⑴孔子所說的擇友的標(biāo)準(zhǔn)是什么？請用自己的話加以概括。（1分）
⑵從交友有益的角度來說，你認為孔子弟子中哪些人比較適合做自己的朋友？請舉一例并說明理由。（3分）
⑴孔子所說的擇友的標(biāo)準(zhǔn)是正直、誠實、博學(xué)多聞。
⑵示例：顏回 顏回雖然家境貧寒，缺衣少食，生活艱苦，卻能忍受困苦，不為物質(zhì)所累，自得其樂，始終保持心境的恬淡和安寧。以顏回為友，能夠讓自己也擁有一顆淡然的心，保持良好樂觀的心態(tài)，快樂地生活。
2、子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。
子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。
（1）前一章中的“忠”是指什么意思？（1分）
（2）后兩章表現(xiàn)了孔子學(xué)說的基本觀念中的哪一個側(cè)面？結(jié)合內(nèi)容作簡要分析。（3分）
（1）指對人盡心竭力，積極為人。
（2）表現(xiàn)了“恕”這一側(cè)面。在有喪事的人旁不吃飽飯，對齊衰者和瞽者表示同情和尊敬，正是仁愛寬厚、推己及人這一恕道的表現(xiàn)。
3、謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！” 子路曰：“子行三軍，則誰與？”
子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！?/span>（《論語?述而》）
（1）有不少成語源于《論語》，請寫一個出自上述語段的成語。（1分）
（2）在這段文字中體現(xiàn)了孔子怎樣的觀點？（用自己的話回答）（3分）
（1）暴虎馮河（2）做事不可蠻干，應(yīng)善于謀劃。
4、季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！”
季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風(fēng)；小人之德，草。草上之風(fēng)，必偃。”
（1）在本章中，孔子借用“風(fēng)”與“草”的比喻，說明了什么道理？（請用文中原句回答）( 1分)
（2）孔子一方面強調(diào)“君子之德風(fēng)，小人之德草”的熏陶作用，一方面又號召自己的學(xué)生對求“鳴鼓而攻之”，這樣做是否自相矛盾？請對此談?wù)勀愕目捶?。?span lang="EN-US">3分）
（1）子欲善而民善
（2）不矛盾?？鬃又鲝垶檎缘拢J為當(dāng)權(quán)者應(yīng)當(dāng)用自身的道德來教育熏陶百姓，這樣百姓自然會有禮有德；但是道德熏陶也不能無原則、不加區(qū)分的運用，冉有為季氏“聚斂而附益之”的做法本身就違背了德政，道德熏陶對他已經(jīng)不起作用了。孔子讓弟子聲討冉有，正是出于對德政的維護。
孔子為政的根本思想應(yīng)該是以德治國，并且這種以德治國的思想有很多是值得肯定的。比如說教育熏陶（1分
5、子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯?！?子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（4.15）
子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?（6.30）
（1）關(guān)于孔于“推己及人”的“恕”材料中是如何表述的？請用一句原文概括。(1分)
（2）孔子說“己所不欲，勿施于人”，結(jié)合上面的選段，請簡要說明你對孔子的“恕”的理解。（3分）
（1）“己欲立而立人，己欲達而達人”
（2）孔孟最高的道是“仁”，而“恕”是通向仁道的最基本的途徑。 “己欲立而立人，己欲達而達人”和“己所不欲，勿施于人”都是以推己之心來對待別人，孔子認為求仁之道不必好高騖遠。（1分）孔于“推己及人”的 “恕”，從愛自己推及到愛父母子女，再推及到愛天下的老人幼兒，孔子以自身為喻，推及他人，即是行仁之道，這種“恕”是人人都可以做到的。（1分）
6、德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。 (11.3)
（1）孔子的學(xué)生各有所長，從教的方面來說，你認為主要原因是什么？（1分）
（2）任選劃線中的一人，結(jié)合《<論語>讀本》,對他的某一方面作簡要評析。(3分)
（1）因材施教，或用其所長。(1分)
（2）顏淵：.一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。以德行著稱，孔子稱贊他“賢哉回也”。
子貢：子貢運用《詩經(jīng)》中“如切如磋，如琢如磨”的詩句來回答老師的提問?？鬃诱J為回答得很貼切，并能“告諸往而知來者”，是一個靈活人。
子游：子游擔(dān)任“武城宰”，實行孔子關(guān)于“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使”的教誨，孔子到武城時，“聞弦歌之聲”，甚為嘉許。（3分）
7、①子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣?！雹谧佑卧唬骸笆戮龜?shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！雹圩釉唬骸熬玉娑粻?，群而不黨?！雹茏釉唬骸熬又芏槐龋∪吮榷恢??！?span lang="EN-US">
（1）根據(jù)前兩章文字，各總結(jié)一條交友原則。（2分）
（2）孔子強調(diào)在人際交往中應(yīng)當(dāng)“矜而不爭”，對此有人認為，這不符合現(xiàn)代社會競爭的要求，是沒有進取心的表現(xiàn)。你同意這樣的理解嗎？為什么？（2分）
⑴①嚴己寬人②與朋友保持合適的距離（2分）
