2023年4月19日《書法報(bào)》第15期第20-22版
責(zé)編：印兆麒 郵箱：sfbs26@163.com
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【關(guān)注】 全國(guó)第三屆書法臨帖展4月1日，全國(guó)第三屆書法臨帖作品展（以下簡(jiǎn)稱“第三屆臨帖展”）在京開(kāi)幕，展出276位作者的552件臨、創(chuàng)作品。本報(bào)特邀部分參與此展評(píng)審的評(píng)委和學(xué)術(shù)·媒體觀察員談評(píng)審感受以及對(duì)此展的思考，今作刊出。
——編者
臨帖展的意義
■馮寶麟
臨帖展跟其他展覽相比較，承載了更豐富的展覽信息，我們能夠從臨、創(chuàng)作品的對(duì)照展示中，了解作者的傳統(tǒng)功力——也就是深入傳統(tǒng)、認(rèn)識(shí)經(jīng)典的程度，并藉以了解作者作品風(fēng)格的來(lái)龍去脈以及他將傳統(tǒng)經(jīng)典中的有益元素轉(zhuǎn)化為個(gè)性風(fēng)格語(yǔ)言的能力。而在這樣的考察過(guò)程中，能夠發(fā)現(xiàn)作者所遵循的藝術(shù)傳承機(jī)制，既有有益的借鑒，又能發(fā)現(xiàn)潛在的問(wèn)題。臨帖，是讓一個(gè)人的“自然書寫”進(jìn)入“文化書寫”的捷徑，也就是說(shuō)，通過(guò)臨帖，學(xué)書者可以更深入地理解傳統(tǒng)經(jīng)典所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，進(jìn)而賦予自己的書寫以文化屬性，這是一個(gè)人以傳統(tǒng)文化“重塑自我”的過(guò)程。中國(guó)書協(xié)主辦的第三屆臨帖展是在各省臨帖展的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，在此之前，各省都先行組織了省級(jí)的臨帖展。通過(guò)這種不同層級(jí)的組織發(fā)動(dòng)，對(duì)廣大書法愛(ài)好者特別是青年書法家來(lái)說(shuō)，是一種正向的引導(dǎo)，旨在倡導(dǎo)一種尊重傳統(tǒng)、深入經(jīng)典、禮敬先賢的良好風(fēng)尚。朱善州 第三屆臨帖展入展作品 臨王羲之尺牘
第三屆臨帖展是中國(guó)書協(xié)為發(fā)掘傳統(tǒng)筆墨精髓，推動(dòng)當(dāng)代書法創(chuàng)作而舉辦的單項(xiàng)展。本次展覽，投稿者須同時(shí)提交臨摹與創(chuàng)作兩件作品，二者互為印證，檢驗(yàn)學(xué)書者對(duì)于傳統(tǒng)筆墨的理解與內(nèi)化能力。在初審環(huán)節(jié)，我擔(dān)任楷書組評(píng)委。在國(guó)展序列中，楷書的投稿數(shù)量往往不如行草書，而其水準(zhǔn)卻能反映學(xué)書者對(duì)于今體書流派、技法的認(rèn)知與掌握程度。評(píng)審雖以書體分組，但從整體性而言，書體之間都具有密切的關(guān)聯(lián)，從不同角度體現(xiàn)學(xué)書者的技法素養(yǎng)。此次楷書組投稿有以下兩個(gè)特點(diǎn)：其一，從取法上看，本展對(duì)楷書發(fā)展史上的主要風(fēng)格流派均有所涉及，其中魏碑、“鍾王”、智永、歐陽(yáng)通、顏真卿的楷書是主要臨摹對(duì)象，此外諸如晉人寫經(jīng)、“二爨”、張即之中楷、倪瓚小楷等別具藝術(shù)趣味的經(jīng)典也受到了一定的關(guān)注。