隸書是中國書法藝術(shù)長河里一顆璀璨的明珠，它光芒四射，歷經(jīng)2000多年而不衰。與楷書（特別是唐楷）相比，法度不像楷書那么嚴(yán)謹(jǐn)，用筆比較活潑，毫無拘謹(jǐn)之累，結(jié)字多變，具有很強(qiáng)的靈活性和豐富性。它上手快，見效快，最適宜于初學(xué)、入門。
不少人還有這樣的一個(gè)體會：學(xué)習(xí)隸書之后再寫行書和草書，比學(xué)了唐楷之后再寫行書草書，要直接的多，便捷的多。在楷書中參以隸書的筆意，會使楷書氣厚，可以古樸渾厚，返璞歸真；行書和草書參以隸書的筆意，要比單純的行中求行，草中求草的韻味更加豐富多姿。正是因?yàn)殡`書有這樣優(yōu)秀的品格，所以從它入手可以使任何書法高手都有馳騁的余地，為初學(xué)書法者打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、培養(yǎng)不俗的氣質(zhì)。
喜歡書法的朋友對“取法乎上”的原則并不陌生，因此，選擇范本也必須是能代表漢代隸書最高水平的精品。
東漢是隸書的鼎盛期，這一時(shí)期的碑刻隸書，精品林立，洋洋大觀?！妒烦勘罚ㄒ喾Q《史晨前后碑》）正是這個(gè)時(shí)期的“優(yōu)生子”，它與《禮器碑》、《乙瑛碑》并稱為孔廟三大名碑，也被書法界稱為“廟堂隸書三大碑”，現(xiàn)均立于山東曲阜孔廟內(nèi)?！妒烦勘芬运艹龅臅ㄋ囆g(shù)價(jià)值引起歷來專家學(xué)者的重視，至今被譽(yù)為“漢隸中最難得之筆”。
（如圖）
東漢《史晨前后碑》
清萬經(jīng)在《分隸偶存》書中品評此碑書法為“修飭緊密，矩度森然”，“其品格當(dāng)在《卒史》（乙瑛碑）、《韓勅》（禮器碑）之右?！狈剿吩u之謂“書法則肅括宏深，沈古遒厚，結(jié)構(gòu)與意度皆備，洵為廟堂之品，八分正宗也?！北膸准扒ё郑瑲庀蠛湍?，筆意遒煉，筆法古樸厚實(shí)?？涤袨樵u此碑為虛和類，是在分隸書體漢碑中具有清秀俊雅風(fēng)格，筆法至二、三分筆，折筆趨圓，柔和蘊(yùn)潤，為后世效法之楷則。此碑拓本甚多，僅明初至清中葉就不下百余本，可見稱其為漢碑逸品之語焉不過。（如圖）
山東曲阜孔廟《史晨碑》原碑
遵循中書匯一貫倡導(dǎo)的，以篆隸為入門基礎(chǔ)的“科學(xué)學(xué)習(xí)法”，要想真正學(xué)好其他書體，還需要追根溯源，探討各種書體的來龍去脈，全面了解書體的演變規(guī)律，篆隸皆屬于“母體字”，楷、行、草都是由它們孽乳而出的。翻開中國書法史我們清楚地看到，自古至今，書法大家?guī)缀鯚o一不是沾渥篆隸而成就其名。清代碑學(xué)再次興起，鄭簠、鄧石如、趙之謙等書法宗師無一不在《史晨碑》中汲取精華而又發(fā)揚(yáng)光大。（如圖）
清·鄭簠 書法作品
清·鄧石如 書法作品
清·趙之謙 書法作品
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