有人認為，繪畫的本性是通過筆墨語言體現(xiàn)出一種人文精神，是一種生存之境，他介于音樂與文學(xué)的中間地帶，構(gòu)成一種具有歷史意義和人文意義的新的藝術(shù)形式。
中國山水畫從發(fā)軔到勃興更有著自己獨特的道路與風(fēng)格，尤其是建國以來，它都一直伴隨其它造型藝術(shù)門類的創(chuàng)新，變更而發(fā)展，長期以來，山水畫雖然不如人物畫創(chuàng)作那樣有著鮮明的以服務(wù)政治、服從命令為創(chuàng)作要求，但是，隨著時代語境的轉(zhuǎn)換，近幾年來，也出現(xiàn)了一大批以探索性、實驗性水墨山水為創(chuàng)作要求的一批畫家，從風(fēng)格上看，他們不以簡單的寫實向受眾傳達某種概念化的意念，不再僅僅禁錮在傳統(tǒng)“金科玉律”生硬的教條，而是走進人們的內(nèi)心生活，以帶有自己鮮明地方特點的創(chuàng)作方式體現(xiàn)當(dāng)下的人性，展示自己心靈對現(xiàn)實的體驗，讓人們得以在更多表現(xiàn)方式下選擇出與自己切合的藝術(shù)欣賞方式。尤其是近十幾年以來，這種以探究人性與人本化的山水畫創(chuàng)作越來越引起藝術(shù)家們的關(guān)注，也吸引了許多鑒賞家及收藏家的興趣，這是“人本化”創(chuàng)作理念發(fā)展的生動體現(xiàn)。
人本化取向的時代語境
作為體現(xiàn)傳統(tǒng)文人精神的藝術(shù)表現(xiàn)物象——山水畫，總是以知山樂水，大田園觀民居意識作為集中體現(xiàn)，或表達士者文化，或展現(xiàn)閑云野鶴，或吐納一種對托古改制的官場釋懷的情感；當(dāng)我們的雙眼移至中唐，山水詩的美學(xué)成熟，讓人們從不同角度深化了對詩意美的認知，以詩人畫成為一種重要的美學(xué)范式；在經(jīng)過荊浩的中國山水畫的中心全景模式后，我們見識到了范寬把北宋的壯美之境推向極致的繪畫表現(xiàn)風(fēng)范；在郁郁乎文哉的南苑筆墨美學(xué)令眾人爭相效仿的同時，我們對“竹鎖橋邊賣酒家”的院體領(lǐng)袖李唐的印象也更加深刻；經(jīng)過前幾代的變化，以逸氣沖破院體風(fēng)氣的趙孟煩讓我們對率起的托古改制的革命有了較深的認知，這一革命體現(xiàn)在山水畫中便是元四家的野逸之氣，而隨后的黃公望更是帶著不平之氣，有著明顯的筆墨與現(xiàn)實的抗?fàn)巸A向。這些前人的山水畫，經(jīng)過歷代王朝的發(fā)展，形成了以皴擦為筆墨，以自然為觀照，以心源為師法的一個表述系統(tǒng)。時間進入了新中國紅色時期，對于這一時期的山水畫，其最大意義便是掀起了以李可染、傅抱石為代表的改造中國畫的運動。
可以說，數(shù)千年的山水畫發(fā)展，其本身的藝術(shù)張力必然使他達到了巔峰的高度并極具震撼力，然而，生活在當(dāng)代和平年代的書畫家們，他們的生活更多的是一種默黷無聞的奉獻，不會遇到轟轟烈烈的社會動蕩，他們的生活相對單調(diào)：充滿陽光的畫室，鋪滿桌面的宣紙墨彩，每日一成不變的寫生、創(chuàng)作，但這仍然是大多數(shù)書畫家的生活的一部分，和平年代的山水畫要表現(xiàn)的不僅僅是充滿傳統(tǒng)文人意識的景象，一個有思想的山水畫家更多的應(yīng)當(dāng)從那些普通生活社會情境中的眾生，及新時代山河變化中折射出自己的思考來表現(xiàn)作品。因此，一個藝術(shù)家也應(yīng)該積極思考大眾文化時代消費向大眾審美人性化、本土化轉(zhuǎn)向的問題。
從本質(zhì)上說，當(dāng)代大眾文化是一種在現(xiàn)代社會工業(yè)社會背景下所產(chǎn)生的市場經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的市民文化，是以都市大眾為消費對象和主題的，通過現(xiàn)代文字語言，集中滿足人們的感性娛樂需求的文化形態(tài)。雖然國畫山水由于表現(xiàn)題材上很難直觀的滿足這種文化需求，但是一個人的起伏得失，萬物的生老枯榮都會在每個人的心中留下印痕，能產(chǎn)生感悟的人是大多數(shù)，而能將感悟轉(zhuǎn)化為具有時代性筆墨表現(xiàn)的一定是一個優(yōu)秀的藝術(shù)家。進一步講，這樣的作品會很容易讓觀者產(chǎn)生共鳴，使其作品產(chǎn)生了“平民”面孔，讓大家易于接近，更是自己的作品強化舒展了他的藝術(shù)生命張力。
大眾文化抹平了“高雅”文化的深度，他使審美又回到了生活，使粗糲的生活變得光滑，美與生活的距離縮短了，以審美的活動方式，不斷創(chuàng)造新的文化生存空間，不斷打破原有的根深蒂固的不適應(yīng)現(xiàn)代人發(fā)展的文化規(guī)范與生存格局，促使人的生活及生存狀態(tài)不斷發(fā)生新的變化、融合、轉(zhuǎn)型與發(fā)展，呈現(xiàn)出無限開放的趨勢，這也是現(xiàn)代山水畫家的生存和發(fā)展所特別需要的一種過程和方式。
