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楊濤，安徽宣城人，祖籍舒城?，F(xiàn)供職于文化與旅游部中國(guó)藝術(shù)研究院，為書(shū)法院副院長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院藝委會(huì)委員、一級(jí)美術(shù)師、教授、博士生導(dǎo)師、國(guó)家藝術(shù)基金評(píng)委、中國(guó)博士后科學(xué)基金評(píng)審專(zhuān)家、中國(guó)美術(shù)館展覽資格評(píng)審委員會(huì)委員、全國(guó)青聯(lián)第十、十一屆委員、文化與旅游部青聯(lián)中國(guó)書(shū)法篆刻藝術(shù)委員會(huì)主任、西泠印社社員、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員、中華藝文基金會(huì)理事、俄羅斯國(guó)立交通大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院客座教授。

《征人怨錄》紙本 180×97cm 2021年

讀楊濤書(shū)法雜述

文 | 張景岳

當(dāng)今高度互動(dòng)的多元文化生活中視覺(jué)藝術(shù)無(wú)所不在。各種媒體幻化出的圖像（實(shí)在的，虛擬的）層出不窮，讓人應(yīng)接不暇，引起視覺(jué)審美的極度混亂，使人們的情志與意趣無(wú)所依從。在這種背景下的書(shū)法界更是令人眼花繚亂。

一方面大量平庸的作品如過(guò)眼云煙，讓人提不起精神。形形色色對(duì)經(jīng)典惡劣的翻版如僵尸，所謂的創(chuàng)造大都落于蒼白，毫無(wú)觸動(dòng)人們審美靈性的力量；另一方面人們渴求著一種超越的藝術(shù)。有那么一些有志于超越的書(shū)法家竭盡心力摸索創(chuàng)造，企圖以真正的藝術(shù)書(shū)法去振奮昂揚(yáng)人們的審美靈性。

云橫浪下聯(lián) 紙本 136×34cm×2 2021年

任繼愈先生讀史咸言：盛世之朝代開(kāi)國(guó)一百年左右才能出大師，這些大師是有思想的引領(lǐng)者?？磥?lái)快接近出大師的時(shí)代了，一批有年齡優(yōu)勢(shì)的藝術(shù)家有了希望。睜眼看一看有心人所開(kāi)發(fā)的藝術(shù)前景,成就一種超越的書(shū)法藝術(shù)是有可能的。

我喜歡欣賞歷史留存下來(lái)的經(jīng)典與民間的書(shū)法遺跡，同時(shí)也喜歡欣賞當(dāng)代中青年有活力的書(shū)法藝術(shù)作品，可以養(yǎng)眼和增加賞鑒能力。我經(jīng)常通過(guò)品讀賞心悅目的書(shū)法作品來(lái)滿(mǎn)足自己情趣的需要，這也是一種藝術(shù)化的生存狀態(tài)。

《天姥岑望天臺(tái)山》紙本 137×69cm 2021年

在藝術(shù)交流中接觸到楊濤先生的草書(shū)作品，我被作品所體現(xiàn)的個(gè)性化意趣所吸引。這些作品顯然不是情感單純的排遣，而是將郁結(jié)于心而噴薄欲出的內(nèi)心情感過(guò)濾、醇化，注入經(jīng)提煉而仍然蘊(yùn)含著原創(chuàng)野性的草書(shū)線條之中。在作品創(chuàng)作中體現(xiàn)出使人佩服的情智合一的操控能力。

魯迅有言：“情感正烈的時(shí)候，不宜做詩(shī)，否則鋒芒太露，能將'詩(shī)美’殺掉?！睏顫芪蛉氤蚊魈撿o之境，大開(kāi)大闔自由地馳騁于三維空間，傲岸不隨人后，企圖將自己的大草書(shū)推向“詩(shī)美”的極至。他用雄逸奇譎草書(shū)錄寫(xiě)的戴復(fù)古詩(shī)句：“意匠如神變化生，筆端有力任縱橫，須教自我胸中出，且忌隨人腳后行，”全盤(pán)呈現(xiàn)出他大草書(shū)創(chuàng)作的志趣。