⑵不同意。孔子提出的“矜而不爭”，并不是說沒有進取心，而是強調(diào)不爭強好勝，與人交往時不斤斤計較，不為私利與他人爭執(zhí)，更不是一心追名逐利。（1分）他認為君子在集體生活中，應(yīng)與他人和睦相處，關(guān)系融洽，為公共利益團結(jié)一致，而不是與少數(shù)人拉幫結(jié)派，相互勾結(jié)。（1分）這些觀點與有進取心并不矛盾。
8、子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？（《論語·克已復(fù)禮》）
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣?！保ā墩撜Z·誨人不倦》）
（1）從以上文字分析禮和仁之間的關(guān)系？（2分）
（2）為什么孔子認為此時可以與子夏談《詩》了？（2分）
（1）人如果不仁，怎么對待禮呢？人如果不仁，怎么對待樂呢？禮能后于仁義嗎？即以仁義等道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)，仁是禮的基礎(chǔ)，禮是仁的外在形式。
（2）孔子以繪畫做比喻，只不過是解釋詩句罷了，而子夏由此聯(lián)想到了禮制，是孔子沒涉及的，子夏能舉一反三，觸類旁通，理解語言之外的寓意，有極強的悟性，所以孔子覺得可以跟他談詩了。
9、陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之?！惫唬骸案娣蛉?！”
孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”
之三子告，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也?！?span lang="EN-US">
（1）揣摩孔子在這件事前后的心情，各用一個詞概括。
（2）這樣做反映了孔子怎樣的精神，并作簡要評論。
(1)憤慨（擔(dān)憂）、無奈
(2)體現(xiàn)了孔子高度的社會責(zé)任感和恪守原則的精神，知其不可而為之；令人敬佩，值得學(xué)習(xí)。
10、①孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”②子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先?”子日：“必也正名乎!”子路日：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子日：“野哉，由也!君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！?span lang="EN-US">
（1）第②則文字中除“名正言順”外，還可以概括出一條四字成語，它是 。（1分）
（2）用自己的話說明孔子“是可忍也，孰不可忍也”中的“是”指代什么，并結(jié)合選文簡述其這樣說的理由。
（1）手足無措（不知所措）（2）“是”指代季氏超越等級享受歌舞（或季氏按天子的規(guī)模享受歌舞）。（1分） 理由：孔子主張克己復(fù)禮，認為每個人都要按名分行事，就是要按規(guī)定的各個等級享受權(quán)利和履行義務(wù)（1分），否則就會導(dǎo)致禮樂崩壞、刑罰不當(dāng)、綱?；靵y，季氏的行為顯然已經(jīng)嚴重違反了孔子主張的“禮”（1分），所以說“是可忍也，孰不可忍也”。
11、 長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。 長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰?”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與?”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞印！?問于桀溺。桀溺曰：“子為誰?”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與?”對曰：“然?！痹唬骸疤咸险?，天下皆是也，而誰以易之?且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉?”耰而不耕。子路行以告。夫子愧然曰：“烏獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?天下有道，丘不與易也?！?span lang="EN-US">
(1)面對紛亂的社會，長沮、桀溺兩人和孔子分別采取了怎樣的態(tài)度？
(2)你是怎樣看待“辟人之士”的?請簡要評析。
（1）長沮、桀溺：避世隱居；孔子：積極入世，求道改革。
（2）辟人之士具有仁愛之心，雖身處逆境卻心憂天下，表現(xiàn)了積極的人生觀。
12、孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？”……
季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！”……
孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！薄?span lang="EN-US">
（1）從“何以伐為？”和“焉用殺？”中可以看出孔子的政治主張，那么孔子提倡的是什么呢？（1分）
（2）孔子強調(diào)“君子之德風(fēng)，小人之德草”的作用，但是他又叫他自己的學(xué)生對求“鳴鼓而攻之可也！”,這樣做不是自相矛盾的嗎？對此請談?wù)勀愕目捶?？?span lang="EN-US">4分）
（1）以德治國（1分）