人本化取向增進作品感染力
國畫山水好不好看取決于很多因素，如取景、構(gòu)圖、表現(xiàn)手法等等，但如果選景題材很單一，恐怕連自己也難以打動。中國畫之所以不叫風(fēng)景畫，而是山水畫，就是本于“仁者愛山，智者愛水”。陶淵明于菊，王冕于梅，鄭板橋于竹，無非是以小觀大，敘事托懷。其實當(dāng)代中國畫的發(fā)展主要集中在對于筆墨的認識和理解上，也體現(xiàn)在筆墨與新的描繪對象的關(guān)系上，我們生活的時代，已不見古人的舟船、木車、草屋，取而代之的是輪船、汽車、高樓；古人的“山靜似太古，日長如小年”的守恒狀態(tài)．轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙蝗f年太久，只爭朝夕”的日新月異?，F(xiàn)當(dāng)代的中國山水畫更應(yīng)該恰當(dāng)?shù)剡\用現(xiàn)代人本化的取向以點帶面的表現(xiàn)手法，注重時空沖突和環(huán)境變化來表現(xiàn)對當(dāng)下人的關(guān)懷，讓大眾更多的深入其中，參與作品，同悲共喜。
李可染就是一個開宗立派的大師，他獨創(chuàng)的“李家山水”構(gòu)圖飽滿、筆墨凝重、氣勢博大，堅持以現(xiàn)代人的思維方式和人本化的取向創(chuàng)作，并巧妙吸收借鑒了西方繪畫的明暗處理，富有鮮明的時代精神，形成了“黑、滿、重、亮”的嶄新山水畫圖式；宗其香也是最早用時代語言改造中國山水畫而獲得成功的畫家之一，他于1942年在重慶舉辦了“重慶夜景”山水畫展，以夜景山水畫打破了傳統(tǒng)中國畫鮮能表現(xiàn)光感的限制。
在當(dāng)代的文化語境中，也有很多油畫家在描繪山水、風(fēng)景時，融入本土的文化意識，因為他們很難真正“西方化”熱完全不顧山水（風(fēng)景）中所含的傳統(tǒng)和民族文化寓意。很多從畫人物轉(zhuǎn)向畫風(fēng)景的油畫師，不僅僅收到了印象派外光作畫的影響，而是有意識的尋找更能抒發(fā)自己情懷的山川景物。比如羅工柳《井岡山上》(1956)有意識的借用水墨畫的皴法；而后來吳冠中的《江南屋》( 1995)；或是朱乃正的《執(zhí)薄“晤深》(2008)都在有意識的以油畫表達出傳統(tǒng)的山水情懷和審美感受。從而在油畫和山水國畫“兩種創(chuàng)作思維間游刃，并于兩個不同的視覺思維方式之間，迂回于兩個文化體系，借用對兩者的深刻理解，通過悟的過程，達到對畫面之外的意義的尋找。
時至今日，相形于新潮滾滾的“當(dāng)代藝術(shù)”，講究源流脲絡(luò)與筆墨程式的國畫藝術(shù)之尷尬早已毋庸深諱。作為傳統(tǒng)國畫諸科中最領(lǐng)風(fēng)騷的山水畫，相應(yīng)于交流方式，展示空間，文化語境的變化，如何在當(dāng)今文化語境中以當(dāng)代藝術(shù)家立場觀照和表現(xiàn)山水世界，如何堅持現(xiàn)代思維推動人本化的創(chuàng)作，創(chuàng)變出符合現(xiàn)代審美創(chuàng)造的活動，說到底就是按照美的規(guī)律來體現(xiàn)形象、創(chuàng)造意境，就必然會產(chǎn)生對藝術(shù)真實和生活真實辯證關(guān)系的認識，這也能夠得到大多數(shù)鑒賞家、收藏家乃至大眾的認可。
有人以為，山水畫就是原生態(tài)的傳統(tǒng)式展現(xiàn)，片面地理解了散點透視的全、大、滿，結(jié)果作品完成時真的就只剩下“高山流水”了。而注重選擇運用典型細節(jié)，注意畫面的構(gòu)圖用筆用色，對創(chuàng)造主體的體驗解讀，注重整體意境氛圍的營構(gòu)和景別的變換節(jié)奏，這樣的國畫創(chuàng)作才會有“觀眾緣”。從藝術(shù)處理角度講，畫家通常也積累了豐富的經(jīng)驗，一個經(jīng)驗豐富的畫家能夠很敏銳地洞察到大多數(shù)人欣賞的尺度，如畫論中“山實，虛之川煙靄，山虛，實之以亭臺”給我們很好的啟示，也就是說，把藝術(shù)的“虛”和觀者的“實”通過經(jīng)驗來融合相生，實處以美的可感形象和虛處的互為作用，作為一對相互制約而又統(tǒng)一的概念來對待，實處確立審美注意中心，虛處開括境界，作為“象外之旨”來調(diào)動觀賞者的聯(lián)想和想象，這樣的藝術(shù)作品一定會極具感染力。這里，需要再次強調(diào)的是，藝術(shù)對生活的作用是通過審美來實現(xiàn)的，離開她就很難辨別它的藝術(shù)性。任何一個社會不是藝術(shù)決定社會，而是社會決定藝術(shù)。(劉玉璞)
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