《題瑩師釣臺(tái)圖》紙本 77×48cm 2021年

楊濤所說(shuō)的“不管中鋒側(cè)鋒，錘煉線條質(zhì)量才是重中之重”，已深切地體會(huì)到線條是藝術(shù)生命魂靈的物質(zhì)載體。因此他承繼張旭“心藏風(fēng)云”的大草精神，不效時(shí)流不落野俗，讓翻飛的線條遒勁超邁，如海中神鰲、飛天游龍，以彰顯大草書(shū)的深?yuàn)W奇變。垂滕樛盤(pán)的繚繞線條最需要沉實(shí)而靈活，否則死蛇掛樹(shù)毫無(wú)生氣。

蘇東坡謂：“草書(shū)難于嚴(yán)重”，楊濤是通過(guò)涵泳篆籀古隸去增加線條的厚重宏肆。力求酣暢淋漓、沉實(shí)而空靈。去除沉滯重濁。時(shí)不時(shí)添入篤實(shí)的方筆以增加古拙的氣韻。甚至別出心裁地將一組方厚長(zhǎng)短不一的濃厚線條錯(cuò)落疊放在一起，成為整個(gè)作品章法旋律的視覺(jué)重心，與虛靈縹緲的用筆形成強(qiáng)烈對(duì)比，以造成奇拔豪達(dá)的氣勢(shì)。讓線條有深?yuàn)W奇變的另一功夫是墨法。

般若波羅蜜多心經(jīng) 紙本 364×144cm 2015年

他的鄉(xiāng)前輩黃賓虹老人講：“……老天爺本領(lǐng)大，在地間造出了黑色，又造出白色，還造出五顏六色。我們畫(huà)畫(huà)，有時(shí)免不了要借用點(diǎn)天公的妙造”。歷史上深知繪畫(huà)的書(shū)法大師董其昌、王鐸、何紹荃都是善用墨法的妙手。

當(dāng)今書(shū)壇藝術(shù)家領(lǐng)其衣缽借用中國(guó)畫(huà)墨法成為書(shū)法創(chuàng)作的一種時(shí)代表征。楊濤借用了鄉(xiāng)前輩墨法深厚華滋的妙造，營(yíng)造了黑墨團(tuán)中的廣闊天地。他并不是簡(jiǎn)單含燥潤(rùn)于一畫(huà)。通過(guò)墨與水的交融，通過(guò)筆的偏正與筆根肚鋒的提按深淺、磨擦頓挫、扭動(dòng)絞轉(zhuǎn)的綜合應(yīng)用，在有意操控與偶然天成中造就線條的豐濃枯毛、濕爛旁沁。墨法與筆法渾然一體去造就奇拔豪達(dá)的氣勢(shì)與酣暢淋漓的高韻深情。

戎昱《霽雪》紙本 77×48cm 2021年

當(dāng)情緒激蕩之時(shí)，墨汁四濺滿(mǎn)紙狼藉，天花亂墜奪人眼目。但決不是野馬脫韁，他總能將放肆外揚(yáng)的一面包裹于沉著屈郁的氣氛之中，將鏗鏘置于典瞻的氣氛之中，呈現(xiàn)虛靈自由、暢達(dá)相諧之內(nèi)美。他遵從“變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常”的《易》之道。企求將筆墨的重點(diǎn)關(guān)照放在挖掘線條意境的妙造上。因而對(duì)線條的質(zhì)量的錘鍊以成為對(duì)生命力的錘鍊，重中之重是對(duì)當(dāng)下藝術(shù)語(yǔ)境中自我活脫的魂靈的錘鍊。

楊濤對(duì)章法空間的構(gòu)成非常的敏感。他借助了這種敏感來(lái)展現(xiàn)大草作品的個(gè)性魅力。他將有意味的筆墨線條拋擲空間，順從自己性情的調(diào)遣，以個(gè)性化的方式進(jìn)行空間變奏組合。