（2）孔子為政的根本思想應(yīng)該是以德治國，并且這種以德治國的思想有很多是值得肯定的，比如說教育熏陶（1分，要肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不是無上的，有時在特殊的環(huán)境和特殊的人要有不同的對待方式。（1分）；冉有的這些話讓孔子覺得他是那種屢教不改的人，所以孔子認為冉有再也不用用那種道德去感化的方法，而應(yīng)當(dāng)去聲討他。（1分）
13、宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土①之墻不可圬②也，于予與③何誅④!”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！保?span lang="EN-US">5.10）
宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”（6.26）
宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻荆路蝈\，于女安乎？”曰：“安?！薄芭?span lang="EN-US">,則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安， 則為之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛于其父母乎？”（17.21）
（1）結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓υ孜疫@個人的認識。（2分）
（2）結(jié)合上述材料，你如何看待孔子評價宰我的言論？（2分）
（1）可從宰我行為習(xí)慣、言語能力、懷疑精神、禮樂認識等角度來談，要點有兩點以上，自圓其說就給滿分。
（2）可針對孔子認為對宰我要聽其言觀其行的言論、孔子批判宰我“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”、孔子“君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也 ”、孔子認為宰我不仁的言論等關(guān)鍵點來分析，要點有兩點以上，自圓其說就給滿分。
14、子貢曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！弊邮秤谟袉收咧畟?cè)，未嘗飽也。子見齊衰者、冕衣冠者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。
（1）結(jié)合以上三小段文字，聯(lián)系生活，談一談我們該如何踐行孔子的仁愛觀。
在現(xiàn)實生活中，一個人如果能夠設(shè)身處地地為他人著想，對待別人能盡心盡力，仁愛寬厚，那他就是一個具有仁愛之心的人。仁愛同情是人間正道，一個懷著仁愛之心的人，當(dāng)他在生活中見到弱者、有殘疾者、處于不幸之中者，會對他們表現(xiàn)出真誠的悲憫和同情。（要點應(yīng)包括“為他人著想”、“悲憫同情”）
15、哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
（1）用盡可能簡潔的字眼概括“有若”的觀點。（2分）
（2）第二段材料“憂心”什么？這份“憂心”和“有若”的觀點有聯(lián)系嗎？（3分）
（1）藏富于民（或“民富國安”“以民為本”等）
（2）材料憂心的是稅率過高，稅賦過重。材料和有若的觀點是一樣的，認為過重的稅賦好比竭澤而漁，會加重百姓負擔(dān)，激化社會矛盾，因此應(yīng)該減輕稅賦，藏富于民。
16、德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。（11.3）
或曰：“雍也仁而不佞?！?/span>子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”
（1）孔子的學(xué)生各有所長，你認為主要原因是什么？（1分）
（2）孔子針對有人對冉雍的評論，提出自己的看法，他的看法是什么？（3分）
（1）冉雍在道德修養(yǎng)方面特別好。（仲弓是冉雍的字。）
（2）孔子認為人只要有仁德就可以了，根本不需要能言善辯，伶牙利齒。要以德服人，不以嘴服人。
翻譯：有人說：“冉雍這個人有仁德但不善辯?！笨鬃诱f：“何必要能言善辯呢？靠伶牙利齒和人辯論，常常招致別人的討厭。這樣的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辯呢？”
17、子之武城①，聞弦歌②之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸?！偃之言是也。前言戲之耳?！保?span lang="EN-US">17.4）
【注】①武城：魯國的一個小城，當(dāng)時子游是武城宰。②弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。
（1）在“割雞焉用牛刀”這一比喻中，“割雞”與“用牛刀”是喻體，在原文中其相對應(yīng)的本體分別是什么？
（2）聯(lián)系材料分析孔子在處理師生關(guān)系的態(tài)度。（2分）
（1）“割雞”指治理武城縣；（1分）“用牛刀”指運用禮樂之道。（1分）
（2）①平等對待學(xué)生，教學(xué)中謙和地與學(xué)生展開探討。（1分）②知錯能改，能面對子游的反駁能虛心接受。（1分）18、子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人；小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸樱≠戎允且?。前言戲之耳！”
（1）有不少成語源于《論語》，例如“不憤不啟”“四海之內(nèi)皆兄弟”，請再寫一個出自上述語段的成語。（1分）