盡管書法創(chuàng)作與審美具有“別材”“別趣”的特點(diǎn)，但對(duì)于學(xué)書者而言，書法史素養(yǎng)卻是必備的，書法取法也須有學(xué)術(shù)引領(lǐng)。換言之，書法臨摹展應(yīng)該整體呈現(xiàn)出當(dāng)代書法創(chuàng)作者對(duì)于古代與近現(xiàn)代書法流派的思考。本展楷書取法整體達(dá)到預(yù)期效果，但仍有不足，例如對(duì)于隋唐楷書的認(rèn)識(shí)依然有較大局限，對(duì)其發(fā)掘尚存較大空間?？瑫加凇版R王”，究其風(fēng)格大宗離不開(kāi)南北朝與隋唐兩個(gè)時(shí)段。當(dāng)前對(duì)于楷書范本的擇選，除了經(jīng)典的“歐顏柳趙”外，受清以來(lái)碑學(xué)流派的影響，富于奇宕意趣的北碑大多受到學(xué)書者的關(guān)注。但這也帶來(lái)了認(rèn)識(shí)上的狹隘，很多學(xué)書者認(rèn)為唐楷過(guò)于勻正，而北碑則務(wù)必要奇宕。但倘若廣泛梳理一下北朝與隋唐楷書，就絕不會(huì)有這樣片面的理解。比如初唐楷書，很多作品就具有豐富的姿態(tài)、多變的筆法，它們就是我們洞悉楷書藝術(shù)性的絕佳門徑。當(dāng)下“激活楷書”成為一個(gè)比較時(shí)髦的觀點(diǎn)，如何“激活”？開(kāi)闊視野，提升眼力是關(guān)鍵。其二，在藝術(shù)表現(xiàn)方面，本展延續(xù)了以往國(guó)展的特點(diǎn)，很多投稿者在作品章法形式上作了精心設(shè)計(jì)，較好把控了筆墨技巧，具有良好的展示效果。有些佳作已不是亦步亦趨地?cái)M仿，而是用回溯技法根源的方法，表現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典深層次的美感，體現(xiàn)了書者的學(xué)理認(rèn)知。但存在的問(wèn)題也是顯見(jiàn)的，例如臨摹手法的同質(zhì)化傾向，這種批量式、程式化嚴(yán)重的“坊間制作”，會(huì)堵塞學(xué)書者進(jìn)一步提升的空間。像當(dāng)下不少人臨學(xué)顏楷，往往采用夸大內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)，弱化起收筆形態(tài)的方式，這種看似拙樸大氣的面貌其實(shí)并未真正理解顏楷的精髓。再如，很多小楷投稿者希望通過(guò)超多字?jǐn)?shù)的途徑來(lái)取勝，但由于功力不逮，不見(jiàn)筆意，結(jié)果也是事與愿違。故此，我們更希望學(xué)書者能夠放下功利心，真正回歸傳統(tǒng)筆墨精神。臨摹能力是學(xué)書者深入傳統(tǒng)的津梁，也是學(xué)書者在創(chuàng)作中內(nèi)化出新的底氣所在，這兩方面正是“書法臨帖展”舉辦的意義與價(jià)值。林 特 第三屆臨帖展入展作品 臨《司馬昞墓志》（局部）
有感臨創(chuàng)
■崔勝輝
全國(guó)第三屆書法臨帖作品展覽復(fù)評(píng)、終評(píng)工作于2023年1月14日在北京圓滿結(jié)束。我有幸參加了此次臨帖展中隸書作品的初評(píng)評(píng)審工作，下面我談?wù)剬?duì)此次評(píng)審的一些感受。一般來(lái)講，書法展初評(píng)工作量是比較大的，從數(shù)千件的作品中遴選出幾百件作品進(jìn)入復(fù)評(píng)，要經(jīng)過(guò)數(shù)輪投票來(lái)完成，而且越到后面進(jìn)度越慢，難度越大。因?yàn)樽罱K進(jìn)入復(fù)評(píng)的作品質(zhì)量相當(dāng)，差距不大，這就需要在評(píng)審中要考慮風(fēng)格、形式、字徑等方面的趨同性加以取舍，盡可能地做到優(yōu)中選優(yōu)，豐富多樣。