐中直接點燃，雖然香氣馥郁，但煙火氣很大。
戰(zhàn)國時代出現(xiàn)了較早的熏爐，到了漢代，質(zhì)地多樣、形制豐富的熏爐大量出現(xiàn)。以爐焚香，既提高了香料的燃燒物化能力，又保持了燃燒體的清潔衛(wèi)生，因而很快風行于世。
四連體銅熏爐由4個方口圜底小盒組成，平面成“田”字形，各小盒互不通連。座足中空，可以見到爐體澆鑄的柱狀澆口。這種熏爐的蓋、爐體盒座足應是分鑄的，4個分離的爐體內(nèi)鑄成后，嵌入座足的內(nèi)范中，在澆鑄爐足時才合。爐體由四個互不連通的小盒組成，可能用以燃燒四種不同的香料，從而獲得混合熏香的高級定制效果
西漢中期，隨著海上絲綢之路開通，來自東南亞的蘇合香、龍腦香等脂類香料輸入中國。這類香料在使用時需于其下放置炭火，用炭火的高溫將這些香料徐徐燃起，爐身較淺的豆式香爐無法適應此種需要。與此同時，香料的制作工藝也愈發(fā)精細，與之配合的新的香爐形式——博山爐出現(xiàn)。
鎏金銀竹節(jié)銅熏爐
陜西歷史博物館藏
熏爐的底座上透雕著兩條蟠龍，兩條龍昂首張口咬住竹柄。竹節(jié)形的柄分為五節(jié)，節(jié)上還刻著竹葉，柄的上端有三條蟠龍將熏爐托起。熏爐為博山形，爐體下部雕飾蟠龍紋，底色鎏銀，龍身鎏金，爐體上部浮雕四條金龍，龍首回顧，龍身從波濤中騰出，線條流暢，造型奇妙。
西漢劉勝墓錯金博山爐
河北省博物院藏
此爐匯合仙山、大海、神龍、異獸等多種元素，不僅反映出漢代人求仙和長生的信仰體系，也體現(xiàn)了大漢王朝“包舉宇內(nèi)，囊括四?！钡男貞雅c氣度。高超的鑄造技藝充分詮釋了盛世時期漢代工匠高度的智慧和非凡的創(chuàng)造力。
西漢劉勝墓騎獸人物博山爐
河北省博物院藏
由爐身、爐蓋和底盤組成。底盤內(nèi)有一騎手力士。添加概述 獸昂首，張口欲噬，頸前伸作掙扎狀。力士左手撐獸頸，右手托爐身，抬首側(cè)望。爐身微鼓，壁飾寬帶紋一周。爐蓋分上下兩層，上層鑄出山巒和流云，云山間有虎熊出沒，人獸搏斗和人物驅(qū)使牛車等場面；下層鑄龍、虎、朱雀、駱駝及草木、云氣等紋飾。
西漢降龍博山爐
陜西歷史博物館藏
爐蓋鏤空，作山峰形，與爐身子母口相接。爐座為一條身體盤曲的龍，兩爪撐地，昂頭張口吐舌。一人蹲踞在龍身之上，左手推開龍頭，右手托舉奇峰聳立爐體，造型穩(wěn)重而不呆滯，似有力舉萬鈞之勢。
漢神獸紋博山爐 河南博物院藏
器由爐、支柱和底盤三部分組合而成。爐體近似桃形，爐蓋頂飾一飛鳥，其下有多座相連的山峰，山間飾線刻神獸紋。爐底亦飾線刻神獸紋，并隨山勢和獸紋的走向，有鏤孔多個。其一側(cè)附一矩形紐，紐內(nèi)套一環(huán)耳。支柱為一羽人。羽人下有神龜及四神獸組成的基座。底盤侈口，折沿，淺腹，平底。素面無紋。
鶴踏龜背銅博山爐 魏家莊漢墓出土
濟南市文物考古研究所藏
海昏侯墓共出土博山爐11件
?；韬畈┪镳^藏
博山是漢代傳說的仙山，當熏爐中焚起香料時，青煙繚繞峰巒之中，水氣蒸騰，一派海上仙山，云霧盤繞之象，宛然仙境。造型獨特的博山爐，是漢代的神仙思想的體現(xiàn)，當時全民求仙，博山爐也成為了長生不老思想影響下的寄托之物。