（2）后世學(xué)者認為，這段文字富有趣味?！叭ぁ痹诤翁?？試談?wù)勀愕恼J識。（3分）
（1）殺雞焉用牛刀（1分）
（2）孔子一向提倡以禮樂治國（1分），當(dāng)他看到學(xué)生子游在武城這樣做了，本來應(yīng)該表揚，卻開了個玩笑，說未免小題大作。引起子游的反駁，孔子馬上承認自己剛才說得不恰當(dāng)（1分）。子游的篤信認真，孔子的幽默風(fēng)趣，聲音笑貌都如聞如見，意趣橫生（1分）。
19、子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也。” 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
（1）孔子所說的“鄉(xiāng)原”，是指什么樣的人?（1分）Ks5u
（2）請簡要闡述“和而不同”和“同而不和”的區(qū)別。（3分）
（1）（1分）孔子所說的“鄉(xiāng)原”，指那些看似忠厚而實際上不講道德原則，媚俗趨時、欺世盜名的偽君子。
（2）（3分）和而不同：君子坦蕩蕩，與周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，即使意見不一，卻是心胸寬廣，能和氣而公正地表達自己的觀點。同而不和：小人沒有獨立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則，表面隨聲附和，私下卻互相拆臺。
20、子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?span lang="EN-US">
葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
（1）上文有成語如“發(fā)憤忘食”，請從上文中再概括出一條成語 。（1分）
（2）結(jié)合“浮云”的比喻義，就節(jié)選的文段說一說孔子的人生觀。（3分）
（1）簞食瓢飲（簞食陋巷）、樂在其中、樂以忘憂
（2）從對顏回的稱贊和自我表白中看出其安貧樂道，（1分）重義輕利。把富貴比做浮云，因為浮云聚散無常，喻富貴短暫，猶今之“過眼云煙”；云在天上，高不可及，喻富貴與己無關(guān)；浮云至輕至淡，喻富貴無足輕重。
21、16?13陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎？’對曰：‘未也’?！粚W(xué)詩，無以言。’鯉退而學(xué)詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也’?！粚W(xué)禮，無以立?！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌Ｂ勗?，聞禮，又聞君子之遠其子也?！?span lang="EN-US">
（1）將劃線句子譯成現(xiàn)代漢語。
①嘗獨立，鯉趨而過庭。（1分）
②陳亢退而喜曰：“問一得三。聞詩，聞禮，又
（2）這段文字反映出孔子的怎樣的教育特點？請結(jié)合文字內(nèi)容進行評析。（4分）
（1）問一件事，知道了三件事：知道學(xué)詩．知道學(xué)禮，又知道君子不親昵自己的兒子。
他曾經(jīng)獨個兒站著，我快步走過庭中。
（2）①這段話可以看出孔子不偏私，對自己的學(xué)問也不秘傳，反映了孔子一視同仁的教育原則。
②“不學(xué)詩，無以言”，“不學(xué)禮，無以立”，強調(diào)“詩”、“禮”在言語和立身方面的重要作用，反映出孔子在教育內(nèi)容上注重“詩”、“禮”。
22、子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉！末之難矣?！?span lang="EN-US">
（1）深則厲，淺則揭是什么意思？“荷蕢者”這樣說的用意是什么？
（2）孔子是如何看待“荷蕢者”的觀點的？
（1）“深則厲，淺則揭 ”的意思是說水深就穿著衣裳過河，水淺就提起衣裳過河。 [、
“荷蕢者”是在說孔子就是一個不知水深水淺、不顧水深水淺的人，諷刺孔子不知通達權(quán)變。
（2）孔子認為挑筐人的評說干脆利落，很難辯駁。
23、 子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?span lang="EN-US">
子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?span lang="EN-US">
子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！?span lang="EN-US">
（1）仁者如何真正地做到 “好人”和“惡人”？（2分）
（2）孔子認為好好先生是道德的敗壞者，“不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之”，但是“做一個受人歡迎的人”這句話是現(xiàn)在很多人的處世原則，他們希望所有人都喜歡自己，對此請談?wù)勛约旱睦斫?。?span lang="EN-US">2分）
（1）孔子在這里沒有說到要愛什么人，恨什么人，但有愛則必然有恨，二者是相對立而存在的。只要做到了“仁”，就必然會有正確的愛和恨。
（2）所有人都喜歡自己不見得就是好的，這至少說明自己在為人處事上沒有原則和標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該做到把握住一個原則，即不以眾人的好惡為依據(jù)去處理事情或與人的關(guān)系，而應(yīng)以善惡是非為標(biāo)準(zhǔn)，做一個有是非原則、有智慧有正義的人。
24、（1）《論語》：子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”