臨帖展是臨創(chuàng)各一件作品，所以既要看臨帖作品也要看創(chuàng)作作品。臨帖作品所體現(xiàn)出來(lái)的是作者的觀察能力、理解能力以及再現(xiàn)能力?！靶紊窦?zhèn)洹笔桥R帖作品的標(biāo)準(zhǔn)，不能因神廢形，也不能因形而失神。形似是基本要求，而神似是基本要求上的更高要求，能達(dá)到神似這取決于作者對(duì)碑帖的理解能力，審美認(rèn)識(shí)和駕馭筆墨的能力。對(duì)于墨跡與碑刻的臨習(xí)而言，墨跡更容易從工具、材料上再現(xiàn)其原始狀態(tài)，因?yàn)樗R對(duì)象一覽無(wú)余，清晰可見(jiàn)。而碑刻是通過(guò)書丹、鑿刻、捶拓、剪裱等工序所呈現(xiàn)出來(lái)的最終結(jié)果。所以碑刻不是墨跡狀態(tài)，面對(duì)或精致或斑駁的石刻痕跡其意象感受均有不同，表現(xiàn)出來(lái)的筆墨狀態(tài)也不相同。正因?yàn)槿绱?，碑刻臨習(xí)中筆墨的發(fā)揮空間也更為廣闊。 臨帖展中的創(chuàng)作與其他展覽創(chuàng)作的要求有所不同。其他展覽中沒(méi)有具體的風(fēng)格指向，可一碑一帖的單項(xiàng)取法，也可以跨字體書體的綜合取法，任由作者自定發(fā)揮。臨帖展要求是“創(chuàng)作作品應(yīng)取法臨帖對(duì)象，與臨摹作品的書體、字法等元素基本保持一致，是對(duì)臨摹對(duì)象的學(xué)習(xí)、思考與升華”，帶有一定的規(guī)定性，所以對(duì)所臨對(duì)象的諸多元素的把握、提煉能力通過(guò)創(chuàng)作作品來(lái)進(jìn)行考量。就隸書而言，此次臨帖展中秦漢簡(jiǎn)書、清人墨跡、摩崖刻石、經(jīng)典漢碑都占有一定的比例。隸書作品的整體風(fēng)格趨于平穩(wěn)，中規(guī)中矩。進(jìn)入復(fù)評(píng)的臨帖作品基本上能夠把握原碑的精神面貌，但在創(chuàng)作作品中，能夠從共性中提煉個(gè)性，從普遍性中發(fā)掘特殊性的精彩之作還是鳳毛麟角。臨帖是觀察能力與再現(xiàn)能力的體現(xiàn)，而創(chuàng)作則是記憶能力、消化能力、想象能力的綜合體現(xiàn)。臨帖展中的創(chuàng)作屬于模擬式創(chuàng)作，是讓學(xué)習(xí)者深度進(jìn)入習(xí)古當(dāng)中，不致于自身的創(chuàng)作成為無(wú)源之水，無(wú)根之木。通常一個(gè)書家的創(chuàng)作退步是源于古法流失，所以這也是舉辦全國(guó)臨帖展的意義所在。陳國(guó)良 第三屆臨帖展入展作品 臨鍾繇小楷（局部）
質(zhì)量高 取法廣 理念新
■徐 健
對(duì)于第三屆臨帖展的評(píng)審工作，總體感覺(jué)是這次的參評(píng)作品質(zhì)量高、取法廣、理念新。質(zhì)量高。主體來(lái)自于各團(tuán)體會(huì)員的推薦選送，還有不少省份是之前就舉辦了省里的臨帖展又擇優(yōu)參展的，幾乎都經(jīng)過(guò)了一輪甚至幾輪的篩選，所以半數(shù)以上都可算得上可觀之作。另一個(gè)主要原因，在我看來(lái)是廣大書法愛(ài)好者大多數(shù)都認(rèn)識(shí)到了臨帖的重要性，任筆為體是沒(méi)有出路的，回歸傳統(tǒng)并扎實(shí)深入才是正道。盡管這種認(rèn)知的涉及面和普及度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但在逐步地?cái)U(kuò)大、不斷地提升，就是好的。取法廣。