《雨·歷歷愁心亂》紙本 30×66cm 2022年

這些得力于他將傳統(tǒng)的草書(shū)線條語(yǔ)匯擊碎幻化成現(xiàn)代的、個(gè)性的、情緒化的草書(shū)符號(hào)系統(tǒng)。他界破宣紙的二維空間，將這些草書(shū)系統(tǒng)符號(hào)進(jìn)一步組合幻化在清明朗照的三維空間章法形式之中。筆豐墨濃處蒼古奇詭攝人心魄；虛靈處恍兮惚兮、模糊淡遠(yuǎn)，縱橫交叉處撲朔迷離。全部的筆墨線條猶如在太空遨游，宣紙上三維的幻景興象宛然，氣象蒼然，意象萬(wàn)千。機(jī)趣、神理、氣韻就在這有靈性的虛幻的三維空間章法中展現(xiàn)。

一位書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作者如果像萬(wàn)花筒似翻出新花樣，會(huì)被一般欣賞者視為淺薄的玩弄。如果過(guò)于單純用一種模式語(yǔ)言，一種樣式，難道不會(huì)使賞鑒者覺(jué)得單調(diào)乏味嗎？我們看一看仿真的王右軍墨跡與各種刻帖所呈現(xiàn)的整個(gè)書(shū)法創(chuàng)作歷程是那樣迷人多樣，決不會(huì)令人昏昏欲睡。

徐渭《石榴詩(shī)二首》紙本 33×66cm 2021年

楊濤是當(dāng)今能承其衣缽多元取向的一個(gè)例子。這不僅僅是書(shū)寫(xiě)的書(shū)體不同，而是在取法上、創(chuàng)造風(fēng)格樣式表現(xiàn)上的多元取向。同樣是篆書(shū)，他對(duì)金文大篆的涵泳與對(duì)唐人墓志蓋銘文篆書(shū)的取法所用心思是有很大的區(qū)別。前者在深厚蒼渾上，后者在奇巧妙趣上。而草書(shū)對(duì)二王關(guān)照點(diǎn)是魏晉人的意韻，而對(duì)旭素是放在大開(kāi)闔的氣勢(shì)上。

這些多元的取法豐富了楊濤書(shū)法符號(hào)表現(xiàn)的多樣內(nèi)含，給他以自由馳騁的余地，很易于從一種思維構(gòu)建自由地過(guò)度到另一種思維構(gòu)建，體現(xiàn)了新一代書(shū)法家應(yīng)用豐富藝術(shù)語(yǔ)言的述說(shuō)能力。因此，楊濤所創(chuàng)作的作品不都是天風(fēng)浪浪、海山蒼蒼，有時(shí)似輕快的小溪細(xì)流款款淌過(guò)芳甸花叢，有時(shí)淌然適意、若其天放。他的書(shū)法歷程是不斷演繹的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

《贈(zèng)史開(kāi)府》紙本 21×30cm 2022年

每當(dāng)問(wèn)及為何如此？他會(huì)十分坦然的回答說(shuō)：還不成熟，也不想太成熟，我仍然在追求。自己也不知追求何時(shí)是了。王鐸五十自化、齊白石、黃賓虹衰年變法，談何穩(wěn)定的個(gè)性。這種回答誘導(dǎo)我想起人生就是無(wú)法滿(mǎn)足而求索，沒(méi)有目的地，沒(méi)有永恒不變的目標(biāo)。楊濤就是楊濤，多情的人格成就了他書(shū)法作品多情的表達(dá)。

每與楊濤接觸都能激起一種向上的情緒，彷佛自己也成為年青人。他對(duì)周遭的社會(huì)充滿(mǎn)激情，但他是以出世之精神積極投入社會(huì)的。他決不追求不實(shí)際的所謂“隱”，就是不切實(shí)際的文人生活對(duì)他也不適合。著實(shí)使人感到他有一種向上的人格魅力，這是一種少有的可貴的藝術(shù)家品格?；磉_(dá)大度、吞吐大荒，沒(méi)有這種精神情緒，創(chuàng)作狂放的大草是不可想象的。

莊子·內(nèi)篇·人間世節(jié)選紙本 180×97cm 2021年

孟子曰：“深造”、“自得”、“左右逢源”。明項(xiàng)穆感于此言說(shuō)出“至誠(chéng)其志、不息其功、將形若明，動(dòng)一以貫萬(wàn)，變而化焉，圣且神矣。意，此由心悟，不可言傳”。

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