 在佛教傳入中國(guó)前用香的歷史非常悠久，而佛教傳入中國(guó)之后，同時(shí)大量引進(jìn)各種重要的香料，及用香的觀念和方法，于是，香從生活中的附屬用品，一躍而成為皇室貴族，文人雅士生活中的重要場(chǎng)景。 早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)就已經(jīng)有在室內(nèi)薰香的習(xí)俗，焚燒的香料是以草本植物為主。其實(shí)薰香源自古人薰煙以趨滅蚊蟲，并消除穢氣。 在《周禮》中記載：“剪氏掌除蠶物，以攻攻之，以莽草薰之，凡庶蟲之事。”古人燃香也可以說是清凈環(huán)境，中國(guó)在尚未產(chǎn)生專用的香器之前，先使用一般的銅炭爐來薰香。 中國(guó)人在室內(nèi)焚香自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已開始了，但是專門為焚香而設(shè)計(jì)的香具，卻遲至漢代才出現(xiàn)。 中國(guó)香爐的形制始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期銅爐，以后歷代出現(xiàn)各種式樣的香爐。材質(zhì)有陶器、瓷器、銅器、鎏金銀器、掐絲瑵琺瑯、畫琺瑯、竹木器及玉石等，種類豐富。 在春秋時(shí)期，已出現(xiàn)專供室內(nèi)取暖的銅炭的“王子?jì)氪螤t”。而這類銅炭爐后世仍然沿用。 漢代開始，產(chǎn)生了一種特殊的香爐——博山爐。博山，相傳是東方海上的仙山。博山爐蓋上雕鏤的山巒之形，山上有人物、動(dòng)物等圖案。當(dāng)香爐中飄出裊裊香煙，就宛如神山盤繞終年的云霧。博山爐盛行于神仙之說流行的兩漢及魏晉時(shí)期。 在漢代，專為焚香而設(shè)計(jì)的香薰已經(jīng)出現(xiàn)，大理的薰香器從各地的漢墓出土，可以知道當(dāng)時(shí)薰香習(xí)俗已經(jīng)很普遍。漢代薰香的風(fēng)氣，南方比北方更為盛行。廣州地區(qū)四百余座漢墓中，共出薰?fàn)t一一二件。 在漢代蔡質(zhì)所著的《漢官儀》中，就有關(guān)于香的文獻(xiàn)記載：“女侍史絜被服，執(zhí)香爐燒燻。” 在廣州、長(zhǎng)沙等地的西漢早期墓葬中已經(jīng)出土了不少豆形薰?fàn)t，而中原地區(qū)出現(xiàn)得稍晚。從這種出土不少專為薰香而作的香薰看來，薰香的風(fēng)氣是自南向北逐步推廣的，而許多高級(jí)香料也是從南海輸入中國(guó)。根據(jù)《史記》〈貨殖列傳〉的記載，西漢時(shí)龍腦香在廣州已非罕見之物。 漢通西域后，還從陸路自西方輸入蘇合香?！栋喙膛c弟超書》：“竇侍中令載雜采700匹，白素300匹，欲以市月氏馬、蘇合香。”這是漢代以雜絲、白素等布料，要買月氏馬及蘇合香?！逗鬂h書》“西傳傳”說大秦國(guó)“會(huì)合諸香，煎其汁以為蘇合。” 漢朝時(shí)樂府詩(shī)中也說：“行胡從何方，列國(guó)持何來，氍毹、（外毛內(nèi)答）（外毛內(nèi)登）、五木香、迷迭、艾蒳及都梁。”其中都梁香為古代著名的香草。 漢代的香品中，有干燥的草木植物、樹脂類的龍腦香、蘇合香。草本植物的茅香干燥之后就是可燃物，為了能充分燃燒，通常在爐身的底下會(huì)有通氣孔。有的設(shè)計(jì)爐身較淺，爐蓋隆起，而且在爐蓋上備有數(shù)層鏤孔。這類爐具的容積也較大。同時(shí)為了容納自進(jìn)氣孔落下的灰燼，通常也設(shè)有承盤。 龍腦及蘇合香等樹脂類香品，必須放在其他燃料上薰燒，因此這類爐身較深，以便置燒紅的炭塊，有時(shí)加銀箔或云母片，再放上樹脂之類的香品，使其徐徐薰燒。出土的漢代香薰中就曾留有炭料、香料。 |
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