如今獲取書法經(jīng)典法帖的途徑和方式多樣且便捷，網(wǎng)絡(luò)給了我們無(wú)限的可能。眼界開(kāi)闊了，可選的余地自然就大了。我所在的隸書組，取法早已不拘泥于“張遷禮器乙瑛曹全”，占了很大比重的是漢簡(jiǎn)、秦簡(jiǎn)和帛書，還有一些更為高古和冷僻的隸書文字，這將對(duì)隸書的發(fā)掘和拓展大有好處。當(dāng)然，漢碑還是主流，雖然在我個(gè)人的學(xué)習(xí)創(chuàng)作中致力于漢碑與簡(jiǎn)帛的融合，但我更青睞于扎實(shí)的純正的漢碑臨作。理念新。評(píng)審方式上，這次展覽的初評(píng)采用線上評(píng)審的方式進(jìn)行，要求評(píng)委上交手機(jī)、不準(zhǔn)交流，各持一臺(tái)平板電腦，內(nèi)有分組后的作品圖片，全貌和局部只需一點(diǎn)，投票之后還可以回看、比較、修改，最后再用專門軟件在線上匯總統(tǒng)計(jì)票數(shù)，遇到票數(shù)相同須再投一次。這比以往要省時(shí)省力快捷得多，同時(shí)也確保了中國(guó)書協(xié)領(lǐng)導(dǎo)要求和廣大作者關(guān)注的評(píng)審嚴(yán)肅性和公平性。所謂理念新，主要還是體現(xiàn)在參評(píng)作品的章法布局和紙張材料上。臨帖作品，主體當(dāng)然是臨帖，如果對(duì)范本沒(méi)有相當(dāng)深入的研究和手頭廝磨的功夫，是不可能得其精髓的，這體現(xiàn)的是基本功。我們不提倡過(guò)度做舊和拼接，但又要打造成一件完整的作品，如何謀篇布局，如何最終呈現(xiàn)？對(duì)紙張的選擇、顏色的搭配和空間的設(shè)計(jì)等一系列方面都有很高的要求，兩者合一就一分高下了，是不是“過(guò)度”便也一目了然。從這個(gè)角度上來(lái)看，做的很好的就的確不多了，但好的作者基本是一通百通，臨帖好的，整體呈現(xiàn)也不會(huì)差，他們的作品往往不囿于常態(tài)，有較為扎實(shí)的基本功，又有新的思考和新的嘗試，會(huì)讓人眼前一亮，看到這樣的作品沒(méi)有理由不欣慰。由于占比較少，所以更顯可貴。對(duì)我來(lái)說(shuō)，評(píng)審的過(guò)程更是學(xué)習(xí)的過(guò)程。如果說(shuō)有點(diǎn)遺憾，可能是由于極個(gè)別的圖片不夠清晰、作品不夠完整等外在因素而影響了成績(jī)，甚至導(dǎo)致落選，不免讓人感到遺憾。正因如此，我也想給書友們一點(diǎn)建議，對(duì)待書法，我們要永葆敬畏之心，要深知臨帖是每個(gè)書家的必由之路、必修之功，是始終繞不開(kāi)的課題，所以要時(shí)時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、處處講究，只有養(yǎng)成這樣的良好習(xí)慣，才有可能創(chuàng)作出力作與精品。何虹江 第三屆臨帖展入展作品 臨何紹基誰(shuí)言止是聯(lián)、創(chuàng)作作品
【學(xué)術(shù)·媒體觀察員說(shuō)】
第三屆全國(guó)臨帖展評(píng)選觀感
■王文英