漢代是博山爐發(fā)展的鼎盛時期，銅制博山爐以西漢武帝時期最為典型，到東漢時期則流行陶制博山爐。
東漢綠釉博山爐
湖南博物館藏
東漢釉陶博山爐
洛陽博物館藏
采用立體堆塑工藝，器蓋部分以“勇士搏獸”為題材，器座為猛虎回首撕咬。
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乳香是在南越王墓的西耳室一個漆盒內(nèi)發(fā)現(xiàn)的，共26克。乳香主產(chǎn)于紅海沿岸的阿拉伯地區(qū)，是乳香樹滲出的樹膠和樹脂凝固而成的香料。漢代乳香是否已經(jīng)輸入中國雖無文獻記載，但從南越王墓的發(fā)現(xiàn)來看，乳香在西漢初期就已經(jīng)傳入中國了。
漢代的博山爐被設計成深爐腹、高聳的爐蓋，爐蓋上有細小的孔眼，這種設計與燃燒樹脂香料的方式密切相關。樹脂香料不可點燃，只能以烤熔化。樹脂型的香料改變了古人直接焚燒艾草、蕙草等植物性香料的方式。
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熏香在凈化室內(nèi)空氣之余，還可以改善自身體味。當時女性對于香料的使用趨之如騖，日常的熏香被認為是保養(yǎng)儀容、增強風度的有效方法。
用香來熏衣熏被也是熏香的主要目的之一。古人的服裝質(zhì)地與今人不同，絲質(zhì)、麻質(zhì)等較多，易遭蟲蛀，因此熏衣的目的不單單是為了生香使自身清爽，也是防蟲的實際需要。
馬王堆出土的這套竹熏罩、彩繪陶熏爐，是現(xiàn)存最早爐、罩成套出土的熏香用具之一。使用時，將香料焚燒，罩以外蒙細絹的竹熏罩，縷縷清香透過細絹均勻散發(fā)， 既可熏香衣物，又能祛除穢氣，殺菌消毒。
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東漢末年，隨著儒學和神仙信仰逐漸走向瓦解，博山爐日漸式微。
魏晉南北朝時期佛教盛行，百姓普遍信奉佛教，中國熏香傳統(tǒng)習慣和佛教融合在一起。漢代流行的山巒起伏、叢林蔽障、野獸神人出沒其間的博山爐發(fā)生了很大的變化，其裝飾代之以蓮花、寶珠之類。此時出現(xiàn)了青瓷制作的博山爐。
南朝洪州窯青瓷仙人博山爐
南昌縣博物館藏
此器底部盤中高柱承托爐體，上方爐蓋雕塑層層瓣片，似如山巒疊嶂，頂上中央直立一仙人。博山爐焚香，散發(fā)香氣消除室內(nèi)污穢空氣，驅(qū)趕蚊蠅。
博山爐至隋唐尚未絕跡。唐代熏爐的造型趨向多元化，制作更加考究，外觀更加華美。
韓國百濟金銅博山爐，公元六世紀左右，即中國隋唐時期
唐代綠釉蓮瓣盤龍博山爐
陜西省考古研究院藏
到了宋代，統(tǒng)治階級提倡復古，博山蓋式的香爐又一次大規(guī)模出現(xiàn)。隨著明代宣德爐的出現(xiàn)，博山爐從此銷匿。
北宋青白瓷博山爐
三峽博物館藏
參考資料：
【1】孫機 漢代物質(zhì)文化資料圖說
【2】阮晶京 博山爐的歷史
【3】劉芳 兩漢思想藝術發(fā)展之奇葩——博山爐
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