（2）《論語》：堯曰：“咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終。”
（3）《中庸》：“舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！”
（1）請從上述文字中提煉出一個成語。（1分）
（2）《論語》《中庸》都言及“允執(zhí)其中”的問題，請談?wù)勀愕睦斫狻＃?span lang="EN-US">3分）
（1）中庸之道
（2）“允執(zhí)其中”即實行不偏不倚、無過無不及的中庸之道。執(zhí)兩用中的原則要求主事者要多聽聽贊成的和批評的意見，然后全面考察，采取比較客觀和穩(wěn)健的主張加以實行。
25、子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！”
子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及?！?span lang="EN-US">
禮之用，和為貴，先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?span lang="EN-US">
（1）“中庸”指的是什么？（2）根據(jù)所給的幾則材料，請對孔子的中庸思想加以評價。
（1）中庸是儒家的處世思想，主要指折中、適當(dāng)、不走極端。
（2）孔子主張中庸，但不是無條件的折中，一味地求和，仍受到禮的制約，并且有明確的是非觀念。
26、子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也；必也臨事而懼，好謀而成者也。”
子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材！”
（1）請寫一個出自上述語段的成語。（1分）
（2）由上述文字能看出子路是一個怎樣的人？孔子希望他成為一個怎樣的人？（3分）
(1)暴虎馮河
(2)子路是一個爭強好勝，有勇無謀的人?？鬃酉Ｍ軌蛉コシ蛑?，遇事冷靜，謹慎小心，認真謀劃。
27、子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
（1）請概括孔子在這兩則文字中關(guān)于“孝”的主要觀點，并聯(lián)系實際簡述這種觀點的現(xiàn)代價值。
（1）孔子認為，“孝”絕不只是贍養(yǎng)，必須有內(nèi)在的誠心（敬），又有外在的恭敬的禮節(jié)（色），才可以叫做“孝”。
孔子的孝道具有普世價值。今天我們講孝道，就要從內(nèi)心深處真正地敬親愛親，不僅滿足老人物質(zhì)生活的需求更要關(guān)心老人精神上、情感上的需求。
28、子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
⑴“玉帛”和“鐘鼓”指代的分別是什么？
⑵從上述文字看，“禮樂”和“仁”是什么關(guān)系？試作簡析。
⑴禮物和樂器。⑵兩者是形式和內(nèi)核的關(guān)系。“禮樂”是外在的形式，要建立在“仁”的基礎(chǔ)上，“仁”決定和支配著“禮樂”。如果沒有“仁”這個內(nèi)核，“禮樂”的存在將缺乏意義，成為無本之木。
29、子貢日：“君子亦有惡乎?”子日：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎?” “惡繳以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”
子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?span lang="EN-US">
子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！?span lang="EN-US">
（1）請從上面文字中提煉一個成語。（1分）
（2）請從上面文字概括孔子心目中君子應(yīng)具備的品質(zhì)，并結(jié)合自己看法進行評析。（3分）
（1）群而不黨（1分），（2）孔子認為作為二個君子，需要矜持莊重，但不爭強好勝、頭角崢嶸；君子舉人察言是有原則的；一君子愛憎分明，愛憎的標(biāo)準(zhǔn)是禮儀。
30、①孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
②子路曰：“
（1）第②則文字中除“名正言順”外，還可以概括出一條四字成語，它是 。
（2）用自己的話說明孔子“是可忍也，孰不可忍也”中的“是”指代什么，并結(jié)合選文簡述其這樣說的理由。
（1）手足無措（不知所措）（l分）
（2）“是”指代季氏超越等級享受歌舞（或季氏按天子的規(guī)模享受歌舞）。（1分） 理由：孔子主張克己復(fù)禮，認為每個人都要按名分行事，就是要按規(guī)定的各個等級享受權(quán)利和履行義務(wù)（1分），否則就會導(dǎo)致禮樂崩壞、刑罰不當(dāng)、綱?；靵y，季氏的行為顯然已經(jīng)嚴重違反了孔子主張的“禮”（1分），所以說“是可忍也，孰不可忍也”。
31、①唐代白居易寫過一首名為《鳥》的詩：“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸?！苯鼇砻襟w報道：由于市場上松子、榛子一直熱銷，導(dǎo)致松鼠基本上只能在挨餓的狀態(tài)下熬過漫長冬季，有人呼吁少吃或不吃此類堅果。②廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。（《論語》）
（1）材料1、2的價值取向有所不同，請圍繞“仁”作出簡述。
（1）孔子問人不問馬，重人賤畜，以人為本，是仁愛的一種表現(xiàn)；材料①中的言行是愛人及物，即愛世界萬物，是對“仁”這一思想的發(fā)展與提升，具有普世價值與現(xiàn)實意義。
32、子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。