作為本屆臨帖展復(fù)評(píng)終評(píng)的學(xué)術(shù)·媒體觀察員，經(jīng)歷了復(fù)評(píng)終評(píng)的全過(guò)程，感觸頗深，尤其是組織者有條不紊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞒绦?，評(píng)委認(rèn)真細(xì)致到“較真”的負(fù)責(zé)態(tài)度。以若干次評(píng)選經(jīng)歷，反觀此次復(fù)評(píng)終評(píng)的程序和規(guī)則，以及評(píng)委的負(fù)責(zé)精神，都是值得肯定和贊許的。第三屆臨帖展與上兩屆相比，有以下幾個(gè)變革：一是投稿環(huán)節(jié)。由個(gè)人投稿改為團(tuán)體會(huì)員征集評(píng)選之后，集體投稿。各省市為此都舉辦了臨帖選拔展。二是評(píng)選環(huán)節(jié)。分為初評(píng)與復(fù)評(píng)、終評(píng)兩個(gè)步驟，且評(píng)委不同。組織者與評(píng)選者各自獨(dú)立，互不干涉。三是評(píng)選中除評(píng)委會(huì)之外，還設(shè)有監(jiān)審委員會(huì)，監(jiān)督評(píng)選的全過(guò)程。這些改革措施無(wú)疑是為了盡可能多地動(dòng)員書法工作者參與，盡可能做到公平公正，兼顧“科學(xué)”與“學(xué)術(shù)”。全國(guó)臨帖展的舉辦，對(duì)于當(dāng)下以及未來(lái)書法藝術(shù)的傳承和發(fā)展，是有著現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義的。當(dāng)代書法幾十年的傳承和發(fā)展，讓這古老且傳統(tǒng)深厚的文化藝術(shù)又有了生機(jī)和活力，無(wú)論參與的人數(shù)，還是愛(ài)好者、欣賞者都是幾十年來(lái)的最高峰值。但是書法的普及和熱絡(luò)并不等于書法得到了良好的傳承和發(fā)展。一方面書法工作者創(chuàng)新的腳步不斷地加快，另一方面大眾欣賞者的欣賞水平大多還原地踏步在寫字階段，現(xiàn)實(shí)里二者之間的落差不是在縮小，而是在不斷加大。越是民族的，才越是世界的，只有本土文化，才是對(duì)世界文化和人類文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)。如書法這樣最中國(guó)的文化藝術(shù)，在當(dāng)下日益全球化的環(huán)境下只有守住自己的根基和傳統(tǒng)，不被其他文化和藝術(shù)消融，才能更好地發(fā)揚(yáng)光大。所以，中國(guó)書協(xié)提倡植根傳統(tǒng)，守正創(chuàng)新；所以，適時(shí)地舉辦全國(guó)性的臨帖大展，鼓勵(lì)和引導(dǎo)書法工作者深入經(jīng)典，讓喜歡書法的民眾了解更多的書法傳統(tǒng)，了解書法工作者的學(xué)習(xí)傳承。臨帖展可以說(shuō)是一種總結(jié)，也可以說(shuō)是一個(gè)起點(diǎn)，更是一種思考。此次臨帖大展，臨摹的對(duì)象，涵蓋了書法史上的經(jīng)典書家作品，真草隸篆行，墨跡碑帖、銅器銘文、簡(jiǎn)帛書……且繼續(xù)遵循上屆的規(guī)定—— 一臨一創(chuàng)兩幅作品。縱覽投稿的作品有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是臨摹逼真，很多臨作幾可亂真，讓人不得不嘆服作者的臨摹功力。二是創(chuàng)作臨摹代入感強(qiáng)。有很多的創(chuàng)作與臨作結(jié)體、用筆、章法、形式，以及字的大小，甚至用紙都如出一轍，打眼一看，臨和創(chuàng)如同孿生，讓人感嘆創(chuàng)作者學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化能力的同時(shí)，也少不了質(zhì)疑創(chuàng)作者對(duì)臨和創(chuàng)關(guān)系的理解。三是臨摹的對(duì)象。當(dāng)下受追捧的熱門書家作品，很多個(gè)性張揚(yáng)、特點(diǎn)鮮明突出，比如明末至清“書道中興”中的一些書家。四是作品小字多，有過(guò)于追求形式感的傾向，這些也都是當(dāng)下展覽投稿普遍存在的現(xiàn)象，甚至有的為追求形式感，忽略文本內(nèi)容的完整性，隨意段落起止。臨帖展是全國(guó)性的，是中國(guó)書協(xié)舉辦的，這讓欣賞者多了許多期許，會(huì)有更多的尺子標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，這是很正常的。站位不同，需求不同，自然理解、看法和期許也就不同。僅就臨帖而言，有對(duì)臨，有意臨，臨和摹也是兩種不同的方法，不同的學(xué)習(xí)階段有不同的臨習(xí)表現(xiàn)。所以，圈內(nèi)人要求會(huì)多且高，更希望看到的是高段位神形兼?zhèn)涞淖髌?，而不是一步一趨地描摹。而?duì)于圈外的欣賞者，這樣亂真的本事是值得肯定和贊賞的。作為中國(guó)書協(xié)，它不僅是書法家的家，也是書法愛(ài)好者的家，有引領(lǐng)導(dǎo)向的責(zé)任，也有普及光大的責(zé)任。一件藝術(shù)作品是由創(chuàng)作者和欣賞者共同完成的，沒(méi)有欣賞者參與的作品是不完整的。世上的事想要滿足各方需求是不可能的，況且還要兼顧。所以，對(duì)于臨帖展，我更看重的是它的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。當(dāng)然，臨帖展如果能加強(qiáng)導(dǎo)向，鼓勵(lì)創(chuàng)作，更好地兼顧普及就更好了。比如，選擇主題，同時(shí)展示前人、今人對(duì)同一經(jīng)典的臨摹學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。把歷史與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合，讓欣賞者歷史地、沉浸式地欣賞學(xué)習(xí)，提高認(rèn)知，效果和意義就會(huì)大大地提高。范佳妮 第三屆臨帖展入展作品 臨張瑞圖草書、創(chuàng)作作品
察之尚精，擬之貴似
——臨帖展觀察隨感
■孟會(huì)祥
臨摹是學(xué)書不二法門。臨帖，孫過(guò)庭謂“察之者尚精，擬之者貴似”，自是不刊之論。然而如果察只察形質(zhì)，似只似墨跡，脫墼于模，形同復(fù)印，恐非臨摹要義。察之精，不僅要有技術(shù)層面的如見(jiàn)揮運(yùn)之時(shí)，還要有精神層面的氣質(zhì)境界；擬之似，先要做到點(diǎn)畫畢肖，毫厘不爽，映日重疊，然后要做到挹其高華，酌其靈秀；進(jìn)而，真正好的臨摹，得魚忘筌，舍舟登岸，似是而非，似非而是。李北?！八莆艺咚祝瑢W(xué)我者死”，蓋亦此之謂也。古人臨帖，多不甚似。王羲之臨鍾繇，相當(dāng)不似，才有所謂新體。敦煌遺書中《十七帖》帖本，全乎唐法，臨右軍之理而不臨右軍之形。蘇軾有臨《講堂帖》傳世，簡(jiǎn)直是“粗傳規(guī)?！?。米芾號(hào)為集古字，能以假亂真，然而《中秋帖》何嘗規(guī)規(guī)《十二月割帖》。趙孟頫雖號(hào)為復(fù)古，然而即便刻意的《蘭亭十三跋》，也不是一味再現(xiàn)。至于王鐸臨《閣帖》，忽遠(yuǎn)忽近，天馬行空；啟功臨帖，八風(fēng)不動(dòng)，六經(jīng)注我，尤其不似。要說(shuō)這些人觀察力不夠，敏感度不足，書寫功力欠缺，不能做到忠實(shí)臨摹，恐怕是不可能的。大抵刻意臨仿，只是入門功夫，而成熟書家，也當(dāng)然不會(huì)在入門技術(shù)上耗費(fèi)過(guò)量的精力。同時(shí)，只有靠思想的力量，才能把刻意臨摹的功夫激活，而“紹于古人”。