明日，子路行，以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭?。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?span lang="EN-US">
（1）“長幼之節(jié)”在文中具體指什么？（１分）
（2）子路認為荷蓧丈人“潔其身”的行為是“亂大倫”，為什么？(3分)
（1）“長幼之節(jié)”指老人讓自己的兩個兒子出來拜見子路。（１分）
（2）因為儒家思想認為，有才能的人應(yīng)該出仕來推行道義，荷蓧丈人有才能卻只想保持自己的高潔，不愿意出仕輔佐君王，擾亂了“君臣之義”這一倫理關(guān)系，所以認為他“亂大倫”。（3分）
33、陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎？’對曰：‘未也’?！粚W(xué)詩，無以言。’鯉退而學(xué)詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也’?！粚W(xué)禮，無以立?！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者。”
陳亢退而喜曰：“問一得三。聞詩，聞禮，又
（1）上述語段中，子貢和孔子對管仲的看法有什么不同？（1分）
（2）從孔子評價管仲這個特殊人物，談對仁者的看法中，你能得到什么啟示？（3分）
（1）子貢認為管仲不是一個仁者；孔子認為管仲是個（大）仁者。（1分）
（2）孔子評價管仲并沒有像普通人那樣要求他拘于小節(jié)小信，而是肯定了他的大信大節(jié)。（1分）從孔子對待仁的觀點可以看出孔子通達知變，具體人物具體分析。（1分）所以我們看待人和事時，也不宜用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)衡量，要學(xué)會辯證地、一分為二地分析對待。（1分）
35、①子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
②葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
（1）孔子是怎樣形象地表述自己的“苦樂觀”？（2分）
（1）“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！庇眯蜗蟮谋扔鞅硎霭藏殬返赖乃枷?；“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！庇每鋸埖氖址▽懗鲎约簶芬酝鼞n的心境。
36、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”
子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”
子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨?！渌怪^與？”
子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！?span lang="EN-US">
⑴《詩經(jīng)》中“如切如磋，如琢如磨”的意思是什么？（2分）
⑵子貢引用“如切如磋，如琢如磨”的用意又是什么？（2分）
（1）《詩經(jīng)》中“切磋琢磨”是指加工骨角玉石的方法。（2分）
（2）子貢引用這句詩，比喻人有了好的本質(zhì)，還要致力于學(xué)問，才能達到更高的境界。或答：比喻求學(xué)之德應(yīng)精益求精。（2分）
37、子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣?！?span lang="EN-US">
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
（1）請用一個熟語概括“躬自厚而薄責(zé)于人”的意思。(1分)
（2）孔子提倡仁愛，卻不同意“以德報怨”而主張“以直報怨”，談?wù)勀銓@一主張的理解和看法。(3分)
（1）嚴于律己，寬以待人
（2）答案要點：贊同孔子的觀點。用恩德來回報仇怨是一種美德，但不應(yīng)當(dāng)用喪失原則的仁愛之心去寬宥別人的過失，而應(yīng)該以公正、正直的原則正確對待有負于你的人和事。
不贊同孔子的觀點。善良的人，我以善意對待他，不善良的人我也以善意對待他，結(jié)果就會使他也變得善良。“以德報怨”，在某種程度上表明了人們向“善”的心理。
38、①子曰：“君子周而不比，小人比而不周。②子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”
③子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！雹茏佑卧唬骸笆戮龜?shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?span lang="EN-US">
（1）從上述文字可以看出，孔子認為在人際交往中應(yīng)遵循 原則。（1分）
（2）現(xiàn)代社會的發(fā)展離不開競爭，孔子卻強調(diào)人際交往中要“矜而不爭”，你同意孔子的看法嗎? 簡要說明理由
（1）適中交往（適度交往、中庸）（1分）
（2）同意。（1分）孔子提出的“矜而不爭”，是認為君子要有“仁德”之心，強調(diào)不爭強好勝，與人交往時不斤斤計較，不為私利與他人爭執(zhí)，更不是一味追名逐利。（1分）這個觀點與現(xiàn)代社會的競爭要求不僅不矛盾，反而能促進社會的良性競爭。（1分）
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