古人臨帖，正因?yàn)椴凰疲趴赡艹叫嗡?，觸及神似，反而是真似。從實(shí)臨的整體水平而言，今人勝古人。出版?zhèn)髅降倪M(jìn)步，使當(dāng)代人輕易擁有古人難得一見(jiàn)的資料，全面的資料提供了分析的方便；專業(yè)化的教學(xué)，使訓(xùn)練的目的性更強(qiáng)，方法更科學(xué)，而效果更顯著；現(xiàn)代技術(shù)手段，如投影、燈箱、電腦集字、修圖等手段的參與，古人聞所未聞。這些便利條件在展覽體制的激勵(lì)下，迅速催生了一批“技術(shù)流”作品。臨帖展的作者，大部分是青年書家。平心而論，我認(rèn)為這是當(dāng)代書法的實(shí)績(jī)，也奠定了書法可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。技進(jìn)乎道，總得先有技。如果不為當(dāng)代名家諱，則“有高原無(wú)高峰”，不能比肩前人的原因，無(wú)非一是缺乏社會(huì)擔(dān)當(dāng)與學(xué)養(yǎng)，一是缺乏真正的看家本事，兩相關(guān)涉，挾以小慧而成名，甘以小就而終老，令人扼腕。那么，實(shí)臨水平的整體提升，客觀上就舒展了將來(lái)書法的一翼。當(dāng)然，遺憾的地方也不少。就臨作而言，鮮有“時(shí)露己意”者。這或許是因?yàn)榫次方?jīng)典、敬畏評(píng)審，更大的可能是讀寫未深，還沒(méi)有化用的自信和自由，不是人寫字，而是字寫人。相應(yīng)地，創(chuàng)作也難免“舉止羞澀”，生怕與原帖拉開(kāi)距離，而被視為“師心自用”。正文與落款、標(biāo)題、批注等書寫水平參差，則流露出技術(shù)手段的明顯痕跡。自然書寫，這一最直接、最便利的手段，反而成了稀缺的現(xiàn)象。錯(cuò)別字這個(gè)老問(wèn)題，因?yàn)樘毡椋炊闪藢?duì)審讀容錯(cuò)尺度的考量。至于說(shuō)題跋文字語(yǔ)辭曉暢、文采飛揚(yáng)者，幾不可得。這里沒(méi)有苛責(zé)的意思，每個(gè)人都處在“時(shí)代壓之”的背景下，每一個(gè)問(wèn)題，都有其深刻而復(fù)雜的原因。我更關(guān)注的問(wèn)題是，文化缺失的現(xiàn)實(shí)，直接關(guān)聯(lián)著“察”什么、如何“精”，“擬”什么、如何“似”的問(wèn)題。《天龍八部》里那個(gè)掃地僧說(shuō)，上乘武功，要用相應(yīng)的佛法來(lái)化解，否則必受戾氣之害。武功精進(jìn)一層，佛學(xué)修為也精進(jìn)一層。當(dāng)然，真正的高僧大德，也便不以殺人技巧為意了。書法的手性與心性，形質(zhì)與神采，何嘗不是如此？撇開(kāi)閱歷、見(jiàn)識(shí)、胸襟等因素的機(jī)緣，能夠盡量感同身受式地理解經(jīng)典的方法，無(wú)非讀書。趙之謙說(shuō)“內(nèi)功讀書，外功畫圈”，內(nèi)外功夫，也正似武功與佛法，需要相輔相成。而書山之路，漫漫修遠(yuǎn)，似乎無(wú)從著手，不妨從所臨碑帖入手，先知道它寫的什么，找來(lái)文本，讀讀注釋，慢慢與之俱化。話說(shuō)回來(lái)，學(xué)問(wèn)好字不好的人多了去了，不要管他，養(yǎng)好自己的書法才分就是。學(xué)養(yǎng)提升一個(gè)層次，觀察力就會(huì)提升一個(gè)層次，模擬的指向就會(huì)提升一個(gè)層次，最后自信揮灑，寫出自己。徐 錳 第三屆臨帖展入展作品 節(jié)臨《郙閣頌》、創(chuàng)作作品
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